水彩風(fēng)景畫(huà)創(chuàng)作的價(jià)值結(jié)構(gòu)及其相關(guān)問(wèn)題
孟憲德
當(dāng)下的水彩風(fēng)景畫(huà)創(chuàng)作存在諸多問(wèn)題，概括起來(lái)主要表現(xiàn)為缺乏個(gè)性化的精神表達(dá)。具體而言表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是畫(huà)面流于形式，導(dǎo)致精神內(nèi)涵表達(dá)的缺失；其二是藝術(shù)家受歷史上眾多慣性和共性知識(shí)的束縛，致使其在注重時(shí)代精神表現(xiàn)時(shí)，缺失了個(gè)性化的精神表達(dá)。中國(guó)水彩風(fēng)景畫(huà)，如果重視與中國(guó)山水畫(huà)精神結(jié)合，進(jìn)行“造境”，將是解決問(wèn)題的有效途徑之一。
關(guān)鍵詞：水彩、價(jià)值、精神
藝術(shù)作品的所謂“價(jià)值結(jié)構(gòu)”問(wèn)題，是指與藝術(shù)價(jià)值判斷，意義闡釋，藝術(shù)理想的確立以及藝術(shù)作品對(duì)于人生和社會(huì)文化的影響等一系列相關(guān)問(wèn)題。作為藝術(shù)創(chuàng)造的一個(gè)門類，水彩風(fēng)景畫(huà)同其它繪畫(huà)門類一樣，在其發(fā)展過(guò)程中需實(shí)現(xiàn)自身的文化價(jià)值。從一般意義上看，藝術(shù)的價(jià)值在于美，這是我們的慣性認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)是一種共性知識(shí)。然而，當(dāng)下的水彩風(fēng)景畫(huà)，其價(jià)值已不止于美，有時(shí)是在哀婉低沉中實(shí)現(xiàn)它特有的震撼，從而達(dá)到超越美的境地，進(jìn)入生命關(guān)照的層面。
在此，水彩風(fēng)景畫(huà)的價(jià)值結(jié)構(gòu)至少應(yīng)由三大部分組成，即一般意義上的美的價(jià)值，對(duì)于美的超越的人生價(jià)值和對(duì)于人生價(jià)值超越的社會(huì)文化價(jià)值。其中對(duì)于美的價(jià)值追求，是藝術(shù)理想追求中的基本層面，而對(duì)于美的超越的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)層面的藝術(shù)理想追求，以及對(duì)于人生價(jià)值超越的社會(huì)文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)層面的藝術(shù)理想追求，則屬于高級(jí)層面。那些經(jīng)歷了大浪淘沙并最終被永載藝術(shù)史冊(cè)的中外古代藝術(shù)大師，他們的作品是對(duì)藝術(shù)價(jià)值結(jié)構(gòu)中高級(jí)層面追求的完美闡釋。
然而，縱觀藝術(shù)史，我們發(fā)現(xiàn)“美”是一個(gè)最難定義的概念。審美標(biāo)準(zhǔn)的千差萬(wàn)別和對(duì)美的范疇界定的模糊性，導(dǎo)致審美文化的多樣性在世界各地各民族中普遍存在，尤其是那些遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的地區(qū)和種族。
對(duì)于具有普遍意義的美的價(jià)值的深入分析，是每一位水彩風(fēng)景畫(huà)藝術(shù)家必須面對(duì)的基本層面的理論問(wèn)題。它主要以形式美的價(jià)值方式反映出來(lái)。在此，形式美價(jià)值包括具象美價(jià)值和抽象美價(jià)值。它必須通過(guò)一定的畫(huà)面形象組織來(lái)實(shí)現(xiàn)，無(wú)論是具象還是抽象，無(wú)論題材是自然景觀還是人文景觀，在一張水彩風(fēng)景畫(huà)中，形式是獨(dú)立存在的視覺(jué)系統(tǒng)，它反映的是創(chuàng)作主體的藝術(shù)觀和人生觀，畫(huà)面的小世界，映射的是宇宙，人生的大世界，無(wú)論是有形，無(wú)形，抽象還是具象，最終都可以點(diǎn)、線、面、色彩、構(gòu)成、節(jié)奏、秩序等方式呈現(xiàn)于畫(huà)面之中。換句話說(shuō)，藝術(shù)家乃至整個(gè)社會(huì)的理想，都可以某種具有象征意義的形式從本質(zhì)上反映出來(lái)，這也正是中華民族和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的追求所在。
此外，抽象美的價(jià)值可以純形式的抽象形態(tài)獨(dú)立存在于畫(huà)面之中，也可以隱含的形式存在于具象形態(tài)當(dāng)中。因此，當(dāng)我們說(shuō)一幅水彩風(fēng)景畫(huà)具有抽象美價(jià)值時(shí)，并不意味著它不具有寫(xiě)實(shí)精神。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中并不缺少寫(xiě)實(shí)精神，宋代院體畫(huà)是中國(guó)古典寫(xiě)實(shí)精神的典范。但中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的寫(xiě)意精神同樣存在，是在某種程度上比寫(xiě)實(shí)精神更為突出。重視“傳神”和“造境”是中國(guó)藝術(shù)寫(xiě)意精神的集中體現(xiàn)。意境的創(chuàng)造也是中國(guó)藝術(shù)區(qū)別于西方藝術(shù)的重要標(biāo)志。然而，“造境”的初級(jí)階段便是對(duì)客觀世界的忠實(shí)模仿，后逐步發(fā)展至重視生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的寫(xiě)意性表現(xiàn)。
