客系何來(lái)？本黃裔漢胄，三代移民，世居河洛，自晉初，戰(zhàn)亂兵兇，衣冠南下，經(jīng)唐災(zāi)，歷宋劫，籍寄遐荒，篳路藍(lán)縷創(chuàng)四業(yè)，溯淵源，千年稱(chēng)客實(shí)非客；

家鄉(xiāng)何處？數(shù)遠(yuǎn)祖先賢，中原舊族，轉(zhuǎn)徙贛閩，從宋末，居安業(yè)定，駐足梅州，復(fù)明播，繼清遷，群分邊郡，瓜瓠綿延遍五洲，同根柢，四海為家便是家。

大江知道我在寫(xiě)一本中原人南遷之書(shū)，給我傳來(lái)這幅楹聯(lián)。楹聯(lián)乃梅州客屬文化名人、作家黃火興所作。寥寥數(shù)語(yǔ)，工整對(duì)仗，竟把個(gè)中原人南遷久遠(yuǎn)而浩繁的歷史，進(jìn)行了如此精簡(jiǎn)概括和表述，也正符合了我對(duì)中原人歷史南遷一些問(wèn)題的基本認(rèn)定，比如“五次遷徙說(shuō)”：晉亂、唐災(zāi)、宋室南渡，以及“明播”和“清遷”。“清遷”即說(shuō)很多中原客南遷后又紛紛播遷臺(tái)灣和海外，也不僅限于清代，數(shù)量之多，說(shuō)是有海水的地方，就有客家人。

中原人歷史南遷，無(wú)論從帝都長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，還是從大宋汴梁，逃亡之路可選擇主要有二，一個(gè)是從黃河轉(zhuǎn)運(yùn)河到達(dá)南方，但這一條路充滿戰(zhàn)亂兇險(xiǎn)；再就是到我老家河南固始，從淮河乘船經(jīng)長(zhǎng)江至九江，再沿贛江南下。這條路證明是相對(duì)安全的。因此中原人歷史上前三次大規(guī)模南遷，多數(shù)人都選擇了固始的淮河。固始成為了中原人遷徙的聚居地、集散地，南遷地理標(biāo)志和符號(hào)，甚至在南遷后，固始成了很多中原人認(rèn)定的精神籍貫。

歷史忽略了，中原人南遷長(zhǎng)途還隱現(xiàn)另外兩只隊(duì)伍，一支是唐初固始人陳元光率58姓軍校赴命平叛閩南邊地“嘯亂”，成為一代“開(kāi)漳圣王”；另一支在唐末，即固始人王審知隨義軍入閩，做了“閩王”。他們所率萬(wàn)千固始子弟，縱橫八閩，扎根發(fā)芽，開(kāi)枝散葉；他們帶去了中原文明、中原文化，以及先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，并與當(dāng)?shù)赝林诤?，辟地置屯，招?lái)流亡，營(yíng)農(nóng)積粟，通商惠工，尚文重教，耕讀傳家，及至在婚姻、習(xí)俗、飲食、服飾、文藝、語(yǔ)言諸多方面，已無(wú)內(nèi)外主客之分。

即便如此，閩南人仍然有生命源頭、精神根脈的追問(wèn)，我是誰(shuí)？從哪里來(lái)？到哪里去？在閩南，我們看到，無(wú)論官方和民間，無(wú)論姓氏和宗族，大家都擁有一個(gè)“人神”、一個(gè)“共祖”：陳元光，或者王審知。除了同鄉(xiāng)同籍，血緣根親，文化源同，集團(tuán)利益，以及對(duì)他們強(qiáng)勢(shì)統(tǒng)治的跟隨、依附和服從，還由于對(duì)他們英雄業(yè)績(jī)的景仰，對(duì)他們偉大生命力繁衍以及創(chuàng)造的崇拜，更是由于從陳元光和王審知那里，從威惠廟和三王祠那里，我知道了我是誰(shuí)，以及我從哪里來(lái)。

