中華傳統(tǒng)文化的主體是儒家文化，儒家文化的核心典籍是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五經(jīng)。五經(jīng)之中，孔子最重視的是《春秋》，所以他說：“知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！”《春秋》三傳中，《左氏傳》以闡明史事為主，代表了先秦史學(xué)的最高成就，賀循所謂“左氏之傳，史之極也，文采若云月，高深若山?！?，是非常中肯的評(píng)價(jià)。《左傳》為主體，輔以《國語》《史記》等其他傳世文獻(xiàn)以及出土文獻(xiàn)里的補(bǔ)充史料，構(gòu)成了敘述春秋時(shí)期歷史的基本文獻(xiàn)依據(jù)。
但是，《左傳》又不只是一本史書?！蹲髠鳌纷鳛榭鬃印按呵镏v習(xí)班”史事部分的講義（根據(jù)《史記·十二國諸侯年表》的說法），記載了大量闡明孔子政治理念的有關(guān)天下各國內(nèi)政外交的案例，雖然不像《公羊傳》《穀梁傳》那樣細(xì)致地分析每一句、每一字的微言大義，但是其取舍、詳略、評(píng)論是明顯地體現(xiàn)了“春秋大義”的。如果套用當(dāng)代的說法，《左傳》不僅是一本講事實(shí)、講內(nèi)幕、講真相的書，更是一本講政治、講正氣、講大局的書。作為科舉制下古代士子的必讀書，《左傳》里的許多故事已經(jīng)不僅僅是春秋時(shí)期的具體歷史記載，而且成為了具有永恒借鑒和警示功能的“政治寓言”，在古典政治教育中起著任何其他史書所不能替代的作用。
目前，關(guān)于春秋史的普及白話文讀本主要有兩大類，一類是配白話譯文的《左傳》全文或選段讀本，一類是以賈志剛《說春秋》、龍鎮(zhèn)《其實(shí)我們一直生活在春秋戰(zhàn)國》為代表的“戲說”類作品。講春秋史，還有沒有第三條路？這是我一直在考慮的問題。
我從小嗜好文史，專業(yè)卻選擇了理科，中山大學(xué)生物化學(xué)本科，加拿大渥太華大學(xué)生物化學(xué)碩士，英國牛津大學(xué)生物化學(xué)博士，二〇〇八年回國后先后在中國科學(xué)院上海生命科學(xué)研究院擔(dān)任科研項(xiàng)目主管，中國科學(xué)院上海生命科學(xué)院生物化學(xué)與細(xì)胞生物學(xué)研究所擔(dān)任所長秘書，上?？萍即髮W(xué)校長辦公室擔(dān)任文宣主管，現(xiàn)在供職于上海科技大學(xué)通識(shí)教育中心，擔(dān)任教學(xué)助理教授，主要講授“中華文明通論”和“中華文明經(jīng)典導(dǎo)讀”課程?；貒?，我在一套被稱為“Landmark（地標(biāo)）”的國外古希臘史學(xué)經(jīng)典現(xiàn)代讀本的啟發(fā)下，設(shè)計(jì)編纂了一套《左傳》全文注解讀本——《春秋左傳精讀》，試圖營造一種全新的閱讀體驗(yàn)，于二〇一四年正式出版。與此同時(shí)，從二〇一〇年起，我成為上海國學(xué)新知傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中心“正說春秋”《左傳》讀書會(huì)的領(lǐng)讀，秉持“幫助普通人讀先秦大書”的理念，帶領(lǐng)以城市白領(lǐng)為主體的學(xué)友一字不漏地細(xì)讀《左傳》，至二〇一六年已經(jīng)完成第三輪。目前，我正在多所大學(xué)和多個(gè)讀書會(huì)講解《左傳》，并從二〇一六年起在上?？萍即髮W(xué)為本科生開設(shè)《左傳》導(dǎo)讀課。
