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近日，“啟功舊藏金石碑帖展”在嘉德藝術(shù)中心展出。230余件啟功先生舊藏金石碑帖，包括金文、碑刻、法帖三大類，均為先生生前摯愛。這既是啟功先生藏品的首次集中展示，也是近五十年來中國(guó)書法碑帖的首次集中展示。
碑帖學(xué)在收藏界被稱為“黑老虎”，不僅因?yàn)樗呛诘装鬃值耐乇?，更多地是指里面包含的學(xué)問太深，要破譯其中奧秘，必須擁有觸類旁通的綜合知識(shí)。為此，故宮博物院研究館員、國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員王連起先生做了專題講座——《啟功先生的碑帖鑒定》。
何謂碑帖？
“碑帖”，往往被欣賞和研習(xí)書法的人視為一類。因古代沒有影印復(fù)制技術(shù)，人們學(xué)書的范本又多取拓本，因此碑帖又稱“黑老虎”。但碑帖，其實(shí)不都是拓本，特別是“帖”，原本指墨跡。歐陽修跋《晉王獻(xiàn)之法帖》云：
余嘗喜覽魏晉以來筆墨遺跡，而想前人之高致也。所謂法帖者，其事率皆吊哀俟病，敘睽離，通問訊，施于家人朋友之間，不過數(shù)行而已。蓋其初非用意，而逸興余筆，林立揮灑，或妍或丑，百態(tài)橫生，披卷發(fā)函，爛然在目……
但這些“法帖”（主要是簡(jiǎn)札），數(shù)量有限，學(xué)書者不可能盡覽，只有復(fù)制。唐人用“響搨”即雙勾填墨之法復(fù)制，如啟功先生校閱過的“唐摹王氏一門法書”，其結(jié)構(gòu)筆畫和行氣章法都近于原帖。缺點(diǎn)則是費(fèi)時(shí)費(fèi)工，一次只能復(fù)制一份，“產(chǎn)量”太低。經(jīng)唐末五代戰(zhàn)亂，法帖更見其少，學(xué)書者卻日見增多，于是刻石（木）傳拓之法應(yīng)運(yùn)而生。久之，帖反而成了這拓本法書的代名詞，而本來的法帖墨跡原件，則似乎漸漸被人們淡忘了?？梢娍掏氐摹疤保洚a(chǎn)生之初便是為人研習(xí)書法之用，而“碑”，其原始用意則同書法無關(guān)。古人云碑有三用，一是系牲口，二是看日影，三是作為轆轤下葬。有字的碑到西漢末才漸漸地多起來，相沿而下主要是用于銘功紀(jì)事。東漢以降，書法作用漸趨彰顯，又因書碑體貴莊嚴(yán)，所以多用有楷的書體，因此人們學(xué)習(xí)楷書，多取法于碑。這是碑與帖的不同之處。不過，大約南宋后期，書碑也開始有不“書丹上石”（朱筆寫在石上），而是寫在紙（絹）上的了，即刻碑反而要像刻帖那樣經(jīng)過“過朱”（即摹于石上）。這樣，“碑”也有了墨跡，如啟功先生校跋過的元趙孟頫書《膽巴帝師碑》等。
古今用心于碑帖考校的大略有三種人：一是金石學(xué)家，他們著眼于文字內(nèi)容，意在歷史的補(bǔ)缺糾謬，重視的是文獻(xiàn)資料價(jià)值，一般重碑而輕帖；二是書法藝術(shù)家（包括創(chuàng)作者、研究者），他們意在書法的高下，刻拓的精粗，字跡留存的多少和清晰的程度。兩家都要看碑帖的完整程度，但前者要求的是內(nèi)容的完整明白（主要是碑），后者要求的是字體筆畫清楚傳神，于是就有了考校碑帖之學(xué)的興起。而所謂的第三種，是前人所說的帖賈即碑帖商人。他們也注意校碑考帖，而且可能較金石學(xué)家、書法家更斤斤計(jì)較，不僅缺字殘筆要記牢在心，石花泐痕亦要死記硬背。有人論碑帖鑒賞，因碑帖商人意在于利，往往輕視甚至置而不論，但這些人中確實(shí)也產(chǎn)生了不少專家，當(dāng)然其不足是顯而易見的。其實(shí)，金石學(xué)家和藝術(shù)家也各有偏頗。我有幸看到過一位大學(xué)問家所遺留的碑帖，其中有不少偽物，當(dāng)時(shí)頗感奇怪。后見此老筆記，他因晉人書（帖）不如唐人書厚重，便覺得晉人書法都是唐人的偽造，認(rèn)為晉時(shí)書法只有魏碑云云?？芍?，這位歷史學(xué)家是不懂書法發(fā)展的歷史的。而清代的著名書家王文治，則認(rèn)為只要帖的書法好，就應(yīng)當(dāng)是真的，何必去斤斤計(jì)較考證真?zhèn)文兀?/span>
啟功先生則不同。他的書法，根基于中國(guó)歷代書法的優(yōu)良傳統(tǒng)，又有本人鮮明的時(shí)代風(fēng)格，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，體勢(shì)勁媚，可謂出古入新，自成一體。先生又是一位大學(xué)問家，學(xué)識(shí)博大精深而又融會(huì)貫通，用于賞鑒法書碑帖，自有其獨(dú)到的見解和深度。（未完待續(xù)）
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