這么一個(gè)地方，我作為固始人，抑或一個(gè)“書(shū)寫(xiě)者”，大江說(shuō)，能不來(lái)看看。

歷史學(xué)家翦伯贊說(shuō)：“南遷人民中，也有一部分越過(guò)長(zhǎng)江后，繼續(xù)南進(jìn)，到達(dá)今浙江和皖南甚至深入閩廣?！薄岸@些南渡的人，通常是按籍貫聚集若干家，節(jié)節(jié)遷移，形成一個(gè)又一個(gè)流群?！痹谌?，我立刻就想到了“洛陽(yáng)江”“晉江”“烏龍茶”的命名，果然是緣于避時(shí)避地入閩的那些“遷移”“流群”的人文印記，那么落籍泉州海灣的就是歷史記載的“西晉之亂”第一次中原人大規(guī)模南遷范疇。至于他們?nèi)腴}線路和情狀，于今很難說(shuō)得清了，但其“主流”，依稀可辨，大地與山水間，波涌蜿蜒著，從江西經(jīng)崇安分水關(guān)人閩，由廣東梅嶺進(jìn)入閩西寧化石壁，從贛州到達(dá)潮州進(jìn)而入漳浦，由浙江過(guò)仙霞嶺進(jìn)入浦城……而我，則乘現(xiàn)代化交通工具,一日千里，到達(dá)了泉州，到達(dá)了晉江，到達(dá)了大海。

而最先到達(dá)大海的第一個(gè)“流群”是來(lái)自中原哪一家族？是誰(shuí)選擇了沿晉江一直往前行走？誰(shuí)最先聞到了海洋氣息？誰(shuí)第一個(gè)用舌尖去嘗海水的咸苦？誰(shuí)決定了在這天之盡頭路之盡頭居留？如何度過(guò)第一個(gè)充滿焦慮和不安的夜晚？誰(shuí)驚喜看到了海上的第一次日出？誰(shuí)開(kāi)始為建造房屋選址、測(cè)量和打下木樁？誰(shuí)開(kāi)挖了泉州第一锨土？誰(shuí)嘗試著和當(dāng)?shù)卦阶逋林?、山畬水疍進(jìn)行語(yǔ)言溝通和生活學(xué)習(xí)？誰(shuí)首先捕獲了那些海魚(yú)？誰(shuí)第一個(gè)吃下了那些蛤、貝、蟮、蜆、蝦、蟹、蠔、蟶？誰(shuí)是第一個(gè)出嫁的姑娘？誰(shuí)完成了與當(dāng)?shù)赝林牡谝淮瓮ɑ?？誰(shuí)是第一個(gè)懷孕少婦？誰(shuí)是第一個(gè)降臨的嬰兒？誰(shuí)第一個(gè)在這里死去？哪里是安葬了親人的第一座墳?zāi)梗空l(shuí)建造了第一座祠堂？誰(shuí)敬上了第一炷香？誰(shuí)織就了第一張漁網(wǎng)？誰(shuí)制造了第一艘大船？誰(shuí)第一次出海？把船駛向了哪里？在海上看到了怎樣的風(fēng)景？是否遇到了神仙和海怪？是否遭遇了風(fēng)暴？哪些人第一批葬身大海？哪些人滿載而歸？誰(shuí)找到了哪些四書(shū)五經(jīng)？誰(shuí)是第一個(gè)外來(lái)造訪的客人？誰(shuí)第一個(gè)遷移海外？誰(shuí)第一個(gè)唱起中原家鄉(xiāng)調(diào)兒？誰(shuí)第一個(gè)扮演了中原戲曲的角色？誰(shuí)原創(chuàng)了第一則諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、歇后語(yǔ)、兒歌、小說(shuō)、詩(shī)詞？誰(shuí)被推選為第一任族長(zhǎng)？誰(shuí)是第一個(gè)到任的地方政府官員？誰(shuí)命名了泉州、晉江，以及南安、惠安、同安、永安、永泰、永寧這些明顯帶有特定歷史背景下的祈求和愿景的地名……

