談書法創(chuàng)作
我的書法創(chuàng)作一直因循對經(jīng)典作品的模仿，起先是不自覺地遵照師長的教導，后來逐漸變成自覺的追求。無數(shù)次研讀二王、宋四家、趙孟頫、王鐸、傅山，不論長篇短札，我每發(fā)浩嘆，以為高山仰止不可企及，心慕手追，不惜余力，并在自己的創(chuàng)作中極力效仿，欲求中規(guī)入矩。久而久之便感覺到這些經(jīng)受歷史考驗、屹然挺立的大師們盡管面目各一，但有著共同的審美原則，籠統(tǒng)言之，即意與法、情與理的和諧統(tǒng)一。長期以來，我依靠這一認識來檢討自己某一時期的創(chuàng)作甚至某一作品某一局部，發(fā)現(xiàn)缺點，逐漸修正。
在書法學習中，我孜孜以求“量”的積累。由于時代的變遷，現(xiàn)代人對毛筆以及相關(guān)紙墨的熟悉程度與古人已不可同日而語。不投入大量的功夫研習蘊含在名家名作中的各種技巧，面對同樣的表現(xiàn)對象和創(chuàng)作工具，要行動準確地表達真情實感并且比肩古人無異是癡人說夢。只有掌握了足夠的技法直至化為本能，我們才能無所掛礙地直抒胸臆。
由于書法作品能表現(xiàn)作者的精神面貌、品格情志，所以我們不必擔心由于長期的臨習而失去自我。實踐證明，即使米芾與吳琚，祝允明與吳應卯，黃道周與蔡玉卿，明眼人也可立辨彼此，不會混淆。生理心理結(jié)構(gòu)的不同以及創(chuàng)作工具、書寫姿勢等各種因素的差異都使我們將在書法創(chuàng)作中有意識地輸入主體的感覺，加上我們能用敏銳的心靈發(fā)現(xiàn)古代名家未做或者不很完善的工作，因此個人風格的錘煉應該采取水到渠成、順其自然的心態(tài)。
當我們的創(chuàng)作為時為事所用時，難免顯得虛假與矯飾。而一件能夠感動讀者的作品必定是作者真情的打造，在光怪陸離、瞬息萬變的現(xiàn)代社會，要創(chuàng)造有利于真誠自然表達的光明澄凈的語境，必定要在寫字之外體驗外物，涵養(yǎng)性靈。由于我們一般不是天才，自己的思考常常要借鑒古今中外賢人的智慧，因而讀書識理對我們而言至關(guān)重要。
相對于其他藝術(shù)門類，書法作品呈現(xiàn)的外在形式比較簡單。因此在國人的生活中除了實用的目的之外，書法成為寄托情愫的最便捷的途徑，無論是居廟堂之高，或者處山林之幽，或在市井流俗。由于方式簡單，書者常常致廣大于精微，講求內(nèi)心修為，這種對書寫的快樂的體驗使書法的學習創(chuàng)作具有一種哲學的甚至是宗教的情緒。如果舍棄書法的這一品質(zhì)，轉(zhuǎn)而挖掘其外在形式以求刺激感官、炫人耳目，在我看來是本末倒置，可能因為消解了書法的內(nèi)涵及其與其他藝術(shù)門類的區(qū)別最終會使書法滅亡。
談當代草書
前些日子在安徽參加草書學習的活動,有書友說安徽省書協(xié)的張學群主席曾說過：“當代書法創(chuàng)作水平超越了前代。”我致問于張主席，他說他的原話是“當代書法創(chuàng)作的藝術(shù)性超越前代”，我當即表示同意張先生的意見。我認為如果這個“前代”指明某個斷代而不籠統(tǒng)，就更有說服力。譬如說草書的發(fā)展，撇開文字沿革等實用因素，就草書的藝術(shù)發(fā)展而言，漢到魏晉是第一個高峰，以張芝和“二王”為標志，唐代是一個高峰，有顛張醉素，兩宋是黃庭堅一個人的時代，明中葉至清初則是中國草書發(fā)展群星璀璨、波瀾壯闊的高潮，從董其昌、祝允明到王鐸、傅山、黃道周、張瑞圖等，草書巨擘不勝枚舉，即使等而下之或偶作草書者亦殊可觀。此后大概是“館閣體”的影響束縛了草書創(chuàng)作的浪漫精神，或者是碑版的相繼出土轉(zhuǎn)移了書法家的興趣，草書逐漸式落，難見成果。民國時期的于右任先生致力“標準草書”的建設(shè)，精神令人敬佩，所作草書簡潔肅穆堪稱妙手。可惜致力所在常為后人曲解，風從者愈行愈遠，不能利益草書的發(fā)展。細論于右任先生的成就，草書也不若行書，標榜同時則可，澤被后代未必。其時精于草書者如王世鏜先生等，則作品流傳少，影響未廣，難有大建樹?？v觀當代草書創(chuàng)作的繁榮局面，說超越清代至民國的三百多年，我不以為過言。