在將近十年圍繞《左傳》的研讀、講習(xí)和寫作過程中，我有了這樣一些發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)：
一、《左傳》中最能引起學(xué)友共鳴、讓他們覺得受益匪淺的，并不是那幾大戰(zhàn)役的打打殺殺，而是國家之間、君臣之間、卿大夫之間的政治博弈和斗爭(zhēng)，王室、諸侯國和卿大夫家族的內(nèi)部治理，以及像齊桓公、晉文公、楚靈王、秦穆公、子產(chǎn)、晏嬰、夏姬這樣記載較多、形象較為豐滿的歷史人物。
二、學(xué)友普遍認(rèn)同這樣一種敘述方式：充分尊重文本，不做無根據(jù)的虛構(gòu)，而是根據(jù)合理分析，把碎片化的史事銜接起來，運(yùn)用合理想象補(bǔ)足中間的一些缺失，從而客觀、清晰地揭示出歷史發(fā)展的脈絡(luò)和走向，從中總結(jié)國家興衰和個(gè)人成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。實(shí)際上，這種“正說”的方式在西方普及史學(xué)讀物中是相當(dāng)普遍的，我們所熟知的黃仁宇、史景遷的很多作品就是這樣做的。
三、從《左傳》（輔以其他文獻(xiàn)）中可以剝離出幾大塊內(nèi)容豐滿、脈絡(luò)清晰、學(xué)友反響好的“故事群”，包括齊桓、晉文稱霸，鄭國子產(chǎn)改革，晉國卿族政爭(zhēng)，三桓分魯，陳氏代齊，南方楚、吳、越爭(zhēng)霸等。這幾個(gè)故事群集中了讀書會(huì)三輪通讀實(shí)踐總結(jié)的大多數(shù)精彩“段子”，同時(shí)也覆蓋了春秋時(shí)期國際、國內(nèi)政治的幾個(gè)重要命題。
為了將《左傳》及相關(guān)文獻(xiàn)中所蘊(yùn)含的中國古典政治經(jīng)驗(yàn)和智慧介紹給更廣泛的讀者，我下決心做一種不同于白話譯文和“戲說”的普及嘗試，依循我在國學(xué)新知讀書會(huì)講解《左傳》過程中逐漸形成的“正說”風(fēng)格，把上面所提到的這幾個(gè)故事群寫成一套小書，敘述力求端正而不乏味、深入而不晦澀，每種書講清楚一個(gè)方面，合起來又能呈現(xiàn)出春秋時(shí)期政治理念和實(shí)踐的全貌。孔子說：“政者，正也?！北緟矔∶罢f春秋”，一方面點(diǎn)明它脫胎于國學(xué)新知“正說春秋”《左傳》讀書會(huì)，另一方面強(qiáng)調(diào)本書“講政治”的內(nèi)容特色。
《稱霸：春秋國際新秩序的建立》是這套叢書的第一種。本書圍繞“稱霸”這一春秋時(shí)期國際政治的關(guān)鍵詞，詳細(xì)敘述了西周滅亡、平王東遷之后，國際秩序從頂層管控缺位后的“迷茫期”，到齊國、鄭國小霸中原的“探索期”，到齊桓公稱霸建立中原國際秩序“新常態(tài)”，到晉文公稱霸與楚成王共創(chuàng)天下國際秩序“制衡態(tài)”的全過程，并深入探討了春秋霸政的歷史淵源和大國稱霸/爭(zhēng)霸的動(dòng)力來源，希望能夠幫助讀者深入細(xì)致地了解春秋早中期大國稱霸/爭(zhēng)霸的理念和實(shí)踐，在頭腦中建立起西周時(shí)期“禮樂征伐自天子出”演變?yōu)榇呵飼r(shí)期“禮樂征伐自諸侯出”的動(dòng)態(tài)歷史圖景。