淹沒(méi)在時(shí)間中的無(wú)盡回望和設(shè)問(wèn)，都不能描畫(huà)出最初到達(dá)泉州的那些中原人的生命狀態(tài)、生存境況、生死境遇，八閩大地和茫茫大海也難以稱(chēng)量中原南遷的先行者遠(yuǎn)離故土在“他鄉(xiāng)”的艱苦卓絕。那是一部恢弘的遷徙史詩(shī)，一部民族血淚志書(shū)，一部人類(lèi)精神不死的敘事、歌哭和絕響！

歷經(jīng)三百余年，及至千年，他們?cè)诟Ｖ?、廈門(mén)、潮州、漳州、泉州、莆田，及至“江海相搏”之地的晉江兩岸，不僅拓展了一片廣闊嶄新的人居沃土，繁衍生息的家族興起，文明教化的倫理秩序，面向海洋的開(kāi)放胸襟，也提供給了后來(lái)者廣闊富庶的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行基礎(chǔ)、土地生存空間和大海生存經(jīng)驗(yàn)。

其間，這就發(fā)生了歷史上固始人兩次大規(guī)模南遷入閩。唐總章二年（669年），泉潮間發(fā)生“嘯亂”，高宗詔命歸德將軍河南固始人陳政進(jìn)朝議大夫，統(tǒng)嶺南行軍總管，率府兵3600人，戰(zhàn)將123人入閩，自豐州（今泉州）莆田南下，而進(jìn)軍不利，一度受阻，形勢(shì)告急，退保漳州南九龍山“且耕且守”；唐高宗再命陳政之兄陳敏、陳敷率固始府兵計(jì)58姓軍校約5800人增援，這次隨軍的，有陳政母親魏媽和大部固始府兵家眷，再就是那位英俊少年陳政之子陳元光了。

對(duì)陳元光入閩路線，有學(xué)者著文，說(shuō)陳元光入閩從淮河乘船，然后長(zhǎng)江、運(yùn)河諸多水路輾轉(zhuǎn)，最后在浙江衢州登陸，開(kāi)始穿越仙霞嶺，進(jìn)入福建浦城。但在登陸后，在江山縣遇到瘴氣和瘟疫，陳敏、陳敷相繼病逝，魏媽飲淚含悲，披掛上陣，親自主持軍政大計(jì)，果斷下令陳元光率精兵五百余，翻越仙霞嶺入浦城，其他病弱士兵均乘船，由她率領(lǐng)，沿江回頭出海，由海路駛往閩南，直達(dá)九龍江，三師匯合。

這是我們現(xiàn)在最通行的說(shuō)法。還有說(shuō)陳政、陳元光家族曾在唐朝初期就被派駐福建，定居于泉州今莆田市仙游縣。攻打漳州時(shí)，陳政父子并非從北方長(zhǎng)途率兵南下，而是直接在泉州及所屬莆田一帶招募士兵南下作戰(zhàn)，后來(lái)開(kāi)創(chuàng)了漳州，陳元光功高蓋世，被奉為“開(kāi)漳圣王”，在福建、臺(tái)灣和東南亞地區(qū)被廣為祭祀，廟宇多達(dá)500余座，香火旺盛。

我認(rèn)同此種說(shuō)法。設(shè)若按史載陳政被困，那么你首先要將這消息從福建送達(dá)京城長(zhǎng)安，并匯報(bào)給皇帝；皇帝要上朝與大臣商討，下詔固始；固始要落實(shí)皇帝御旨，將數(shù)千固始府兵召集起來(lái)，進(jìn)行動(dòng)員和準(zhǔn)備，然后制定路線、風(fēng)雨兼程、翻山越水、長(zhǎng)途奔襲……這樣你算算，要多少時(shí)日才能到達(dá)閩地。如果陳政有足夠能力進(jìn)行堅(jiān)守和抵御也就罷了；如果沒(méi)有，等到援兵到達(dá)，可能一切都早已結(jié)束了。

