“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲。”大家所熟知的國(guó)歌，自1935誕生以來，就通過“中華民族”這個(gè)概念將全國(guó)各族人民進(jìn)一步團(tuán)結(jié)在一起，至今仍發(fā)揮著凝聚民族力量的巨大作用。

那么，我們不禁要問，“中華民族”這個(gè)名詞從何而來，中華民族的前身是漢族嗎？下面，我就帶著問題跟大家簡(jiǎn)單聊聊中華民族的演變過程，從一個(gè)側(cè)面體味數(shù)千年不曾中斷的中華文明之偉大。

1、梁?jiǎn)⒊l(fā)明了“中華民族”，并得到廣泛認(rèn)同

“中國(guó)民族”的概念由梁?jiǎn)⒊状翁岢觯?902年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》一文，正式提出“中華民族”。1905年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《歷史上中國(guó)民族之觀察》一文，文中指出：“中華民族自始本非一族，實(shí)由多民族混合而成?！庇纱?，梁?jiǎn)⒊瓿闪恕爸袊?guó)民族”一詞從形式到內(nèi)涵的革命性創(chuàng)造。之后，楊度進(jìn)一步深化了“中華民族”的內(nèi)涵，他認(rèn)為中華民族與其說是一個(gè)種族融合體，不如看做是一個(gè)文化共同體。這就回到了春秋時(shí)期華夷之辨的核心問題，正本清源，中華民族與華夏族一脈貫通。

梁?jiǎn)⒊?/p>

“中國(guó)民族”的概念在抗時(shí)期逐漸深入人心，全國(guó)上下眾志成城，以挽救“中華民族”為歷史擔(dān)當(dāng)，極大地增強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，凝聚了民族力量，錘煉了民族精神，取得了近現(xiàn)代以來的反帝反侵略的偉大勝利，并最終促成了新中國(guó)的誕生。

2、“中華民族”屬于中西結(jié)合的新生詞匯，側(cè)重于政治意義

中華是中國(guó)本土詞匯，延續(xù)數(shù)千年。而中國(guó)歷史上從未有“民”“族”二字連用，作用最多的是“群”“族”“人”“民”等，《左傳》有“非我族類，其心必異”的記載，但是這些都并非現(xiàn)代意義上的民族。民族是外來詞匯，是近代以來日本在翻譯西方nation所用的詞匯，清末被引入中國(guó)。

現(xiàn)代意義上的民族，指在文化、語言、歷史與其他人群在客觀上有所區(qū)分的一群人，是近代以來通過研究人類進(jìn)化史及種族所形成的概念。

民族團(tuán)結(jié)就是力量和信心

中華民族是典型的國(guó)族概念，國(guó)族是以政治凝結(jié)成的比狹義的民族更加廣泛多元的新族群，其他類似的還有巴西民族、美利堅(jiān)民族等，但其實(shí)，漢人在很長(zhǎng)一段時(shí)間也是國(guó)族的概念，因此現(xiàn)代的漢族也具有國(guó)族的意義。

3、中華民族源于華夏族群，主體是炎黃部落，融合了東夷、苗蠻

中國(guó)人以及全球華人都自認(rèn)是炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同奉為中華民族人文初祖。那么，為什不是黃炎子孫呢，炎黃二帝有著怎么樣的故事呢？

炎黃二帝雕像

炎帝由于懂得用火而得到王位，也稱作赤帝，是上古時(shí)代神農(nóng)部落的首領(lǐng)，是已知最早的天下共主，炎帝并不是具體一個(gè)人，而是一個(gè)部落首領(lǐng)的集合體。炎帝親嘗百草，發(fā)明了中藥；制耒耜，種五谷，發(fā)明了刀耕火種；織麻為衣，民著衣裳；作五弦琴，以樂百姓；削木為弓，以威天下；制作陶器，改善生活，為中國(guó)先民的全面發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。

炎帝神農(nóng)氏歷經(jīng)500多年的發(fā)展，到最后一代炎帝的時(shí)候，遇到了蚩尤部落作亂，此時(shí)的黃帝部落顯然已經(jīng)具有據(jù)炎帝抗衡的實(shí)力，炎帝主動(dòng)與黃帝結(jié)盟，并在在涿鹿之戰(zhàn)中擊敗了蚩尤，蚩尤部落一部分融于炎黃部落，另外一部分南遷成為苗族等少數(shù)民族的祖先。后來，在阪泉之戰(zhàn)中，黃帝部落打敗了炎帝部落，并取而代之成為天下公主，炎黃兩大部落更加緊密地融合在在一起。之后，黃帝率領(lǐng)炎黃部落向東發(fā)展融合了東夷部落，向南征服了九黎部落。黃帝以統(tǒng)一華夏部落、征服東夷、九黎而統(tǒng)一中華的偉績(jī)而載入史冊(cè)。炎黃二帝時(shí)期逐漸形成華夏族，他們被視為華夏族共同的祖先。華夏族自稱炎黃子孫。華夏族就是中華民族的來源主體。