在本書寫作過程中，我得到了原上海圖書有限公司但誠先生，中華書局上海公司賈雪飛女士，同濟(jì)大學(xué)中文系、國學(xué)新知負(fù)責(zé)人徐淵先生，上海博物館葛亮先生的無私幫助，以及夫人樸玲玲的全力支持，借此機(jī)會(huì)向各位師友和親人表示最誠摯的感謝。我還要特別感謝香港浸會(huì)大學(xué)歷史學(xué)系訪問教授雷晉豪博士提供了他的專著《周道：封建時(shí)代的官道》中周道路線示意圖的高清彩色原圖，作為本書的地圖之一。
（本文選自《稱霸：春秋國際新秩序的建立》前言）
《稱霸：春秋國際新秩序的建立》（全二冊(cè)）
劉勛 著
簡(jiǎn)體橫排
32開 平裝
9787101139143
78.00元
目錄
試讀
鄭莊公本性難移，武力伐戎討罪
前七一四年，鄭國、宋國之間剛剛達(dá)成的和解又被戰(zhàn)爭(zhēng)打破。鄭莊公延續(xù)了前一年帶領(lǐng)齊僖公朝見周王的勢(shì)頭，搖身一變成為王室尊嚴(yán)的堅(jiān)定維護(hù)者，宣稱由于宋殤公不依照西周舊制按時(shí)朝見周王，自己作為王室左卿士，依據(jù)周王的命令討伐宋國。此次伐宋沒有使宋國認(rèn)罪求和，于是到了秋天，鄭人派使者通告魯國，聲稱依據(jù)周王命令召集諸侯討伐宋國。到了冬天，魯隱公和齊僖公在魯邑會(huì)面，討論出兵討伐宋國的事宜。
鄭莊公的這次突兀的“尊王”行動(dòng)，明顯又是受到了齊僖公瓦屋之盟“尊王”思路的啟發(fā)。不過，鄭莊公雖然披上了“尊王”的外衣，采用的手段仍然是他慣用的戰(zhàn)爭(zhēng)，是在繼承發(fā)揚(yáng)祖父鄭桓公、父親鄭武公利用武力和詐謀建國的傳統(tǒng)，“武小霸”的特色十分鮮明。不管如何，鄭莊公用宋殤公不“尊王”為理由發(fā)難，又以周王之命要求齊國、魯國出兵，使這兩個(gè)認(rèn)同“尊王”理念的國家無法拒絕，只好表示積極跟進(jìn)。實(shí)際上，鄭莊公是用武力“尊王”打碎了齊僖公用和平“尊王”獲得的鄭、宋和解成果，在“小霸”競(jìng)爭(zhēng)中占了上風(fēng)。
自從周王室衰敗之后，中原諸侯逐漸意識(shí)到，他們需要一個(gè)“諸侯之長”（侯伯，也就是霸主）出來主持國際間的公共事務(wù)，維護(hù)天下的相對(duì)穩(wěn)定。這個(gè)“霸主”應(yīng)該遵循怎樣的原則？承擔(dān)哪些主要任務(wù)？這需要齊國、鄭國這樣有意愿、有實(shí)力的“霸主候選人”在實(shí)踐中探索、總結(jié)和完善。前一年齊僖公出面調(diào)停鄭、宋、衛(wèi)三國爭(zhēng)斗，實(shí)際上是明確了“霸政”的第一項(xiàng)主要任務(wù)——“主會(huì)”，也就是主持諸侯會(huì)盟，在會(huì)盟上通過政治手段來調(diào)解諸侯間的矛盾沖突。實(shí)際上，韋昭注解《國語·鄭語》中的“小伯”（即小霸），就是“小主諸侯盟會(huì)”。