當(dāng)然，無(wú)論是從固始出發(fā)，還是原就駐軍泉州，陳政、陳元光中原光州固始人的籍貫沒(méi)有改變，開(kāi)發(fā)閩南的歷史功績(jī)沒(méi)有改變，以及在福建、臺(tái)灣、海外萬(wàn)千民眾對(duì)陳政、陳元光的民間巨大信奉、敬仰和祭拜沒(méi)有改變。我為之驕傲，我不僅與之同籍，也乃陳氏一族。

到唐末，固始東鄉(xiāng)王集人（今固始分水鄉(xiāng)王堂村）王潮、王審邽、王審知三兄弟，隨黃巢義軍王緒起兵，固始籍鄉(xiāng)民有34姓5000余人跟隨響應(yīng)，后一路征伐，隊(duì)伍增至萬(wàn)人、數(shù)萬(wàn)人。公元885年軍隊(duì)南下入贛、入閩，一舉攻克漳州，因王緒性情暴戾，激起眾怒，發(fā)生了“竹林兵變”，部將擒獲王緒，逼其自殺。遂推王潮繼任首領(lǐng)，于是整頓軍隊(duì)，整肅軍紀(jì)，引得泉州百姓信賴，一起跪求王潮，要他驅(qū)逐惡貫滿盈的泉州刺史廖彥若。王潮感泣百姓信任，派重兵圍城，年余，攻下泉州。

唐乾府五年（878年），朝廷通令全國(guó)鄉(xiāng)村“置弓刀鼓板”，以阻擋黃巢。福建汀州黃連鎮(zhèn)人陳巖，聚集數(shù)千人隊(duì)伍，號(hào)“九龍軍”，鎮(zhèn)守黃連鎮(zhèn)。唐王朝以其守土有功，便在黃連鎮(zhèn)設(shè)置義寧軍，任陳巖為鎮(zhèn)將。黃巢起義軍南下入閩，攻占福州，福建觀察使鄭鎰表請(qǐng)陳巖為團(tuán)練副使，陳巖責(zé)無(wú)旁貸，率部前往支援。黃巢軍在福州只停留月余，竟是南下殺向廣州了，陳巖得歷史機(jī)緣，順利進(jìn)占福州，見(jiàn)鄭鎰兵勢(shì)薄弱，庸懦無(wú)能，迫其離職，自薦以代，得到朝廷任命，一躍為福建觀察使，因其賢能，加封工部尚書(shū)、兵部尚書(shū)等職。在王潮、王審知攻下泉州后，陳巖審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)民意，即表奏王潮為泉州刺史。不久陳巖病重，欲請(qǐng)王潮代他主持福建軍政，書(shū)信尚未發(fā)出，陳巖病逝，其妻弟范暉見(jiàn)機(jī)，迅速奪取了政權(quán)。王潮得知內(nèi)情，拒不承認(rèn)，命王審知進(jìn)兵福州，討伐范暉。一年后，福州城內(nèi)彈盡糧絕，屬將殺了范暉，開(kāi)城投降。王潮迅速將官署從泉州搬到了福州，唐廷只好任命其接替陳巖，任福建觀察使職位。之后，王潮嫁女給陳巖之子，厚葬陳巖于閩縣敦業(yè)鄉(xiāng)太平里，完成了對(duì)福州地理和心理的控制。公元897年，王潮病逝，王審知接任，為福建威武軍節(jié)度使，公元910年，封為“閩王”。

從唐初陳元光開(kāi)漳，到唐末王氏三兄弟治閩，整個(gè)東南沿海都為固始人統(tǒng)轄，大江說(shuō)，連講話，都只能跟他們學(xué)；固始人主政，固始話是主流話語(yǔ)，也是官方話語(yǔ)，因此包括西晉逃亡來(lái)的河洛人后來(lái)都稱(chēng)自己是固始人了，包括當(dāng)?shù)卦甲∶穸几鴮W(xué)說(shuō)固始話，即所謂的“唐音”，也即唐朝“普通話”。在后來(lái)“宋音”成為“普通話”后，這“唐音”保存了下來(lái)，就成了我們現(xiàn)在所說(shuō)的“中國(guó)七大方言區(qū)”的“閩南方言區(qū)”，而由此形成的文化，就是“閩南文化”。 

