1606年7月，袁黃去世，葬嘉善縣胥五區(qū)大西收字圩，享年74歲。天啟元年（1621年），朝廷追其東征朝鮮軍功，下詔追贈(zèng)尚寶司少卿。乾隆二年（1737年），入祀嘉善縣魏塘?xí)簝?nèi)的“六賢祠”。袁黃，初名表，后改名黃，初號(hào)學(xué)海，后改了凡，后世稱“袁了凡”。袁黃做過(guò)知縣，任職五年，業(yè)績(jī)輝煌。曾任兵部職方主事，東征朝鮮，享有軍功。但他最大的成就是寫了《了凡四訓(xùn)》，《了凡四訓(xùn)》是中國(guó)第一部善書，對(duì)后世影響甚廣。被后世稱為“圣人”的曾國(guó)藩對(duì)此書甚為推崇，并借書中名句“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生”改名為滌生。袁黃的一生，從求學(xué)到為官，從為官到著書行善，是由平凡到不平凡的一生，是從認(rèn)命到改命行善的一生，這樣的人生充滿了變數(shù)和未知，成就何許，全在自身。袁黃如何從平凡到不平凡，我們來(lái)細(xì)細(xì)品味：

一認(rèn)命的人生，注定平凡

嘉靖十二年，袁黃出生，排名家中第四。父親袁仁很有學(xué)問(wèn)，曾在王艮的引薦下見(jiàn)過(guò)王陽(yáng)明，算是朋友之交。袁仁一生輟筆不耕，留下的著作有百余卷，代表作有《內(nèi)經(jīng)疑義》、《周易心法》等。父親學(xué)問(wèn)深厚，對(duì)袁黃的教育自然是十分上心，袁黃在父親的教導(dǎo)下，學(xué)業(yè)進(jìn)步很快。世事難料，袁黃十四歲時(shí)，父親去世。父親去世后，將大部分藏書留給了袁黃。書是好書，但無(wú)法閱讀，因?yàn)樵S奉母親之命放棄科舉考試，開(kāi)始學(xué)醫(yī)，這并非其本愿。一天，在慈云寺中，袁黃遇到了一名孔性老者，鶴發(fā)童顏，仙風(fēng)道骨，告訴袁黃：“你是官場(chǎng)中人，為什么學(xué)醫(yī)而不去讀書考取功名呢？”袁黃聽(tīng)后大喜，將老者領(lǐng)到家中。老者善于占卜，幾次試驗(yàn)，家中諸事都預(yù)測(cè)十分準(zhǔn)確，袁黃的母親十分信服，開(kāi)始準(zhǔn)許袁黃繼續(xù)讀書。

孔性老者推算了袁黃一生的命運(yùn)，說(shuō)他縣考十四名，府考七十一名，哪年做官，哪年壽終正寢，袁黃都一一記錄下來(lái)。接下來(lái)的人生，便是預(yù)算中的人生，袁黃的命運(yùn)跟孔性老者推算的一模一樣，這使得袁黃更相信命運(yùn)的安排，也對(duì)自己的人生充滿了悲觀，因?yàn)樗吹搅俗约旱奈磥?lái)，一切都已安排好。既然都是命里注定的，我何須努力呢？袁黃相信進(jìn)退有命，相信人生輪回，他放棄了，也頹廢了，終日靜坐，不閱文字。他的心死了，因?yàn)樯顩](méi)有了希望，早已有定數(shù)。人生如果這樣平凡，那就不叫袁了凡。袁黃是個(gè)不平凡的人，轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)1569年，他遇到了一生的貴人，也是影響他一生的人——云谷禪師。

二從平凡到不平凡，是境界的升級(jí)，是思想的提升

云谷禪師是當(dāng)時(shí)有名的高僧，袁黃和云谷禪師見(jiàn)面后，二人共處一室，對(duì)坐三天三夜未合眼。云谷禪師對(duì)這個(gè)年輕人刮目相看，問(wèn)他在何處修行，能達(dá)到如此的狀態(tài)。袁黃回答到：“我的命運(yùn)已經(jīng)被孔先生算的很清楚了，生死榮辱，早有定數(shù)，我也改變不了命運(yùn)，所以便無(wú)欲無(wú)求了?！痹乒嚷?tīng)后，灑然一笑，說(shuō)道：“我原以為你是名當(dāng)世豪杰，沒(méi)想到卻是凡夫俗子一名，可嘆，可悲?！彪S后，云谷禪師開(kāi)導(dǎo)他，人生在世，命有定數(shù)，這本是固然，但這只是對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)。對(duì)于真正的善人和惡人，無(wú)需接受命運(yùn)的擺布，命由我作，福自己求。

聽(tīng)了云谷禪師的話，袁黃豁然開(kāi)朗，開(kāi)始反思自己，并放棄了宿命論的立場(chǎng)，開(kāi)始積極做善事，積德行善。為了表示自己的決心，袁黃將號(hào)學(xué)海改成了凡，象征自己脫胎換骨，覺(jué)悟到了命運(yùn)的真諦，不再落于凡夫之輩。