炎帝在先，黃帝在后，這也是炎黃子孫，而不是黃炎子孫的主要原因。

4、夏商周：華夏族以文化認(rèn)同為紐帶聚合四方

從公元前21世紀(jì)以后，相繼出現(xiàn)了夏朝、商朝、西周幾個(gè)王朝。在周朝時(shí)，凡遵周禮、守禮義之諸侯，稱為諸夏?！叭A夏”最初僅為一文化概念 ，由于當(dāng)時(shí)遵守周禮與周王室親近的諸侯國(guó)大多集中在中原地區(qū)，所以當(dāng)時(shí)夏也指中原地區(qū)

春秋時(shí)期，“諸侯用夷禮則夷之，夷而進(jìn)入中國(guó)則中國(guó)之。”區(qū)分華夏與蠻夷的標(biāo)準(zhǔn)，“族類”與文化都被重視，后來文化禮義成為首要因素，華夷之辨的宗旨植根于《春秋》以及《周禮》《禮記》《尚書》等經(jīng)典。直白地說，華夏族如果用蠻夷的風(fēng)俗禮儀那它也就是蠻夷，蠻夷如果用華夏族的風(fēng)俗禮儀那它也就是華夏。這就脫離了狹隘的血統(tǒng)論，轉(zhuǎn)而以一種更高的理想將華夏聚集在一起，這個(gè)理想就是文化認(rèn)同。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦、齊、燕、韓、趙、魏、楚等諸侯國(guó)同稱諸夏，是當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的華夏諸侯國(guó)。周邊是四夷，是對(duì)中原以外文化較低各族之泛稱，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。

春秋時(shí)期諸侯國(guó)分布圖

華夏族具有兼容并蓄海納百川的特質(zhì)，這也是華夏族綿延至今的奧秘所在。

5、秦漢：秦成為中國(guó)的英文發(fā)音來源，漢族，漢人，漢語皆源于漢朝

“六王畢，四海一”，秦始皇成為統(tǒng)一六國(guó)的“千古一帝”，大秦帝國(guó)的威名遠(yuǎn)播。秦，古音作Chin。China是在秦Chin后面加了一個(gè)字母a，用以表示地域。在西方話語體系中，中國(guó)即是秦，秦即是中國(guó)。如今，中國(guó)臺(tái)灣依然采用韋氏拼音法，將秦嶺拼作ChinLing。

秦始皇兵馬俑

隨后漢朝建立，并統(tǒng)治中國(guó)400余年，文景之治、漢武盛世、昭宣之治、光武中興、明章之治、永元之隆等文功武治鑄就了漢朝的強(qiáng)大，漢武帝時(shí)獨(dú)尊儒術(shù)是的國(guó)人思想有了大一統(tǒng)概念，漢民族開始形成，而“華夏”這個(gè)稱呼逐漸成為漢民族的別稱。

儒家開創(chuàng)者--孔子

此時(shí)，含人最大的威脅來自北方的匈奴，西漢就是踏破匈奴才樹立國(guó)威。需要指出的時(shí)候，此時(shí)的漢人仍然具有華夏族的重文化輕血統(tǒng)的包容特質(zhì)，漢人是一個(gè)具有國(guó)族性質(zhì)的稱呼。

西漢版圖

6、魏晉南北朝：大遷徙大融合促進(jìn)了“新漢族”的形成

魏晉南北朝，在將近400年的時(shí)間內(nèi)，一方面是民不聊生，內(nèi)斗嚴(yán)重，另一方面也是民族融合的范圍更廣，強(qiáng)度更大。

三國(guó)以后，晉朝建立沒有多久，發(fā)生了司馬氏政權(quán)的“八王之亂”，中原空虛，之后是“五胡亂華”，北方游牧民族趁機(jī)南下入侵，逼迫西晉“衣冠南渡”，形成了南北朝。“五胡”主要指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個(gè)胡人大部落，但事實(shí)上五胡是西晉末各亂華胡人的代表，數(shù)目遠(yuǎn)非五個(gè)。

南北朝并立形勢(shì)

此時(shí)，北方的游牧民族政權(quán)居多，但是因?yàn)槠湮幕穆浜笮裕@些游牧民族在文化上逐漸被漢文化所同化。最著名的就是北魏孝文帝的漢化改革，北魏是鮮卑族政權(quán)，但是在孝文帝任內(nèi)尊奉儒家思想為國(guó)教，主動(dòng)向漢文化靠攏。

