《道德經(jīng)》亦稱《老子》，或稱《五千言》，相傳為春秋時老子所作，是道家開山立派的經(jīng)典，是道家學(xué)派的經(jīng)典著作，更是中華文明的智慧源泉。
一、故物或損之而益，或益之而損。
一切事物，如果減損它卻反而得到增加；如果增加它卻反而得到減損。萬物欲濁分別都在求自生求自利益，因此不愿處無助、無靠、容小的下賤名。中國道文化使古圣君留下自柔不強的自謂，這個自謂從面上是在損著君王的形象，其實若真處虛下則是得信天下安治之益。
二、人法地、地法天、天法道、道法自然。
選自《道德經(jīng)》二十五章?！咀g文】人遵循地，地遵循天，天遵循道，道遵循于自然。天法道，是說人們心目中的命從屬于大道，但不要迷信于天命，試圖探尋大道才是正事。道法自然，是講大道決定于自然本身，任何不符合自然規(guī)律的事物都不能長久。
這一高度概括而精辟的語言，可謂道教思想精華之所在，不僅是千古不易的做人做事、證道的法則，更是顛撲不破的養(yǎng)生之道，深刻地揭示了人們“回歸自然、天人合一”的自然大道。
三、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
選自《道德經(jīng)》之第九章。 執(zhí)持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。
“功成弗居，是以弗去”和“功遂身退”，都是要求我們順應(yīng)自然規(guī)律，在名利雙收之后，適可而止，不可最大限度地滿足自己的欲望，太滿會溢。這也是無為之道的最高境界。