換了名字的袁黃，心態(tài)起了變化，整個(gè)人積極起來(lái)。1570年，了凡參加科舉考試，考了第一名，這比原來(lái)孔先生的預(yù)測(cè)高了兩名（孔先生預(yù)測(cè)第三）。從1569——1579這十一年間，了凡完成了自己的夙愿——三千件善事，隨后他又做了三千件善事，達(dá)成了生兒子的愿望。到了1586年，了凡中了進(jìn)士，做了寶坻縣知縣。六年后，被提升為兵部職方司主事，參加了朝鮮東征，這時(shí)了凡被任命為參謀，帶兵打仗，立下了戰(zhàn)功。后因和名將李如松有芥蒂，遭人彈劾，被革職還鄉(xiāng)。晚年，專心修行，著書立作，行善積德。

從袁黃，到袁了凡，從平凡到不凡，是思想的提升，是境界的升級(jí)。一個(gè)人心本已無(wú)波瀾，但敢于改變，便會(huì)獲得新生。一個(gè)人從認(rèn)命到改命，從無(wú)知到行善，是一條漫長(zhǎng)的路。這條路，是升級(jí)的路，是用善事鋪就的路，是我的命運(yùn)我做主的路。

三行善積德，學(xué)習(xí)袁黃，重在實(shí)踐

今天，在日、美、澳以及東南亞等世界各地，袁了凡的思想傳播甚廣，聲譽(yù)很高，有幾十個(gè)專門研究其思想的機(jī)構(gòu)，而國(guó)內(nèi)對(duì)他的認(rèn)識(shí)還很淺，大部分人不知道袁了凡，更別提了解了。這篇文章，就想讓更多的人了解他，了解他的《了凡四訓(xùn)》，了解他的善行，從而傳播和繼承他的優(yōu)良品德，傳承我們中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

1 一部善書《了凡四訓(xùn)》，我輩當(dāng)讀之

袁了凡作為中國(guó)第一位善書作者，當(dāng)之無(wú)愧。何為善書？便是勸人行善的書。袁了凡用自己的經(jīng)歷，用自己的思想，用自己的言行，匯集到這本《了凡四訓(xùn)》中，這本書中，“積善篇”占了一半以上的篇幅，很好的宣揚(yáng)了“諸惡莫作，眾善奉行”的思想，很好的闡明了善與惡的標(biāo)準(zhǔn)、行善的方法和道理，我們當(dāng)學(xué)之，用之。學(xué)習(xí)書中的案例，學(xué)習(xí)書中的方法，用善事改變自己，改變?nèi)松?/p>

2 善人善行，當(dāng)發(fā)揚(yáng)和繼承

袁了凡的一生，從開(kāi)悟后，用行動(dòng)做到了知行合一，善人善行。其一生生活簡(jiǎn)樸，家中并不富有，卻樂(lè)善好施。了凡曾任寶坻縣知縣，別的知縣想著怎么升官發(fā)財(cái)，了凡想著怎么為百姓做善事，造福于民。當(dāng)時(shí)的寶坻縣，地處湖海交匯處，水災(zāi)泛濫，每年都受災(zāi)，百姓的日子很苦。上一任知縣看在眼里，等著接任，拍拍屁股就走了。了凡到任后，積極興辦水利，疏通河道，加固堤防，并教導(dǎo)百姓植樹(shù)造林。在了凡的努力下，水災(zāi)解決了，百姓皆把他當(dāng)親人。解決了水災(zāi)，了凡又帶領(lǐng)百姓種田增收，并免除了百姓的種種雜役，在他的治理下，百姓生活逐步富足，安居樂(lè)業(yè)，可謂行善一方。

善行影響眾生。了凡的夫人很賢慧，受了凡的影響，經(jīng)常幫助他行善布施，并且依照功過(guò)格記下所做的功德。袁夫人沒(méi)有讀過(guò)書，不會(huì)寫字，想到了用鵝毛管沾紅墨水，每天在歷書上做記號(hào)，記錄自己的行善事跡。有時(shí)了凡公務(wù)繁忙，當(dāng)天所做功德較少，她就跟先生溝通，希望先生能多做些善事。夫唱婦隨，有了這樣的賢內(nèi)助，了凡的行善路越來(lái)越順暢，所做善事越來(lái)越多。

3功過(guò)格是方法，更是自律

“功過(guò)格”是云谷禪師教給了凡的方法，其一生都在使用?！肮^(guò)格”是通過(guò)記錄自己的行善過(guò)程，約束自己的行為，達(dá)到人生升級(jí)的目的。他堅(jiān)持每天日行一善，用善事積累自己的德行，并將自己的行善之事記錄，便于檢查和提醒自己。功過(guò)格的使用，是按照善惡增減記數(shù)，是了凡先生對(duì)自己道德自律的一種有效工具，今天看來(lái)，對(duì)我們有很深的啟示，我們是否能做到日行一善呢？怕是很難。但只要心中向善，便會(huì)有善行。