泉州之行，大江陪著我，他原是我固始鄉(xiāng)下親戚，迫于生活，十多年前拖家?guī)Э冢瑏?lái)泉州打工。他也是詩(shī)人，會(huì)弄一些四言八句，并和仄押韻。老家說(shuō)有字吃字，無(wú)字吃力，果然，他就被當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)聘做內(nèi)刊編輯。那天中午，他堅(jiān)持要請(qǐng)我吃市內(nèi)一家地方特色小吃，于是車(chē)子沿海岸一側(cè)之晉江水頭外線，由大江領(lǐng)著，左彎右繞，古往今來(lái)的，穿過(guò)西晉、唐初、唐末、五代、宋元，穿過(guò)洛陽(yáng)、固始、淮河、長(zhǎng)江、九江、贛江，穿過(guò)木蘭溪、南安江、洛陽(yáng)江、柳營(yíng)江，穿過(guò)陳元光、王審知、黃巢、陳巖，穿過(guò)山畬、水疍，穿過(guò)火光、刀光、血光，穿過(guò)赴命、征伐、遷徙，穿過(guò)御旨、詔書(shū)、冊(cè)封、農(nóng)耕、工商、漁獵、稅賦、制度、禮儀、教化、祖靈、譜牒、藝文、習(xí)俗，穿過(guò)“刺桐城”“海濱鄒魯”“海上絲綢之路起點(diǎn)”“世界宗教博物館”等無(wú)數(shù)隸屬于泉州的美譽(yù)和命名，穿過(guò)沿海大通道、泉廈高速、環(huán)城高速，穿過(guò)行政、法則、資本、人才、市場(chǎng)，穿過(guò)泉州品牌的安踏、七匹狼、勁霸、漆牌、利郎、九牧王、心相印、雅客、匹克、特步、喬丹、德而惠、361度、愛(ài)樂(lè)、鴻星爾克、富貴鳥(niǎo)、木林森、與狼共舞、貴人鳥(niǎo)、吉祥鳥(niǎo)、蠟筆小新，穿過(guò)德化陶瓷、惠安石雕、永春漆籃、料絲花燈、木偶頭、梨園戲、南音、高甲戲、歌仔戲、閩南語(yǔ)、《愛(ài)拼才會(huì)贏》，穿過(guò)乾隆版《泉州府志》、大江的四言八句，回到了泉州市內(nèi)，落座于豐澤區(qū)的一家酒店……

大江安排服務(wù)生，先一壺泉州安溪“鐵觀音”送上來(lái)，點(diǎn)入茶杯，一屋香氣四溢，春風(fēng)撲面，令人表里澄澈，飄飄然，神仙起來(lái)，于是在一種亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候里，透過(guò)飄渺薄紗的簾子超窗外望去，讓我無(wú)盡悠游或暢想自秦漢、隋唐，及至宋元鼎盛時(shí)期的泉州，那般開(kāi)放大都國(guó)際港口的景象，一現(xiàn)在文字的光芒里——

《泉州歷史文化概述》：入唐以后，泉州港逐漸興起，是一個(gè)蕃客往來(lái)之地。唐·武德年間，泉州已成為“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，海路所通國(guó)家和地區(qū)東北至高麗、日本，南達(dá)南海諸國(guó)，西抵印度半島。

南宋李文敏：蒼官影里三州路，漲海聲里萬(wàn)國(guó)船。

馬可·波羅：到第五日晚上，便到達(dá)宏偉美麗的刺桐城。刺桐城的沿海有一個(gè)港口，船舶往來(lái)如織，裝載著各種商品，駛往蠻子省的各地出售……刺桐是世界最大的港口之一，大批商人云集于此，貨物堆積如山，買(mǎi)賣(mài)的盛況令人難以想象