所謂“外師造化，中得心源”就是這種精神的體現(xiàn)。
從顧愷之的“以形寫(xiě)神”，到宗炳的“臥以游之”，再到石濤的“搜盡奇峰打草稿”，正反應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意的變化發(fā)展過(guò)程。
情感的充分傳達(dá)是形式美價(jià)值追求的直觀顯現(xiàn)，也是水彩風(fēng)景畫(huà)表現(xiàn)的意蘊(yùn)之所在。中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)手段既不同于西方藝術(shù)以研究世界為目的的崇拜性質(zhì)的模仿，也不同于現(xiàn)代藝術(shù)以標(biāo)新立異為能事的喧囂與不安，它是一種與自然相融合之后所表現(xiàn)出的無(wú)限深沉與寧?kù)o。這是一種靜默，這種靜默來(lái)自藝術(shù)家與自然之間的默契，正好反映出宇宙萬(wàn)物存在的根本，一種本質(zhì)是虛無(wú)的根本。
朗鄉(xiāng)寫(xiě)生
現(xiàn)代意義上的風(fēng)景畫(huà)源于西方，它與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)有著某些共同之處。首先，二者都源于對(duì)地形地貌所進(jìn)行的圖經(jīng)性質(zhì)的描繪，后因文化背景與藝術(shù)傳統(tǒng)的差異各自發(fā)展成自身的體系。其次，人們之所以樂(lè)于接受兩種體系中的繪畫(huà)，正是因?yàn)槎呔邆洫?dú)立的審美價(jià)值，都有使觀者以精神上獲得滿足感的情感慰藉功能。但中國(guó)藝術(shù)更加注重從自然山水中獲得精神上的解脫，其更高層次是獲得一種與自然同構(gòu)的生命體悟。西方藝術(shù)尤其是風(fēng)景畫(huà)，重在對(duì)客觀自然表象的視覺(jué)再現(xiàn)，它是一種從視覺(jué)上對(duì)可見(jiàn)世界的征服，與中國(guó)山水畫(huà)強(qiáng)調(diào)從精神上對(duì)自然萬(wàn)物存在的那種“大自在”狀態(tài)的心理同構(gòu)有著顯明的價(jià)值區(qū)分。中國(guó)山水畫(huà)可以將自然萬(wàn)物“物化”為一定的符號(hào)，藝術(shù)家們只要利用這些符號(hào)在畫(huà)面進(jìn)行自我重構(gòu)，就可能最終達(dá)到“暢神”“臥游”“澄懷”的目的。
物我一體的自然觀使得中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)將重點(diǎn)放在“物化”上，即主體與客觀合一，天人合一，不知有我，不知有物，物我兩相忘，是中國(guó)藝術(shù)追求的最高境界。值得注意的是，這種境界并非物與我的簡(jiǎn)單合并與分離，而是通過(guò)兩個(gè)層面將物與我有機(jī)地聯(lián)系在一起。第一個(gè)層面是在畫(huà)面以內(nèi)，畫(huà)中之景與景中之情和諧化一，達(dá)到情景交融的境地；第二個(gè)層面是在畫(huà)面以外，客觀自然中的景與創(chuàng)作主體心中的情，二者頓化合一，同樣達(dá)到情景交融的境地。這便是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的所謂“意境”的成功創(chuàng)造。
在媒材工具的使用方面，水彩風(fēng)景畫(huà)使用的是毛筆、水和顏色，與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)使用的毛筆、水和墨色極為接近，這使得二者在相同的藝術(shù)精神表現(xiàn)方面存在巨大的可能性。然而在今天，我們發(fā)現(xiàn)水彩風(fēng)景畫(huà)藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合而迸發(fā)的人文價(jià)值被掩蓋了。水彩風(fēng)景畫(huà)在西方世界以其完整獨(dú)立的姿態(tài)存在了數(shù)百年，而我們關(guān)于水彩風(fēng)景畫(huà)的全部信息及系統(tǒng)知識(shí)都是源自西方傳統(tǒng)繪畫(huà)體系或西方現(xiàn)代繪畫(huà)體系。首先，對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的關(guān)注改變了許多創(chuàng)作者乃至欣賞者的表現(xiàn)和接受方式。從而在一定程度上形成一種視覺(jué)思維的慣性或共性知識(shí)。寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的局限性在于：對(duì)表象的忠實(shí)模仿在藝術(shù)史上誤導(dǎo)了大量觀眾甚至創(chuàng)作者，他們以為美的價(jià)值僅在于對(duì)客觀自然的真實(shí)再現(xiàn)。