王弼（226-249）
在中國哲學史上有一位哲學家的生命只有短短23個春秋，但他的哲學思想?yún)s在他死后數(shù)百年里被奉為最高的經(jīng)典，引領了中國哲學幾個世紀，他是中國兩千多年來極為罕見的少年哲學天才，他就是在中國哲學史上占有重要地位的魏晉玄學的開創(chuàng)者和主要代表之一——王弼。
王弼是山東人，生于公元226年，正值三國時期，其曾外祖父是東漢末號稱“八俊”之一、身為荊州牧的劉表。繼祖父是著名文學家，“建安七子”之一的王粲，王粲曾受到著名文學家、大學者蔡邕禮遇，并獲得家藏書籍文章萬卷，這些書籍后來被王弼的父親繼承，這對王弼從小學習成長提供了極有利的條件。
王弼在年幼時已非常聰明，十幾歲時就開始鉆研老子的思想，并且聲名遠揚，被當時的官員、文人所稱贊。當時的吏部尚書何晏結識王弼后，對其大加贊賞，兩人成了談經(jīng)論道的好友，后來，在何晏的推薦下，王弼進入曹魏朝廷做了官。
公元249年，年僅23歲的王弼身染癘疾去世。
王弼人生雖然短暫，但卻是魏晉時期屈指可數(shù)的幾個重要哲學家之一。他著述非常豐厚，著有《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》、《論語釋疑》、《周易大衍論》三卷、《周易窮微論》一卷、《易辯》一卷等多種。但他的成就，不在于著述數(shù)量之多，而在于其創(chuàng)見被后世廣泛認可。他所做的《老子注》在唐代之前的幾百年里一直被奉為解讀《老子》的最高經(jīng)典，所做的《周易注》更是在宋代之前都無人能夠超越，被官方奉為解讀《周易》的標準版本，直到被朱熹的《周易本義》取代。即使在今天，王弼對《老子》和《周易》的注釋仍然是我們理解這兩部經(jīng)典的重要參考。
王弼《老子注》
王弼《周易注》
王弼的哲學采用了思辨的形式，以探討宇宙本體問題為主。王弼認為，萬有統(tǒng)一于一個共同的本體，這就是“道”，或者“無”，世界萬物之所以能存在，就是因為有這個本體，多種多樣的世界萬物，就是這個本體的表現(xiàn)，這就是所謂“天地萬物皆以無為本”，王弼的哲學體系就是從各個方面來論證這個命題，又被稱作“貴無論”。
在認識論方面，王弼主張“得意忘象”。他認為要得到統(tǒng)率一切事物的“道”，就必須拋開具體的物象。他說：“然則忘象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言?！?/p>
雖然王弼十分贊賞孔子的思想，甚至認為孔子比老子更偉大，但作為新道家——魏晉玄學的創(chuàng)始人，王弼在思想深處仍然屬于道家。
王弼的“貴無論”對后世宋明理學影響很大，他的玄學對佛教中國化、本土化也起了重要作用，其“得意忘象”的思考方法對中國古代詩歌、繪畫、書法等藝術理論也有一定影響。
