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玉皇大帝，居於太微玉清宮，全稱(chēng)「昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」。究其名號(hào)，據(jù)《玉帝聖號(hào)同異考》說(shuō)：「玉帝聖號(hào)，崇自牿劫前，中古復(fù)尊上，重稱(chēng)讚耳。世主好道，感玄恩，各就所見(jiàn)聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號(hào)，以定稱(chēng)謂。玉帝有四：一太微玉帝，漢武帝上太微垣星主號(hào)也，二梵天玉帝，漢宣帝上天市垣帝主號(hào)也，三焰華少微玉帝，漢哀帝上先天定位號(hào)也；四紫微玉帝，漢光帝上後乾號(hào)也。皆非此玉帝。此玉帝號(hào)昊天金閥無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰諸天，永不毀淪。」宄其信仰，緣於古代宗教，古時(shí)即有支配日、月、風(fēng)、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉兇等人生命運(yùn)的最高神「帝」和「上帝」的說(shuō)法。西周以後又稱(chēng)「皇天」、「昊天」、「天帝」等。南朝時(shí)陶弘景《真靈位業(yè)圖》中已有「玉皇道君」、「高上玉帝」的稱(chēng)呼，排列在玉清三元宮右第十一和第十九的位置。隋唐時(shí)，「玉皇」信仰普遍盛行，唐代著名詩(shī)人白居易的《夢(mèng)仙》詩(shī)中就有「仰謁玉皇帝，稽首前至誠(chéng)」的詩(shī)句。詩(shī)人元稹《以州宅誇樂(lè)天》一詩(shī)中亦有「我是玉皇香案史」之句。大約在唐宋之際成書(shū)的重要道經(jīng)《高上玉皇本行集經(jīng)》詳細(xì)敘述了玉皇的出身和來(lái)歷：很久以前，有個(gè)光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)，國(guó)王淨(jìng)德和王后寶月光老年無(wú)子，於是令道士舉行祈禱，後夢(mèng)太上道君抱一嬰兒賜予王后，夢(mèng)醒後而有孕。懷胎一年於丙午歲正月九日午時(shí)誕生於王宮。太子長(zhǎng)大後繼承位，不久捨國(guó)去普明香嚴(yán)山中修道，功成超度。經(jīng)過(guò)三千劫始證金仙。又超過(guò)億劫，始證玉帝。宋真宗大中祥符八年尊玉皇上帝聖號(hào)為「太上開(kāi)天執(zhí)符禦歷含真體道玉皇大天帝」。宋徽宗政和六年，又尊玉皇尊號(hào)為「太上開(kāi)天執(zhí)符禦歷含真體道昊天玉皇上帝」。

道教認(rèn)為玉皇為眾神之王，在道教神階中地位極高，神權(quán)最大。道經(jīng)中稱(chēng)其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相莊嚴(yán)，法身無(wú)上，統(tǒng)禦諸天，綜領(lǐng)萬(wàn)聖，主宰宇宙，開(kāi)化萬(wàn)天，行天之道，布天之德，造化萬(wàn)物，濟(jì)度群生，權(quán)衡三界，統(tǒng)禦萬(wàn)靈，而無(wú)量度人，為天界至尊之神，萬(wàn)天帝王。簡(jiǎn)而言之，道教認(rèn)為：玉皇總管三界(天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、濕生、化生)，六道(天、人、魔、地獄畜生、餓鬼)的一切陰陽(yáng)禍福。每年的臘月廿五，玉皇要親自陣聖下界，親自巡視察看各方情況。依據(jù)眾生道俗的菩惡良莠來(lái)賞善罰惡。正月初九為玉皇聖誕，俗稱(chēng)「玉皇會(huì)」，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是時(shí)道教宮觀內(nèi)均要舉行隆重的慶賀科儀。

化身的傳說(shuō)     

玉皇大帝是三清之化身。三清與玉皇，猶如先虛無(wú)而後妙有，先無(wú)極而後有太極，先無(wú)為而後有為。故玉皇為三才主宰，總執(zhí)天道，掌天地人之均軸。玉皇大帝遣紫微北極大帝掌天地經(jīng)緯，遣勾陳上宮大帝掌天地人三才，主人間兵革，遣後土皇地執(zhí)掌陰陽(yáng)生育、大地山河。天地萬(wàn)物、陰陽(yáng)造化無(wú)不在玉皇大帝所掌之中。

來(lái)歷傳說(shuō):

