建筑和詩一樣，可以觸動(dòng)人心的溫暖，能洞察人文的本真內(nèi)核，擁抱文化的當(dāng)代語境。
示范區(qū)作為項(xiàng)目的臉面，在這個(gè)“眼球”時(shí)代非常重要。每一次邂逅東方美學(xué)，都是精神與品質(zhì)的凝聚，重慶融創(chuàng)山曉美學(xué)館將這句話詮釋的淋漓盡致。
這是一場(chǎng)融入重慶南山歷史人文情懷的展示體驗(yàn)之旅，體驗(yàn)人文情懷，注重空間層次，展現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格。
融創(chuàng)重慶山曉生活美學(xué)館
骨子里的山居生活
設(shè)計(jì)背景
“回歸山林”是久居現(xiàn)代城市人們的心靈冀望，人們?cè)絹碓阶非笠环N返璞歸真的生活，希望所居之所被自然風(fēng)光所環(huán)繞，可望、可行、可游、可居，正是東方人精神上始終追求的理想居所。
“采菊東籬下，悠然見南山”，道出了田園歸隱的情結(jié)，南山不僅僅是傳說，更是一塊福地，它是重慶龍脈之所在，也是道家及佛門的清修凈地。
山曉落子重慶南山絕版之地，沿承文化和自然根脈，復(fù)興東方人居，打造出一種城市里的賢士隱逸理想人居。
源于南山意象的寫意
設(shè)計(jì)理念
項(xiàng)目尊重南山自然與人文，賦予了厚重的人居符號(hào)和精神內(nèi)涵。
既引入了涂山窯、茶馬古道、山泉等文脈，又結(jié)合南山周邊灘洄、竹徑、松間等自然、人文景觀元素作為關(guān)鍵，在項(xiàng)目示范區(qū)中創(chuàng)新設(shè)計(jì)出灘、埡、岫、 竹、渡、 松、 橋、巷、 院、 閣十重具備南山情結(jié)的獨(dú)特景觀。
項(xiàng)目引自然之景，將場(chǎng)地特質(zhì)融入到設(shè)計(jì)中，拉近人與人、自然、空間的關(guān)系，賦予一種新的精致生活感受。
示范區(qū)總平面手繪圖
在設(shè)計(jì)手法上，山曉打破傳統(tǒng)的示范區(qū)模式，打造示范區(qū)+商業(yè)體驗(yàn)結(jié)合的展示模式，形成屬于南山的非示范區(qū)體驗(yàn)和感受，仿佛置身于“歸隱”的民宿之中。
示范區(qū)總平面圖
示范區(qū)動(dòng)線手繪圖
印 象
設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)對(duì)自然的尊重，入口山門優(yōu)雅中舒展極簡(jiǎn)的東方雅致，12800塊琉璃砌筑的影壁，精工煅燒半載，方展開朦朧的畫卷，迎送山曉賓客。
一匹縷空的馬雕塑景觀傳達(dá)出現(xiàn)代與歷史、真實(shí)與影像的相互交映，在時(shí)尚中感受茶馬古道的悠遠(yuǎn)。
這匹馬的造型并沒有采用高大而厚重的展示手法來呈現(xiàn)，而是運(yùn)用了縷空簡(jiǎn)潔的手法，馬在優(yōu)雅的同時(shí)體現(xiàn)出一種空靈和輕盈的氣質(zhì)。
這匹馬站立在水中就像歷史，真實(shí)的存在，卻無法觸摸。
斜形的空間，營(yíng)造了一種抽象、動(dòng)態(tài)、迷幻的空間感受。倒映于頂部金屬板上的古詩詞，就像一處時(shí)空隧道，朦朧而更有意境。
尋 覓
南山擁有獨(dú)特的風(fēng)景，2500公頃南山森林環(huán)抱，負(fù)氧離子浸潤(rùn)屬于南山的隱市生活。
由門進(jìn)入便是一片隱逸的竹林。
“寧可食無肉，不可居無竹”，自古文人多愛竹，竹林清幽，象征其清高幽雅，喻人品高潔；竹子空心，喻虛懷謙恭，胸容萬物；竹子有節(jié)，喻堅(jiān)定不變的氣節(jié)和堅(jiān)忍不拔的風(fēng)骨。
竹林手繪概念圖
竹林引領(lǐng)著觀者繼續(xù)前行，樹陣如青山入懷，仿若身入另一個(gè)時(shí)空，令人忘卻塵囂。
漫步其間，更頗有一股“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的意境，曼妙景致令人傾羨。
盡 攬
通過幽靜的竹林后，引人入勝的中心景觀呈現(xiàn)于眼前。
整個(gè)空間以純凈、高潔的氛圍給人安靜之感，山間云霧環(huán)繞，給予了一種主人對(duì)美好生活環(huán)境的追求，且向外凸顯主人的氣質(zhì)與品格。同時(shí)，水景與植物相結(jié)合，為空間增添靈動(dòng)之感。