當代草書創(chuàng)作的繁榮首先表現(xiàn)在草書家隊伍的壯大。近三十年書法活動以展覽為中心、以創(chuàng)作實踐和理論研究為兩翼不斷推進，已經(jīng)取得很高的成就。在書法五體中，行書擁有最多的作者和受眾，涌現(xiàn)了很多優(yōu)秀書家和作品。行書創(chuàng)作碑帖源流分明，歷代名家各盡所能，異彩紛呈，尤其“二王”審美標準血液般成為行書主脈，欲開新境實在大不易。當代行書呈現(xiàn)作者多、普遍水平高、巍然卓立者少的局面。相比較而言，草書有難于辨識不易把握之特點，但別具浪漫情懷和抽象意味，與現(xiàn)代藝術(shù)精神格外吻合，給當代書家?guī)砀嗟陌l(fā)揮余地和自由空間，所以越來越多的書家投入到草書的學習和創(chuàng)作之中。新一屆的中國書協(xié)設(shè)立專業(yè)委員會以來，特別是全國首屆草書大展的成功舉辦和第二屆草書大展的即將開幕，成千上萬的優(yōu)秀草書家及其作品彰顯了當代草書創(chuàng)作的群體優(yōu)勢。
展覽、教育、印刷三個因素推動了當代草書創(chuàng)作的繁榮。當代書法展覽格局完備，密集熱烈，一方面鼓舞書家潛心創(chuàng)作、充分表現(xiàn)，一方面借助迅速便捷的現(xiàn)代傳媒推出的優(yōu)秀作品和著名書家，在書法界內(nèi)外引起廣泛關(guān)注，成為草書創(chuàng)作的有益參照物甚至奮斗目標。而印刷業(yè)的發(fā)達使古代書人無法企及的眾多歷代精品飛入尋常百姓家，親近經(jīng)典杰作使我們得以直接窺探古賢的高超技巧和創(chuàng)作狀態(tài)，更開闊了當代草書創(chuàng)作的視野。無論小草、大草、章草，可以借鑒的眾多碑帖、簡牘以及中外古今各類藝術(shù)作品為草書創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的資源，造就了當代草書風格的多樣化。此外，隨著高等院校書法學科的專業(yè)化建設(shè)不斷發(fā)展，一大批青年才俊借助幾代書法教育家的功德，以科學方法準確深刻地把握古賢的技巧和精神境界，迅速摹移經(jīng)典法度于腕下。置身高等學府特別是藝術(shù)院校，對各藝術(shù)門類的感性認知催化了他們藝術(shù)品質(zhì)的成熟，這些青年書家以超越前輩的能力和自信，以超凡拔俗的藝術(shù)感覺和優(yōu)秀作品在各類展覽活動中嶄露頭角，爭金奪銀，其中如王義軍、施立剛、嵇小軍、陳海良、梁小鈞、張泓等好手令人矚目，成為當代草書創(chuàng)作的希望。
書法史的經(jīng)驗告訴我們，大師的誕生無疑在技術(shù)高度、精神境界、流派影響三方面標榜時代，并且在歲月的長河中接受淘洗檢驗，但當代草書創(chuàng)作的一些代表人物的成就已經(jīng)足以抗衡古賢，他們成為當代草書創(chuàng)作水平的標志。林散之先生無愧于當代草圣的尊稱，他以深厚的書法功力、繪畫涵養(yǎng)和文化修為熔鑄于筆端，以高超的筆法墨法駕馭長鋒羊毫在生宣上表現(xiàn)出迥異前人的線條情趣，拓寬了草書的審美視野，深刻影響著當代草書創(chuàng)作。馬世曉先生以強烈的節(jié)奏一反明清大字草書直行向下取勢為左右搖曳，避重就輕，以虛為實，增加線條和字形的動態(tài)，成功構(gòu)造出飄逸飛揚的草書世界；近年又致力草書線條肌理的表現(xiàn)，老辣樸厚，可以說為草書創(chuàng)作開了新風氣。王冬齡先生的草書風靡當代書壇三十年，他早年受林散之先生蒙養(yǎng)，長期專注于草書創(chuàng)作，個人面目很早成熟，是當代影響最廣最久的草書家；但他似乎從未忘卻自己的時代使命，以解衣磅礴的精神從草書的篇幅、材質(zhì)甚至到其與當代藝術(shù)、公共空間的溝通，做了不懈的探索，為草書的當代發(fā)展提出了各種可能。聶成文先生極力發(fā)揮草書的浪漫氣質(zhì)，激情四射。張旭光先生盡心營建“新帖學”氛圍，塑造“二王”草書的當代形象。胡抗美先生意在維護草書精神與技術(shù)的高度統(tǒng)一，上溯篆隸筆意，書風古樸率意……眾多書家的藝術(shù)生命正當盛年，他們共同創(chuàng)造的當代草書成就令人遐想。
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