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1錦灰堆與六舟作品

錦灰堆又稱作“八破”“集破畫”“吉破畫”“什錦屏”“打翻字紙簍”“集珍”“斷簡(jiǎn)殘篇”“集錦”等，是以毛筆、彩墨描繪破碎殘斷、雜沓紛紜的古舊字畫、拓片與古籍等的繪畫，其畫面突出折疊、粘連、蟲蛀、火焚、水浸的視覺效果，惟妙惟肖，幾可亂真。這類繪畫流行于19世紀(jì)后期至20世紀(jì)上半葉，多用于裝飾居室、店鋪門面，也有的做成扇面或冊(cè)頁(yè)，在瓷器、鼻煙壺、首飾盒等工藝品上也偶有所見。錦灰堆傳為元代畫家錢選所創(chuàng)。王世襄考曰：“元錢舜舉作小橫卷，畫名‘錦灰堆’（見《石渠寶笈初編》、《吳越所見書畫錄》），所圖乃螯鈐、蝦尾、雞翎、蚌殼、筍籜、蓮房等物，皆食余剝剩，無(wú)用當(dāng)棄者?！?017年，波士頓美術(shù)館舉辦的由白鈴安（Nancy Berliner）策劃的“抱殘守缺：中國(guó)八破畫”專題展，采用“八破”一詞來(lái)概括這種藝術(shù)形式，六舟及其朋輩則多用“錦灰堆”，故本文行文沿用后者。

六舟未必見過(guò)錢選的作品，但在錢選和六舟之間，已有錦灰堆作品存在。約成書于乾隆三十六年（1771）之前的阮葵生《茶余客話》卷二十“成窯酒杯”條曰：

成窯酒杯，有名高燒銀燭照紅裝者，一美人持燈看海棠也。錦灰堆者，折枝花果堆四面也。??名式不一，皆描畫精工，點(diǎn)色深淺，磁色瑩潔而堅(jiān)。

“成窯”指明成化年間（1465－1487）的官窯。瓷器上以“折枝花果堆四面”為題的錦灰堆，與錢選畫作的母題有異，或由于阮氏觀察、描述不精，或由于這時(shí)期的錦灰堆的確以花果為主。瓷繪錦灰堆為清代所繼承，在波士頓美術(shù)館展出的一件嘉慶五彩蓋碗和山東曲阜孔府舊藏的兩件清晚期五彩方口碗上，都繪有錦灰堆，其中可見書頁(yè)、拓片等，與后來(lái)所見筆繪的錦灰堆相近。

六舟長(zhǎng)于傳拓，他傳世的兩幅錦灰堆作品均以拓片的形式做出，與此前此后所見筆繪的錦灰堆有所不同。有研究者認(rèn)為，錦灰堆是商賈市井小民附庸風(fēng)雅心理的反映，也是這一時(shí)期戰(zhàn)火頻仍、江南文物屢被焚毀的現(xiàn)實(shí)寫照。但王屹峰指出，六舟生活平和安逸，他所收集的眾多古物遭太平軍洗劫，是其身后事。再者，六舟的身份較為特殊，并非商賈市井小民，因此，其錦灰堆創(chuàng)作應(yīng)另作他解。

六舟的拓片可謂花樣迭出，除了以傳統(tǒng)方式傳拓金石銘刻和紋樣，他還是全形拓的前驅(qū)之一。全形拓力圖在二維的紙面上表現(xiàn)器物三維的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)紋樣、銘文與器形的關(guān)聯(lián)，將由觸覺感知的印跡和視覺感知的外形，天衣無(wú)縫地結(jié)合在一起，構(gòu)筑出一個(gè)亦真亦幻的世界。六舟的錦灰堆拓片卻呈現(xiàn)出與全形拓截然不同的取向。錦灰堆作品并不突出器物的完整和獨(dú)立，相反，所表現(xiàn)的是殘破和堆積、疊壓的形態(tài)，是對(duì)于其物質(zhì)性、視覺性的另類發(fā)掘。

〔圖二〕 六舟《 百歲祝壽圖》

在討論《百歲圖》之前，我們先簡(jiǎn)單看一下上海圖書館藏道光十二年（1832）六舟所拓《百歲祝壽圖》〔圖二〕。圖中是一個(gè)巨大的“壽”字，以三十多件或完整或破碎的古物拓片拼合而成。這些古物包括碑志、瓦當(dāng)、錢幣、磚文等，除了少數(shù)體量較小的錢幣可見其全形，大部分為殘磚斷瓦，只露出半邊一角，零落不成章。這些碎片顛倒陸離，看似漫無(wú)用心，實(shí)際上經(jīng)過(guò)了作者的苦心經(jīng)營(yíng)。每塊碎片的墨色深淺不一，構(gòu)成了“壽”字張弛有度的筆畫。右上方六舟的題耑曰：“百歲祝壽圖。道光壬辰秋八月之望，海昌僧六舟拓于小綠天庵?！彼哪暌院?，六舟以此作賀鎮(zhèn)江焦山寺住持借庵和尚壽誕 ，左下方其題跋中頌曰：“吉金樂石，金剛不朽。周鼎漢爐，與此同壽?！?/p>

六舟的美意不僅體現(xiàn)于“壽”字的字面上，也呈現(xiàn)于組成“壽”字的物品中——金與石質(zhì)地堅(jiān)硬，碎而不朽；作為古物，它們又歷經(jīng)滄海桑田，閱盡潮起潮落。

［作者單位：中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院］

（特約編輯：鄭彤）