其次，西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展又將觀者和部分創(chuàng)作者引向了另一個(gè)極端，那就是對(duì)于西方寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)的徹底否定，轉(zhuǎn)而走向以開(kāi)宗立派，標(biāo)新立異為目標(biāo)的“現(xiàn)代性”追求方向上來(lái)，他們注重現(xiàn)代理念，材料和現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言的不斷更新，從而將包括水彩藝術(shù)在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)推向與傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)大相徑庭的層面。但從藝術(shù)形式語(yǔ)言和風(fēng)格發(fā)展方面來(lái)看，這種推動(dòng)事實(shí)上極大地豐富了當(dāng)今水彩藝術(shù)創(chuàng)作的造型語(yǔ)言體系。
但在中國(guó)，當(dāng)下水彩風(fēng)景畫(huà)的風(fēng)格發(fā)展仍然處于優(yōu)勢(shì)與挑戰(zhàn)并存的狀態(tài)。首先，隨著人類整體文化知識(shí)總量不斷增加，人們溝通交流的視野不斷開(kāi)闊，人類在吸收不同傳統(tǒng)文化方面的能力不斷增強(qiáng)，這無(wú)疑是以往任何時(shí)代不曾有過(guò)的諸多便利條件，但這也是我們的優(yōu)勢(shì)；其次，對(duì)于水彩風(fēng)景畫(huà)這樣一種外來(lái)民族藝術(shù)，我們?nèi)绾卧谄渲兴茉旌腕w現(xiàn)本民族的藝術(shù)精神，這無(wú)疑是一種挑戰(zhàn)。同時(shí)，中國(guó)水彩風(fēng)景藝術(shù)如果能夠以中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神為導(dǎo)向，不斷加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的認(rèn)知和重塑，這必將引領(lǐng)其進(jìn)入更為精妙的境地。
殺虎口長(zhǎng)城寫(xiě)生
藝術(shù)簡(jiǎn)介
孟憲德 現(xiàn)任哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)，教授，博士研究生導(dǎo)師，全國(guó)教指委分委會(huì)委員專家，教育部學(xué)位與研究生教育發(fā)展中心學(xué)科評(píng)估專家和學(xué)位授權(quán)審核通訊評(píng)議專家，2015年度國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目評(píng)審委員。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)綜合材料繪畫(huà)藝委會(huì)委員。黑龍江省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，黑龍江省宣傳文化系統(tǒng)“六個(gè)一批”專家人才，黑龍江省首批重點(diǎn)高端智庫(kù)首席專家，哈爾濱師范大學(xué)教學(xué)名師。1970年出生，1995年畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，并留校任教，1999年畢業(yè)于中央美院助教研修班，先后獲教育學(xué)和美術(shù)學(xué)碩士學(xué)位。
參加第八、九、十、十二屆全國(guó)美術(shù)作品展，全國(guó)水彩人物畫(huà)展，第二屆全國(guó)金彩獎(jiǎng)美術(shù)作品展，第一、二屆全國(guó)小幅水彩畫(huà)展，中國(guó)首屆水彩畫(huà)藝術(shù)展，第三、四、五、六，七、八、九、十、十一屆全國(guó)水彩粉畫(huà)展， 中國(guó)百年水彩畫(huà)展等，多次獲得優(yōu)秀作品獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)）、銀獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)。《上觀蒼宇》中國(guó)美術(shù)館收藏?！鹅o觀蒼宇》水彩畫(huà)藝委會(huì)收藏，《雪野骨枝》莞城美術(shù)館收藏?！渡嫌^蒼宇·暮城》中國(guó)文聯(lián)收藏?！赌和怼窂V州美院收藏。《暮》《暮意冬雪 》被青島市美術(shù)館收藏。作品發(fā)表于《美術(shù)》《美術(shù)觀察》《中國(guó)水彩》《水彩藝術(shù)》《美術(shù)大觀》等。
出版《孟憲德水彩畫(huà)集》《孟憲德色彩靜物》《新世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)家叢書(shū)——孟憲德水彩畫(huà)》《水彩畫(huà)的精神建構(gòu)》《當(dāng)代藝術(shù)名家經(jīng)典孟憲德作品集》《當(dāng)代藝術(shù)名家經(jīng)典孟憲德朗鄉(xiāng)寫(xiě)生集》《黑龍江省主要水彩畫(huà)家研究》《當(dāng)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)精鑒孟憲德卷》等。
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