前一年齊僖公、宋殤公、衛(wèi)宣公在周王畿會(huì)盟，鄭莊公帶著齊僖公朝見周王，同一年鄭莊公又因?yàn)樗螝懝怀芡醵酝趺ニ危@一系列國際政治行動(dòng)可以說是明確了“霸政”的第二項(xiàng)主要任務(wù)——“尊王”，也就是繼續(xù)尊奉周王作為天下諸侯的共主。在多年欺凌王室、四面樹敵的“折騰”之后，同時(shí)也是在齊僖公瓦屋之盟大獲成功的啟發(fā)下，鄭莊公終于意識(shí)到，周王室作為“天下共主”（至少是名義上的）的壽數(shù)還遠(yuǎn)沒有到頭，欺凌王室在國際上是不得人心的，對(duì)于鄭國成為諸侯之長的努力只會(huì)起負(fù)面作用。與其把周王室當(dāng)作對(duì)手，不如充分利用自己作為王室卿士的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，打起“尊王”的旗幟，充分榨取王室殘余的正當(dāng)性和影響力，“挾天子以令諸侯”。
這年冬天，北戎南下入侵鄭國，鄭莊公率軍抵抗。他對(duì)這次戰(zhàn)役心里沒底。鄭莊公說：“他們是步兵，我們是車兵，擔(dān)心他們會(huì)從后面突然繞到前面襲擊我們?！惫油唬ê髞淼泥崊柟┱f：“派遣一些勇敢而不剛強(qiáng)的士兵去和戎人交戰(zhàn)，這些士兵勇敢所以敢打前鋒，不剛強(qiáng)所以不能堅(jiān)持，因此在抵擋不住之后就會(huì)迅速往后撤退，從而誘敵深入而不會(huì)引起懷疑。君主您就設(shè)置三處埋伏等著。戎人輕率而不嚴(yán)整，貪婪而不親近，獲得勝利時(shí)互不相讓，遭遇失敗時(shí)各不相救。沖在前面的戎人見到獲得戰(zhàn)利品的機(jī)會(huì)，一定只顧著前進(jìn)。前進(jìn)而遭遇伏兵，一定會(huì)迅速奔逃。后面的戎人不救援前面的，前面的戎人就沒有后繼了。這樣才可以得勝。”
鄭莊公聽從了公子突的意見，設(shè)置了前、中、后三處伏兵，而派出勇敢而不剛強(qiáng)的士兵引誘戎人。戎人前鋒追趕敗退的鄭國士兵，到達(dá)鄭國后伏所在地點(diǎn)，后伏突起，與戎人交戰(zhàn)。戎人前鋒打不過鄭國后伏，回身奔逃，鄭大夫祝聃率領(lǐng)后伏追逐戎人。此時(shí)戎人已全部沖入鄭國三伏所在的地域，這時(shí)中伏突起，將戎人攔腰斬?cái)?，與前伏、后伏夾擊被斬成兩段的戎人，將其全殲。
自從西周建立以來，周王室作為“天下共主”履行的一項(xiàng)重要職責(zé)就是抵御中原周邊蠻、夷、戎、狄的入侵。這些部族經(jīng)濟(jì)上以生產(chǎn)率較低的游牧狩獵為基礎(chǔ)，文化上又不遵行中原諸侯的禮樂制度，因此入侵中原、劫掠財(cái)物就成了它們重要的經(jīng)濟(jì)來源?？v觀西周歷史，周王室耗費(fèi)了大量人力、物力與蠻、夷、戎、狄作戰(zhàn)，而西周滅亡、宗周地區(qū)被毀的罪魁之一也是申侯引入的犬戎。在此背景下，可以想見，中原諸侯向往的“諸侯之長”應(yīng)該具備相當(dāng)?shù)能娛聦?shí)力，能夠像當(dāng)年的周王室那樣獨(dú)自或者組織諸侯抵御蠻、夷、戎、狄的入侵。此次鄭莊公抵御北戎大獲全勝，可以說是明確了“霸政”的第三項(xiàng)主要任務(wù)——“攘夷”。
