人生任何美好的享受，都有賴于一顆澄明的心。
唯有內(nèi)心富有充盈，方能從容抵抗世間所有的不安與躁動。
享受人生而不沉湎，看透人生而不消極。
生命不應(yīng)該是用來獲取別的東西的手段，它本身就是目的。
你所做的一切，其價值歸根到底要根據(jù)對你的生命狀態(tài)的作用之好壞來評判。
第一知道你應(yīng)該要什么，人生中什么是最重要的、值得爭取的。第二知道你能夠要什么，做什么事最適合于你的性情和稟賦。二者是讓你生命從容的關(guān)鍵。
——自序
一、活得簡單方能活得自由
我從來不把成功看做人生的主要目標(biāo)，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。
你說，得活出個樣兒來。我說，得活出個味兒來。
我惟愿保持住一份聲明的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真。
在一個無趣的時代，仍然可以生活得有趣。
——《論真性情》
現(xiàn)代人是活得越來越復(fù)雜了，結(jié)果得到了許多享受，卻并不幸福，擁有許多方便，卻并不自由。
一個專注于精神生活的人，物質(zhì)上的需求必定是十分簡單的。
若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。
——《活得簡單才能活得自由》
在理想主義普遍遭恥笑的時代，一個人仍然堅持做理想主義者，就必定不是因為幼稚，而是因為精神上的成熟和自覺。
對于不同的人，世界呈現(xiàn)不同的面貌。在精神貧乏者眼里，世界也是貧乏的。世界的豐富的美是依每個人心靈豐富的程度而開放的。
理想是靈魂生活的寄托。
——《對理想主義的溫和堅持》
快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。（伊壁鳩魯）
你有一個健康的身體，一顆寧靜的靈魂，你就是快樂的，你就是一個幸福的人。
——《享受生命的快樂》
豐富的心靈是幸福的真正源泉，精神的快樂遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于肉體的快樂。
——《善良，豐富，高貴》
兒童的可貴在于單純，因為單純而不以為無恥，因為單純而又無所顧忌，這兩點正是智慧的重要特征。
一個人簡單就會顯得年輕，一世故就會顯老。
——《童心》
二、幸福是一種能力
內(nèi)心世界的豐富、敏感和活躍與否決定了一個人感受幸福的能力。
痛苦使人深刻，但是，如果生活中沒有歡樂，深刻就容易走向冷酷。
一個人若能做自己喜歡的事，并且靠這養(yǎng)活自己，又能和自己喜歡的人在一起，并且使他們也感到快樂，即可稱幸福。
——《論幸?！?br>
幸福這個概念的確切含義：活得有意義的鮮明感覺。
如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對生命的美好意義的強(qiáng)烈感受，那么，苦難之所以為苦難，正在于它撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大的痛苦。
只要沒有被苦難徹底擊敗，苦難會深化一個人對生命意義的認(rèn)識。
——《幸福與苦難都屬于靈魂》
成功不是衡量人生價值的最高標(biāo)準(zhǔn)，比成功更重要的是，一個人要擁有內(nèi)在的豐富，有自己的真性情和真興趣，郵資機(jī)真正喜歡做的事。
——《比成功更重要的》
對于忙，我始終有一種警惕。第一要忙得愉快，只為自己真正喜歡的事忙，第二要忙得有分寸，做多么喜歡的事也不讓自己忙昏了頭。
——《雜感》
盡量按照自己的興趣選擇職業(yè)。如果做不到，就以敬業(yè)精神對待本職工作，同時在業(yè)余發(fā)展自己的興趣。
——《青春不能錯過的十件事》
三、孤獨是愛最意味深長的贈品
在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛并不能消除這種孤獨。
——《在黑暗中并肩行走》
一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨處的生活則簡直是一場災(zāi)難了。
——《獨處是一種能力》
人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏。
你的身體盡可以在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的精神中一定要有一個寧靜的核心。有了這個核心，你就能夠成為你的奔波的身體和起伏的心情的主人了。
“定力”不是修煉出來的，它直接來自所做的事對你的吸引力。
人生有兩大幸運，一是做自己喜歡做的事，另一是和自己喜歡的人在一起。
——《心靜是一種境界》
托爾斯泰曾自述：隨著歲月增長，我的生命越來越精神化了。
泰戈爾說：上帝就是靈魂里永遠(yuǎn)在休息的情愛。
莎士比亞對生命的嘲諷：充滿了聲音和狂熱，里面空無一物。
——《世界愈喧鬧我內(nèi)心愈安靜》
四、愛情是理想的 婚姻是現(xiàn)實的
