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本期我給你解讀的作品，是約瑟夫·阿洛斯·熊彼特的經(jīng)典著作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》，這本書在當(dāng)時(shí)掀起了經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上第一股“創(chuàng)新思潮”。
在中國(guó)，一說到熊彼特，就會(huì)讓人聯(lián)想到創(chuàng)新和企業(yè)家精神；或者說，言創(chuàng)新必言熊彼特，言企業(yè)家精神必言熊彼特。
這足以說明熊彼特在中國(guó)享譽(yù)盛名，也說明熊彼特在創(chuàng)新理論及企業(yè)精神領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)，當(dāng)然也一定程度上說明熊彼特在中國(guó)被消費(fèi)得不淺。
這本書《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》是熊彼特早年成名之作。
與智本社讀書會(huì)解讀過的經(jīng)典相比，這本書淺顯易懂，算是不錯(cuò)的大眾讀物。
通過本書的解讀，我試圖給你介紹一個(gè)不一樣的熊彼特，比如熊彼特在經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上屬于什么地位，除了創(chuàng)新理論和企業(yè)家精神，熊彼特在其他經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域到底屬于什么水平，讓你對(duì)熊彼特有一個(gè)比較全面的、立體的認(rèn)識(shí)。
熊彼特于1883年生于奧匈帝國(guó)的特利希鎮(zhèn)，青少年時(shí)期就讀于維也納大學(xué)，攻讀法律和經(jīng)濟(jì)，師從當(dāng)時(shí)奧地利學(xué)派第二代杰出傳人龐巴維克，嚴(yán)格上說是米塞斯的師兄，哈耶克的師伯。
所以，從學(xué)派淵源來說，熊彼特出生于奧地利學(xué)派，但是奧地利學(xué)派并不承認(rèn)熊彼特，經(jīng)濟(jì)學(xué)界一般認(rèn)為熊彼特是哈佛學(xué)派，這一定程度反應(yīng)熊彼特在經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上的地位有些尷尬。
這是為什么呢？
熊彼特學(xué)習(xí)期間，門格爾開創(chuàng)的奧地利學(xué)派，與馬歇爾領(lǐng)導(dǎo)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)都正值鼎盛之時(shí)。從這個(gè)角度來說，熊彼特是幸運(yùn)的。
這兩個(gè)學(xué)派，學(xué)術(shù)體系都極為龐大，在當(dāng)時(shí)可謂互不相讓、不分伯仲，但是這兩個(gè)學(xué)派在思想淵源、立論基礎(chǔ)、理論框架以及方法論等幾乎任何一個(gè)領(lǐng)域都是爭(zhēng)鋒相對(duì)、水火不容的。
新古典主義源自亞當(dāng)·斯密老祖，其思想淵源是斯多葛學(xué)派的基督教（新教）思想，受到自然神學(xué)、唯物主義以及牛頓泛物理主義影響，其立論基礎(chǔ)是勞動(dòng)價(jià)值論，崇尚市場(chǎng)資源配置效率以及靜態(tài)均衡范式，主張數(shù)學(xué)形式主義的實(shí)證方法論。
但是，奧地利學(xué)派源自傳統(tǒng)天主教思想，傳承于古希臘、古羅馬以及西班牙經(jīng)院哲學(xué)家的主觀主義、人文主義，其立論基礎(chǔ)是效用價(jià)值論，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人一系列的創(chuàng)造程序，推崇自發(fā)秩序、制度演進(jìn)以及企業(yè)家精神，主張文字形式主義以及動(dòng)態(tài)的邏輯演繹分析方法論。
兩個(gè)學(xué)派的差異，本質(zhì)上是歐洲大陸西班牙-意大利-奧地利傳統(tǒng)天主教思想及學(xué)術(shù)勢(shì)力，與盎格魯-撒克遜蘇格蘭-日耳曼新教思想及學(xué)術(shù)勢(shì)力之間的沖突；哲學(xué)上屬于唯物主義與人本主義之間、客觀主義與主觀主義、靜態(tài)主義與動(dòng)態(tài)主義的矛盾；方法論上則屬于數(shù)學(xué)實(shí)證主義與文字邏輯演繹主義之間的差異。
熊彼特在維也納大學(xué)開始學(xué)的是法律，入學(xué)三年后才開始接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)時(shí)新古典主義在維也納大學(xué)極為盛行。
所以，與米塞斯、哈耶克嫡傳于奧地利學(xué)派不同，熊彼特最開始接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)就接受了大量的新古典主義的理論。如此，熊彼特實(shí)際上系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了這兩大完全對(duì)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)派理論。
這一學(xué)習(xí)背景，導(dǎo)致了熊彼特一生都致力于這兩個(gè)學(xué)派的學(xué)術(shù)融合，也經(jīng)常處于矛盾以及矛盾的化解之中。
這也導(dǎo)致熊彼特經(jīng)常夾在兩個(gè)學(xué)派之間，沒能被兩個(gè)學(xué)派完全接納。在學(xué)術(shù)門派如此分明的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，熊彼特的尷尬處境影響了他的歷史地位。
……
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