在前一年鄭國的動(dòng)員下，前七一三年春正月，齊僖公、鄭莊公、魯隱公在魯邑中丘會(huì)面，二月二十五日在魯?shù)剜嚺e行盟誓，確定出兵討伐宋國的日期。夏五月，權(quán)臣公子翚又不聽魯隱公命令，自行帶領(lǐng)軍隊(duì)先與齊僖公、鄭莊公會(huì)合討伐宋國。六月，魯隱公趕到，與齊僖公、鄭莊公在宋地老桃會(huì)師。六月七日，魯隱公在宋地菅打敗宋國軍隊(duì)。十五日，鄭國軍隊(duì)攻入宋邑郜。十六日，鄭國將郜邑送給魯國。二十五日，鄭國軍隊(duì)攻入宋邑防。二十六日，鄭國又將防邑送給魯國，成為魯國的（西）防邑。
這是鄭莊公一手導(dǎo)演的“稱霸政治秀”，可以說是明確了“霸政”的第四項(xiàng)主要任務(wù)——“討罪”，也就是霸主率領(lǐng)同盟諸侯討伐“有罪”的國家，迫使其改弦更張。要定國家的罪，就要有國際法。下面我們將會(huì)看到，隨著國際形勢(shì)的不斷發(fā)展，一套具有“國際法”性質(zhì)的國際公約在霸主的推動(dòng)下逐漸形成。
《左傳·隱公十年》記載了后來的“君子”對(duì)于鄭莊公在此次討伐宋國行動(dòng)中表現(xiàn)的評(píng)價(jià)：“鄭莊公在這件事上的做法可以說是合于正道了：根據(jù)周王的命令討伐不到王庭朝覲的宋國，自己不貪求土地，而是拿來犒勞擁有更高周王封爵的魯國，這是符合正道的大體了?！本铀f的“正道”，其實(shí)也就是我們所說的“霸道”。
然而，鄭莊公謀求稱霸的道路上不可能沒有波折和挑戰(zhàn)。前一年鄭莊公以王命遍告諸侯要求出兵伐宋時(shí)，蔡國、衛(wèi)國、郕國違抗王命，拒絕出兵。前七一三年秋七月五日，鄭國伐宋得勝回國，還在本國國都郊外的時(shí)候，宋人、衛(wèi)人突襲了鄭國，隨后蔡人也加入，宋、衛(wèi)、蔡三國一起討伐先前幫助鄭人伐宋的戴國。八月八日，鄭莊公率軍從外面反包圍了戴國。九日，鄭莊公打敗了宋、衛(wèi)、蔡三國軍隊(duì)。據(jù)《左傳·隱公十年》記載，宋人、衛(wèi)人在完成了攻入鄭國的主要任務(wù)之后，才派人去召集蔡人來一起討伐弱小的戴國，讓蔡人很惱怒，覺得宋、衛(wèi)兩國輕視自己，因此三國聯(lián)軍內(nèi)訌不斷，所以招致了失敗。
九月，鄭莊公率軍攻入宋國以示報(bào)復(fù)。冬天，齊人、鄭人攻入郕國，懲罰郕國違背王命的行為。
前七一三年可以說是“齊、鄭小霸中原”元年。齊國、鄭國此時(shí)都意識(shí)到了對(duì)方的實(shí)力和稱霸的意愿，決定強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，組成一個(gè)“G2”聯(lián)合體，打著“尊王”的旗號(hào)，采取了首次聯(lián)合“討罪”行動(dòng)，懲戒不服王命的中原諸國，奠定了兩國共同管控中原國際秩序的格局。它們用實(shí)際行動(dòng)向天下宣告： 西周滅亡以來諸侯“無法無天”的局面正在被改變，一種由齊、鄭兩個(gè)“小霸”強(qiáng)國主導(dǎo)的、通過“尊王”“攘夷”“主會(huì)”“討罪”等手段來維護(hù)和管控的中原國際新秩序正在形成。
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