從“十言之?dāng)?shù)”看八卦
(2010-01-06 19:27:32)
《左傳》定四年《正義》引《易》云：“伏羲作十言之教?！?，可見伏羲當(dāng)年畫卦只作十言，十言為何？“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、消、息”也。
這反映我們現(xiàn)在所研究的八卦與當(dāng)時伏羲畫卦時的本義是有很大差距的。
首先，伏羲畫卦是一個三維的立體的系統(tǒng)，而我們研究的是一個平面的系統(tǒng)。理由如下：
1、乾坤生六子，說明乾坤與六子（震巽坎離艮兌）并不是一個層面的，同時，震雷巽風(fēng)坎水離日艮山兌云之象都是乾象與坤象，這說明乾坤與其它幾卦的關(guān)系并不是并列關(guān)系而是總分關(guān)系，體現(xiàn)的是一種包容與被包容；
2、當(dāng)時伏羲畫卦是以人為中心來探討天地人之間的關(guān)系，并且當(dāng)時并不是八卦，而應(yīng)該是十卦。但這十卦在平面上并不能表現(xiàn)，因為上下與前后在平面上只能重合。所以當(dāng)時伏羲畫卦雖不著文字，但還是留下十言“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、消、息”，其中，乾坤是上下，消（離）息（坎）是前后，乾消（離）與坤（坎）息在平面上只能重合，但這并不代表他們的意義也被重合，所以，“乾”除了本義外還有“消（離）”義，“坤”除了本義外還有“息（坎）”義，直到現(xiàn)在，“乾坤消息”或“坎離消息”的成語還在被我們廣泛的應(yīng)用，但我們也許并不知道這個詞的本初義；
3、正是由于伏羲當(dāng)初畫卦是一個立體的系統(tǒng)，所以才有先天、后天與中天之分，先天反映的是“道”主要為宏觀世界的關(guān)系與規(guī)律，后天反映的是“象”主要是陰陽消長規(guī)律，中天反映的是“理”主要為微觀世界的關(guān)系與規(guī)律。在這種種關(guān)系中，“陰陽”是一個最基本的概念，乾與坤為老男老女、震與巽與長男長女、坎與離為中男中女、艮與兌為少男少女、消與息為陰陽之間的關(guān)系，體現(xiàn)事物的產(chǎn)生、發(fā)展、旺盛、衰敗與死亡的規(guī)律。
4、事實上，站立的人只要正前臥倒，乾就與離重合，坤就與坎重合。從這個角度來說，乾坤定位與坎離定位的意義是一樣的，只是觀測者立與臥的不同，我們從立體圖中可以看到，消從坤始，帝從震始，實際上反映的都是從無到有的一種狀態(tài)。
拋磚引玉，請多多批評指正。
楊曙鳳 2010、1 梅城
附圖
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