而南朝大多數(shù)是由躲避戰(zhàn)亂向南遷徙的漢人建立起來的政權(quán)。中原華夏文明，由黃河流域開始深入到長(zhǎng)江流域，進(jìn)一步擴(kuò)大了漢文化的影響范圍。這種民族和地域的大遷徙、大融合，也促進(jìn)了“新漢族”的形成。這種新的民族認(rèn)同，比傳統(tǒng)的中原文明具有更大的包容性。

7、隋唐： 對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)敗多勝少，卻還是世界各民族交流的中心

590年，隋朝結(jié)束了南北分裂的局面，完成中國(guó)的大一統(tǒng)。但是時(shí)間不長(zhǎng)，被唐朝所取代。此時(shí)，南北朝時(shí)期的民族融合已經(jīng)基本完成，連唐朝李氏宗室，都有著鮮卑族血統(tǒng)。而五胡夷族的習(xí)俗已走入中原，成為漢文化的一部分。

唐朝是公認(rèn)的中國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代之一。唐在當(dāng)時(shí)國(guó)際上有很高的聲望，是歷史上中國(guó)向周邊國(guó)家文化與技術(shù)的一個(gè)大輸出時(shí)期，是世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交往的中心，夷族外邦紛紛朝拜中華，至今在國(guó)外的華人聚集地仍然叫做唐人街。此時(shí)的唐人也是一個(gè)具有國(guó)族性質(zhì)的稱呼。

唐朝疆域圖

但是鮮為人知的是，接近300年歷史的唐朝，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)就有130場(chǎng)，勝率甚至不如看起來文弱的宋代。突厥、契丹、吐蕃、南昭、回紇都曾幾萬幾萬的掠奪唐人。比如公元763年，吐蕃大軍攻占唐朝首都長(zhǎng)安，還立了偽皇帝；公元783年，唐政府被迫與吐蕃簽訂了中國(guó)歷史上第一款割地賣國(guó)條約《唐蕃清水盟約》。當(dāng)然，唐朝最后還是平定了突厥、回紇。但吐蕃滅國(guó)是因?yàn)閮?nèi)亂，契丹后來在宋代成為北方的主要威脅之一。

論國(guó)力，唐朝是強(qiáng)于漢朝的，之所以今天的漢族沒有叫做唐族，個(gè)人認(rèn)為一方面是因?yàn)闈h代首創(chuàng)性，另一反面也是因?yàn)樘瞥m然也開疆拓土，但是伴隨著莫大的恥辱，國(guó)威不揚(yáng)。

8、宋元：重文輕武，腥風(fēng)血雨的多民族融合

宋朝立國(guó)三百余年，二度滅國(guó)，都是因?yàn)橥饣肌Ｖ饕且驗(yàn)樗纬匚妮p武的治國(guó)思想，因?yàn)殚_國(guó)皇帝趙匡胤就是武將上位，杯酒釋兵權(quán)之后武將地位普遍較低。

雖然“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！保且?yàn)橹螄?guó)思想的束縛，軍事上少有建樹，宋朝一直給人積貧積弱的印象。宋真宗與遼國(guó)澶淵之盟，金國(guó)南侵靖康之恥，到最后亡于蒙古，在與少數(shù)民族交往斗爭(zhēng)中，幾乎都是處于守勢(shì)。

宋朝與遼國(guó)、金國(guó)和蒙古的戰(zhàn)爭(zhēng)也在客觀上深化了民族融合，但不管是北宋滅亡，還是元朝取代宋朝，由于游牧民族文化的落后性，漢族的文化沒有中斷過，漢族進(jìn)一步融合吸收了少數(shù)民族的文化，漢族的主體地位也沒有動(dòng)搖過。但是類似于漢人，唐人在世界上的影響力已經(jīng)大不如前。

9、明清：閉關(guān)鎖國(guó)，現(xiàn)代中華民族趨于成型

明清兩代幾乎重復(fù)了宋元的民族演化過程，明朝恢復(fù)了漢家江山之后，雖然與北部韃靼等少數(shù)民族有戰(zhàn)爭(zhēng)，還有鄭和下西洋的壯舉，但是明朝后期采取閉關(guān)鎖國(guó)的政策，民較交流幾乎終中斷。清朝雖然是外族，但是同樣漢化，與此同時(shí)，清朝也采取閉關(guān)鎖國(guó)的政策，主要是國(guó)內(nèi)滿、蒙、苗、回與漢族的進(jìn)一步融合。

結(jié)語

從炎黃部落，到華夏諸族，從秦人到漢人，從唐人到宋人，直到中華民族，在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義精神為核心的創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢(mèng)想精神、改革開放精神。這也是中華民族生生不息的內(nèi)在動(dòng)力，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力源泉！

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