幸福是難的。也許，潛藏在真正的愛情背后的是深沉的憂傷，潛藏在現(xiàn)代式的尋歡作樂背后的是空虛。
對于靈魂的相知來說，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產(chǎn)生的互相吸引。
我相信，幸福的愛情是一種能不斷地激起幻想、又不斷地被自身所激起的幻想改造的事實。
——《愛情的質(zhì)量》
我欣賞的女人，有彈性，有靈性。
彈性是性格的張力。有彈性的女人，性格柔韌，伸縮自如。她善于妥協(xié)，也善于在妥協(xié)中巧妙地堅持。她不固執(zhí)己見，但在不固執(zhí)己見中自有一種主見。
靈性是心靈的理解力。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
彈性和靈性是不可分的。靈性其內(nèi)，彈性其外。
——《我眼中的好女人》
海涅在一首詩里說：我要是克制了邪惡的欲念，那真是一件崇高的事情；可是我要是克制不了，我還有一些無比的歡欣。
——《兩性之間》
惦著一個人并且被這人惦著，心便有了著落，這樣活著多么踏實。
——《伴侶之情》
五、孩子是墜落人間的天使
一個人的童年最好是在鄉(xiāng)村度過。一切的生命，包括植物、動物、人，歸根到底都是來自土地，生于土地，最后又歸于土地。
——《城里的孩子沒有童年》
現(xiàn)行教育的尺度極其狹隘，無非是應(yīng)試、升學(xué)、就業(yè)，其惡果是把孩子們培養(yǎng)成片面的人、功利的人，既不優(yōu)秀，也不幸福，喪失了人生最重要的價值。
最令人擔(dān)憂的是今天教育的久遠(yuǎn)后果，一代代新人經(jīng)由這種教育走上了社會，他們的精神素質(zhì)將決定未來中國數(shù)十年乃至上百年的精神水準(zhǔn)和社會面貌。
以素質(zhì)優(yōu)秀為目標(biāo)，把應(yīng)試的成功當(dāng)作副產(chǎn)品，是最合理的定位。
好的家庭教育對于學(xué)校教育的作用有二：一是給素質(zhì)教育加分，二是給應(yīng)試教育減負(fù)。
讓孩子真正喜歡上智力生活，樂在其中，欲罷不能，對學(xué)習(xí)充滿興趣，是智育的最大成功。在這方面，父母的榜樣能產(chǎn)生顯著的作用。
我深信，熏陶是不教之教，是最有效也最省力的教育，好的素質(zhì)是熏陶出來的。
因此，做父母意味著人生向你提出了一個要求：必須提高你自己的素質(zhì)。
——《今天怎樣做父母》
六、即使臉上有疤痕活著也是美好的
“人所不能者，即是限制，即是殘疾?！保ㄊ疯F生）在此意義上，殘疾是與生俱來的，對所有的人來說都是這樣。
人的根本限制就在于不得不有一個肉身凡胎，它被欲望所支配，受有限的智力所只因和蒙蔽，為生存而受苦。
智慧就好像某種分身術(shù)，要把一個精神性的自我從這個肉身的自我中分離出來，讓它站在高處和遠(yuǎn)處，以便看清這個在塵世掙扎的自己所處的位置和可能的出路。
“所謂天堂即是人的仰望?！保ㄊ疯F生）
史鐵生說：“皈依并不在一個處所，皈依是在路上?！边@條路么有一個終于能夠到達(dá)的目的地，但并非沒有目標(biāo)，走在路上本身即是目標(biāo)存在的證明，而且是唯一可能和唯一有效的證明。
——《智慧和信仰——讀史鐵生《病隙碎筆》》
七、生命本來沒有名字
“每個人都是一個一次性的奇跡”。
“每個人在自身中都載負(fù)著一種具有創(chuàng)造力的獨特性，以作為他的生存的核心”。（叔本華）
正是大多數(shù)人的懶惰造成了普遍的平庸，使得少數(shù)特立獨行之人生活在人言可畏的環(huán)境中，而這便似乎使怯懦有了理由。
一個人不論天賦高低，只要能夠認(rèn)識到自我的獨特性并勇于承擔(dān)起對它的責(zé)任，就都可以活得不平庸。
現(xiàn)代人生活的典型特征是匆忙和熱鬧，恰恰暴露了內(nèi)在的焦慮和空虛。
匆忙是為了掩蓋焦慮，熱鬧是為了掩蓋空虛。
那些曾使你的靈魂振奮和幸福的對象，所顯示的其實是你的超越肉身的精神本質(zhì)，它們會引導(dǎo)你朝你的這個真正的自我攀升。
——《成為你自己——作為教育家的叔本華譯者導(dǎo)言之二》
浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別卻是萬劫不復(fù)。說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人？
——《時光村落里的往事》藍(lán)藍(lán)《人間情書》序
八、戀家不需要理由
注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財富，缺乏此種稟賦或習(xí)慣的人則往往迷失在外部生活中，人整個兒是散的。自我是一個中心點，一個人有了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐標(biāo)，無論走多遠(yuǎn)都能找到回家的路。
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