雅各·德安科納：在這里你可以聽(tīng)到一百種語(yǔ)言。外國(guó)人多得不得了。很多蠻子也學(xué)會(huì)了歐洲和中東的語(yǔ)言，而且有不少人信了基督教。在這個(gè)城市，各種宗教都有。

黃天柱：宋代泉州對(duì)外主要交通航線有六條：泉州-萬(wàn)里石塘-占城；泉州-占城-三佛齊-爪哇-渤尼；泉州-南海-三佛齊-馬六甲-印度-波斯灣；泉州-印度-波斯灣-亞丁灣-弼琶啰-層拔；泉州-麻逸-三嶼；泉州-明州-高麗-日本……宋代泉州進(jìn)口的商品有沉香、檀香、龍涎香、降真香、乳香、龍腦香、安息香、蘇合香、木香、丁香、胡椒、珠貝、玳瑁、犀角、象牙、瑪瑙、珊瑚、鑌鐵、金銀……多達(dá)三百余種；外銷(xiāo)商品則有陶瓷、絲綢、絹帛、錦綾、銅鐵、鉛、錫、金、銀、錢(qián)幣、鐵器、漆器、糖、酒、茶葉和藥材、水果等六十余種。其時(shí)，泉州的陶瓷、絲綢是大宗的暢銷(xiāo)品……北宋初年，就泉州刺史陳洪進(jìn)向宋廷納貢的絹、綾等絲織物數(shù)目即達(dá)3萬(wàn)疋之多，故宋代泉州也成為全國(guó)絲織中心之一…… 

大海，無(wú)疑是泉州人生活的部分，生存的部分，生命的部分，是泉州的生命線。從物產(chǎn)看，固然泉州山海并論，但姿態(tài)、胸懷、目光、氣度、風(fēng)采，都是海的。離開(kāi)海，泉州則無(wú)從談起。

再次回溯，萬(wàn)千流亡的中原人，他們沿著九龍江走，沿著漳江走，沿著閩江走，沿著晉江走，走到了海，走到了陸路盡頭。倏然停下腳步，而就是這么一次意為安身立命無(wú)可選擇的停頓，便開(kāi)始了一個(gè)嶄新的漫長(zhǎng)的對(duì)海的認(rèn)識(shí)。對(duì)海的認(rèn)識(shí)，最初可能是對(duì)淡水、咸水的認(rèn)識(shí)，可能是對(duì)魚(yú)類(lèi)、魚(yú)群的認(rèn)識(shí)，可能是對(duì)水產(chǎn)烹食的認(rèn)識(shí)，是對(duì)臺(tái)風(fēng)的認(rèn)識(shí)，是對(duì)漲潮的認(rèn)識(shí)，是對(duì)漁具的認(rèn)識(shí)，是對(duì)船舶的認(rèn)識(shí)，是對(duì)捕撈的認(rèn)識(shí)，是對(duì)遠(yuǎn)航的認(rèn)識(shí)。我們面臨大海，面臨一個(gè)全新的地理環(huán)境，全新的氣候、物產(chǎn)、語(yǔ)言、人際、種群、視野、味覺(jué)和感受，自己的親歷、體驗(yàn)、冒險(xiǎn)、嘗試和實(shí)踐不可或缺，而最為簡(jiǎn)化的是從當(dāng)?shù)卦∶衲抢铽@取信息和經(jīng)驗(yàn)，最初可能包括最為簡(jiǎn)單的生存經(jīng)驗(yàn)，生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，生活經(jīng)驗(yàn)，這樣，雙向的交流開(kāi)始了，或者說(shuō)，中原漢人帶著強(qiáng)勢(shì)的漢文化和本土的閩越文化的交融開(kāi)始了。我們帶來(lái)了最為先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、制度觀念和中原文明，而他們則擁有更為豐富的物產(chǎn)知識(shí)和海洋知識(shí)。加之后來(lái)的海上外交、海上貿(mào)易、宗教文化、舶來(lái)文化，沖突、碰撞、交匯、融合，孕育、誕生、嬗變、成熟，帶有開(kāi)放海洋的精神取向，最后奇異地開(kāi)出了豐美的奇葩：閩南民系、閩南文化、閩南方言。