一、據(jù)《歷代神仙通鑒》卷一中記載：至昊天界，有國(guó)名光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)，其國(guó)王名淨(jìng)德時(shí)王，妻寶月光王后，惟以仁慈側(cè)隱加之國(guó)人，躬行五嶺未嘗少懈，直使民安物阜災(zāi)害不興。但以年老無(wú)子為不足。二真一入其境即知其誠(chéng)心向道。勇猛黃老(即中黃子，初開(kāi)天地時(shí)五老之一)曰：因緣在是矣。元始曰：若以清虛至真之氣投聖德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定為三才之聖，上真以為如何?黃老點(diǎn)頭，即將碧玉瑤光如意吹口真氣此乃天外靈寶，遂變一嬰孩身。這時(shí)淨(jìng)德時(shí)王在寢室中忽見(jiàn)祥光照耀宮殿，作百寶色。有許多儀仗，護(hù)一九龍輦，浮空而來(lái)，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小兒面園耳大，眉清目秀，遍體毫光罩定。國(guó)王與王后心甚歡喜，恭敬接禮長(zhǎng)跪道前。二真曰：下愚無(wú)嗣願(yuàn)乞此孩為子，伏惟哀潤(rùn)聽(tīng)許。黃老曰：此子根器不凡，必證無(wú)極高上之品，汝善育之，國(guó)王上前拜領(lǐng)，二真從寶椅中托出遞給，國(guó)王雙手來(lái)接，重如山嶽，掙出一身大汗，恍然而覺(jué)，是一夢(mèng)，

急召王后言之，所見(jiàn)相同。至此後，國(guó)王精神倍長(zhǎng)，三年後王後生下一聖明王子。自幼即捨國(guó)修道，經(jīng)三千二百劫，始證金仙，號(hào)曰：清淨(jìng)自然覺(jué)王。又經(jīng)十萬(wàn)劫，方證玉帝，總執(zhí)天道之神。

二、玉皇大帝是天庭的最高領(lǐng)袖，相當(dāng)於地上的皇帝，但地位低於三清。後來(lái)與四大天王平起平坐，儒教則稱(chēng)昊天上帝。在古代神話小說(shuō)《四遊記》中記述了玉皇大帝有三魂，其中一魂投胎做普通的凡人，如何經(jīng)過(guò)幾世的修煉達(dá)到正果，成為北方真武大帝的故事。

三、據(jù)明刻本《搜神記》載：「按聖紀(jì)所載雲(yún):往昔去世有國(guó)名號(hào)光嚴(yán)妙藥,其國(guó)王者名曰淨(jìng)德。時(shí)王有後,名寶月光。王乃無(wú)嗣,常因每日作思惟;我今將老而無(wú)太子,身若崩滅,社稷九廟委付何人?作是念已,即便敕下詔諸道眾,於諸"宮殿依諸科教懸諸蓋,清淨(jìng)嚴(yán)潔廣陳,供養(yǎng)六時(shí)行道,偏禱真聖,已經(jīng)半載,不退初心。忽一夜,寶月光皇后夢(mèng)太上道君,"與諸至真金姿玉質(zhì)清淨(jìng)之,駕五色龍輿,擁大景旌施蔭,明彩霞蓋。太上道君安坐龍輿,抱一嬰兒,遍身毛孔放百億光照,諸宮殿作百寶色,幢節(jié)前道,浮空而來(lái)。是時(shí),皇后心生歡喜,恭敬接禮,長(zhǎng)跪道前曰:君言今王無(wú)嗣,願(yuàn)乞此子為社稷主伏,願(yuàn)慈悲哀湣聽(tīng)許。爾時(shí)道君答皇后曰:願(yuàn)特賜汝?；屎蠖Y謝。道君後而乃收之?；屎笫找?/span>,便從夢(mèng)中歸覺(jué)而懷孕一年,於丙午歲正月九日午時(shí)誕於王宮。當(dāng)生之時(shí),身寶光穆,充滿王國(guó),色相妙好,觀者無(wú)不讚賞。太子長(zhǎng)成,才智敏慧而性慈善,於其國(guó)中所有庫(kù)藏一切財(cái)寶,盡皆散施窮極困苦,鰥寡孤獨(dú),無(wú)所依怙饑饉殘廢一切眾生。仁愛(ài)和遜歌謠,有道化及遐方,天下仰從歸仁太子。父王大加慶賞。

爾後,王忽告駕崩。太子治政,俯念浮生,告敕大臣嗣位,有道遂捨其國(guó)於普明秀巖山中,修道功成,超度過(guò)是劫,已歷八"百劫身,常捨其國(guó)為群生;故割?lèi)?ài)舉道。於此,後經(jīng)八百劫,行藥治病,亟救眾生,令其安樂(lè)。此劫已盡,又歷八百劫,廣行方便,啟諸道藏演說(shuō)靈章,恢宣正化,敷揚(yáng)神功,助國(guó)救人,自幽及顯過(guò)。此已後再歷八百劫,亡身殞命行忍辱。故捨已血肉,如是修行三千二百劫,始征金仙,號(hào)日清淨(jìng)自然覺(jué)王如來(lái)。 」

四、據(jù)明代神話小說(shuō)《 西遊記》推斷，玉皇大帝當(dāng)出生於中生代的三疊紀(jì)，(距今約2.268億年)，見(jiàn)第七回 「八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿」：「　佛祖聽(tīng)言，呵呵冷笑道：　『你那廝乃是個(gè)猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過(guò)一千七百五十劫。每劫該十二萬(wàn)九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無(wú)極大道？你那個(gè)初世為人的畜生，如何出此大言！不當(dāng)人子，不當(dāng)人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說(shuō)！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來(lái)面目！』」