景觀采用極簡(jiǎn)風(fēng)格設(shè)計(jì)，以山湖之形，營(yíng)造場(chǎng)地與自然共生的理念。
大面積的鏡面加強(qiáng)了空間的靈性，使物境、情境、意境融為一體，運(yùn)用現(xiàn)代主義的外在形式和構(gòu)成手法，強(qiáng)調(diào)景觀的空間精神。
項(xiàng)目從泰山到嶺南38棵全冠移植古松打造松間，挖掘南山天然泉水，以泉水造景，創(chuàng)建了一種“明月松間照，清泉石上流”中的意境。
以青色方塊鋪裝作引，在造型古松伴隨下，宅院的儀式空間兜轉(zhuǎn)起勢(shì)，開啟一場(chǎng)尋真之旅。
人世靜謐，城邦藏林。松柏深處，尋一處秘境，盛放周身疲憊，喚醒自在初心。
步道曲折回環(huán)，步移景異。立體園林勝景，靈動(dòng)又有生機(jī)，自然形成共享的環(huán)境交流空間，景與水恰到好處地營(yíng)造了整體的空間體驗(yàn)。
浮橋也追求精致的美，到了夜里，浮橋邊燈帶亮起，小橋恍若凌空漂浮了起來。
園景中的亭子也是一個(gè)'亮點(diǎn)'。亭者，停也。人所停集也，獨(dú)具一格，意趣盎然。
亭子兼顧古代的元素又達(dá)到了時(shí)尚的表達(dá)，白色廊亭整體造型簡(jiǎn)潔現(xiàn)代，光線濾過定制的結(jié)構(gòu)板，重重疊影應(yīng)之顯現(xiàn)，透出靜謐的氛圍，帶來對(duì)空間的無限想象。
樸石，來自大自然的沉淀與煉化，精心雕琢的樸石營(yíng)造出多面立體的質(zhì)感。對(duì)于觀者來說，這塊石頭是有靈性的，凝視“秋水”的那一刻，波動(dòng)心中的漣漪。
水是人類心靈的向往，流水潺潺，心韻悠悠，流水景觀外形美觀優(yōu)雅，復(fù)古，拙樸，既娛情養(yǎng)性又可增添生活情趣。
點(diǎn) 睛
“少即是多”——“少”，不是空白而是精簡(jiǎn)；“多”，不是擁擠而是完美。沒有任何一件附加的多余東西，沒有雜亂的裝飾，有的只是輕靈通透的建筑本身和它里外連續(xù)流通的空間：虛實(shí)，明暗，開合，轉(zhuǎn)折，陰翳，回旋，抑揚(yáng)。
示范區(qū)點(diǎn)睛之筆是立于一片干凈的水景之上的山曉生活美學(xué)館，像一棟漂浮的水上島嶼，運(yùn)用書法留白的手法承托出主體建筑，景觀以最完美的方式烘托建筑藝術(shù)。
山曉美學(xué)生活館實(shí)景圖
山曉美學(xué)生活館手繪圖
外立面覆蓋全銀色穿孔純鋁板，靈感來源于山，用山的意象、山的輪廓，展現(xiàn)空間的高聳大氣挺拔之勢(shì)，用層層疊疊的山峰，豐富了立面的形態(tài)。
同時(shí)，仁者樂山，山居作為中國(guó)文人自古以來的夙愿，立面通過山的輪廓，形成層巒疊嶂的感覺，也營(yíng)造了山居的氛圍。
全玻璃幕墻的建筑立面，開放、透明、通透，恰到好處地引入自然光線，通透的立面模糊了室內(nèi)外的界限，使建筑景觀與室內(nèi)有效融合，在保證一定私密性的同時(shí)營(yíng)造出外中有內(nèi)、內(nèi)中有外的意境。
室內(nèi)設(shè)計(jì)上，采用密斯凡德羅“少即是多”的極簡(jiǎn)美學(xué)理念，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法將所有的空間雙向連接，不僅一眼能把周圍景象盡收眼底，還可以自由穿梭于室內(nèi)和室外。
室內(nèi)開闊的空間被飾以簡(jiǎn)約的現(xiàn)代風(fēng)格，暖色的色彩在視覺上放大了空間感。
內(nèi)部雕琢上，設(shè)計(jì)以歷史文化情懷為依托，傳承重慶古法文化。
挖掘涂山窯的故事，挖掘涂山文化，美學(xué)館中不僅有現(xiàn)代涂山窯花器、茶盞作為藝術(shù)陳列，更從涂山窯遺址中選取涂山窯碎片，來表達(dá)對(duì)歷史文化的尊重和敬意。
藝術(shù)品的品鑒欣賞本也是一種“慢生活”的態(tài)度。
人類對(duì)于理想人居的探索和追求從未停止過，尤其是遠(yuǎn)離喧囂的山居生活。
所謂歸隱，是生活形態(tài)的向往。所謂美學(xué)，是意識(shí)形態(tài)的追求。
融創(chuàng)打造的重慶山曉，從高凈值人群的精神需求出發(fā)，基于山水自然和田園生活，提供了一種城市之外的歸隱山居美學(xué)生活。
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