像《內(nèi)經(jīng)》和《傷寒》的學(xué)法是截然不同的，整個的寫作風(fēng)格差別非常大。
這就好比有人曾經(jīng)統(tǒng)計過日本的一些作家，有很多作家是在自己病中進(jìn)行寫作。
描述自己得病整個的狀態(tài)，自己的心理方面的變化，整個對是個社會產(chǎn)生新的認(rèn)識。
對人、對整個周圍的圈子，寫著非常優(yōu)秀的東西。
但有人統(tǒng)計過，并發(fā)現(xiàn)一個很有意思的特點。那就是女作家在病中寫作，寫到最后自己身體就好了。
而很多男作家呢，在病中寫作卻是另一個結(jié)果，有的是病情加重，有的把自己寫死了。
這問題在哪兒呢？
這就是男女整個思維方式的差別。
男性寫小說，他在某方面遇到了困難，他的著眼點是怎么去解決問題。
有負(fù)面的東西，他想的是怎么干掉它。
而女性作家寫小說側(cè)重于情緒，情緒的涵養(yǎng)、情緒的抑制、情緒的宣泄。
通過寫小說的過程，很多女作家就把自己負(fù)面的很多東西抒發(fā)出來了。
而男性，寫這些東西時本來身體就不好，最后是越寫越辛苦。
也就是，男人不斷的勞作得的是勞病居多。
而女性呢，很多人容易得的是郁病。通過寫小說就能把這問題解決好。
這個統(tǒng)計側(cè)重說的是什么問題呢？
男人側(cè)重于解決問題，女人注重情緒的宣泄。
這么聽起來還是有那么一點點抽象啊，咱們修丹道的有兩本非常有名書，一本是這個《周易參同契》，一本是《黃庭內(nèi)景經(jīng)》也叫《黃庭經(jīng)》。
你看黃庭經(jīng)怎么寫的，它里面非常的細(xì)膩，講的是各種具體的一些場景，講的是生命能量。
而這個《周易參同契》呢，你看他的著眼點在哪里？無論講月象納甲還是講河車通關(guān)，都是具體的方法。
兩廂對比，也是男女思維方式不同的一個體現(xiàn)。
像《黃帝內(nèi)經(jīng)》呢，他一個很大特點就是“先內(nèi)觀出理論”，然后推導(dǎo)出具體的操作解決問題。
而《傷寒論呢》，傷寒論更多的給我們描述的是“這有什么癥狀、什么感受，然后用了藥之后有什么效果”。
這個差別就挺有意思啊，另外你看同樣就說這個“三陰三陽”，表述方式就不同。
你看這個《傷寒論》里邊，居然寫個故事，說一個人遭受了寒邪侵襲。首先碰的是什么、感染的是什么，最外面那一層你的太陽經(jīng)。
太陽經(jīng)再往里面一層，第二層就是陽明經(jīng)、第三層少陽經(jīng)。然后第4層呢，太陰經(jīng)。再往里層呢，是少陰經(jīng)。最里面，那就是厥陰經(jīng)。
你看這在《傷寒論》里講傳經(jīng)是吧，而這個三陰三陽在《內(nèi)經(jīng)》里邊還有另一個描述。
你仔細(xì)看一看， 除了開闔樞還有更落地的操作。
說到了太陽，立刻大家想到就是手太陽小腸、足太陽膀胱啊。
你說到了這個少陽，首先想到的是什么？足少陽膽、手少陽三焦。
你說到了陽明呢，手陽明大腸、足陽明胃。
說太陰，是手太陰肺、足太陰脾。
說少陰，手少陰心、足少陰腎。
厥陰，手厥陰心包、足厥陰肝。
各方面的理論框架，他是這么來層層遞進(jìn)的。
這也就是決定了，咱們一個中醫(yī)你想要提升，就要修煉兩方面的能力。
一個是框架建造這么一個能力，還有一個就是很細(xì)膩的感知力、覺察力，這就是為什么古時候很多的“巫”是女性。
有人曾經(jīng)黑中醫(yī)、否定中醫(yī)，說中醫(yī)就是“醫(yī)巫同源”嘛。
這點，我覺得你不能完全否定，其實古時很多大夫原來就是些巫師。
巫師，現(xiàn)在我們很多人理解是“跳大神”的，膚淺了。
在那個年代，這是一群對天地能量最有感知力的人，也是最有文化的人。
同時呢，他們掌握文化、掌握醫(yī)術(shù)、掌握很多解決問題的方法。
醫(yī)從那里邊來源，這一點不奇怪。
咱們現(xiàn)在學(xué)中醫(yī)，往往是過于理性的過于具象的東西。
學(xué)到了一定程度，這些會桎梏著你后面的發(fā)展與提升。
而我們的覺察力、感知力，我們對能量感受體驗的能力來源于哪里？
需要修煉。
修煉什么？站樁、打坐、吐納、導(dǎo)引。
只有這樣子，你才能夠說對病人的病痛、里面能量的變化有一個深刻本質(zhì)的感知。