是的，我們走到了陸路盡頭，走到了海，如果我們真的命定再無(wú)回路，就需要保持來(lái)時(shí)的義無(wú)反顧、一往直前之姿態(tài)，背后是故鄉(xiāng)，遙不可及；前面是海，路之盡頭；繼續(xù)走，走到海上去。冒險(xiǎn)伴隨災(zāi)難和死亡，但先行者便是用軀體在海上鋪路。即使我們?cè)谒逄?、宋元、明清，造出了世界上最大的船舶，最豪華的船舶，最堅(jiān)固和氣派的船舶，但仍然不可避免一次次在颶風(fēng)中、惡浪間、漩渦里、礁石上沉沒(méi)，但這不能威嚇和阻止我們繼續(xù)的海上航行，反之卻激勵(lì)了我們誕生更為浩大的野心和愿望，進(jìn)行更為遼遠(yuǎn)的航行和抵達(dá)。我們因此不僅終于獲得對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)，對(duì)航海的認(rèn)識(shí)，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，更是獲得了海闊天空的海洋經(jīng)驗(yàn)、博大開(kāi)放的海洋心胸，勇敢不死的海洋性格、海納百川的海洋精神。

江海相搏，江海相融，漫漶開(kāi)來(lái)，鋪展開(kāi)來(lái)，一切都與海相關(guān)，一切都以海為主題，無(wú)需分辨我們的原始身份和地理籍貫，我們都是海的兒女，也是海的主宰，擁有大海故鄉(xiāng)。是海，造就了美麗晉江、傳奇泉州、富庶八閩、絲綢之路、海上風(fēng)華時(shí)代。何須再論河洛人、固始人、潮汕人，閩南人、臺(tái)灣人，以及中國(guó)人還是外國(guó)人，他鄉(xiāng)亦吾鄉(xiāng)，大海為家園，波峰浪谷，海市蜃樓，藍(lán)色大地，水的廣闊平原，張帆、劃槳、開(kāi)墾、耕種、拼搏、歷險(xiǎn)，地負(fù)海涵、前赴后繼、弄潮踏浪、載歌載舞，經(jīng)歷最為壯烈的海洋風(fēng)暴，迎接最為壯麗的海上日出，遙望最為壯美的精神星空，展開(kāi)最為壯觀的生命景象。

這景象，是盛世泉州的港口、碼頭、外事、貿(mào)易……是開(kāi)放泉州最為杰出的實(shí)業(yè)家、外交家、科學(xué)家、文學(xué)家、航海家……是厚重泉州的洛陽(yáng)橋、安平橋、海岸長(zhǎng)橋，石湖塔、瑞光塔、江上塔，泉州灣、深滬灣、圍頭灣，后渚港、祥芝港、永寧港，崇武古城、屈斗宮窯址、鄭成功史跡、海外交通史博物館……是文化泉州的歐陽(yáng)詹、留從效、曾公亮、蔡襄、俞大猷、何喬遠(yuǎn)、張瑞圖、李贄、鄭成功、施瑯，包括魏媽、陳政、陳元光、王潮、王審邽、王審知，也包括吳藻汀、司馬文森、余光中、董橋、舒婷、大江……

那天中午，大江先是要了幾個(gè)小菜：土凍筍、蚵仔煎、面線糊、泉州鹵鴨、崇武魚(yú)卷，又要了幾支惠泉啤酒，碰杯時(shí)他說(shuō)，我代表泉州，歡迎固始老家的客人。我怔了一下，琢磨他這句話，然后問(wèn)他，你全家都來(lái)了嗎？他點(diǎn)頭；不回了嗎？他點(diǎn)頭；你、妻子，還有孩子，現(xiàn)在是泉州人呢，還是固始人？大江沒(méi)有回答，眼睛發(fā)潮，轉(zhuǎn)過(guò)臉，朝向窗外，說(shuō)你聽(tīng)，用心聽(tīng)，什么聲音？是的，大海的聲音……