工人作家
我有一個(gè)觀點(diǎn)：脂硯齋炮制的《脂硯齋重評(píng)石頭記》是在1786年以后出爐的，脂硯齋聲稱他在1754年（甲戌年）就重評(píng)了《紅樓夢(mèng)》是百分之百的謊言。因?yàn)樵?754年，曹雪芹還沒(méi)有開(kāi)始寫作《紅樓夢(mèng)》。
可能有網(wǎng)友會(huì)問(wèn)——你憑什么說(shuō)脂硯齋是在1786年以后才炮制《重評(píng)石頭記》呢？
我的解釋如下：
《紅樓夢(mèng)》的手抄本流傳到社會(huì)上之后，受到了讀者的熱烈歡迎。但是，讀者們也感到好奇，大家紛紛猜測(cè)，曹雪芹是什么人？竟然能寫出這樣驚世駭俗的小說(shuō)。后來(lái)，人們逐漸了解到，曹雪芹是曹寅的后人，雍正皇帝抄了曹家，曹雪芹也就失去了穿金戴銀、吃香喝辣的小少爺身份，淪落到了社會(huì)底層。于是，人們就紛紛猜想，正是因?yàn)椴苎┣鄢惺苓^(guò)抄家之痛，他才能寫出如此刻骨銘心的《紅樓夢(mèng)》。
然而，人們馬上又想到了，皇帝查抄大臣的家，屬于高度敏感的題材。曹雪芹寫這樣的小說(shuō)，實(shí)在是太危險(xiǎn)。問(wèn)題在于，乾隆皇帝對(duì)《紅樓夢(mèng)》是什么態(tài)度？如果乾隆皇帝討厭《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》就有可能被朝廷封禁。要知道，康熙、雍正、乾隆三朝都在大搞文字獄。文人一旦被牽扯進(jìn)文字獄，后果非?？膳?，輕的會(huì)被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，重的會(huì)人頭落地，甚至可能禍及九族。
我強(qiáng)調(diào)一下，曹雪芹的好友敦誠(chéng)敦敏兄弟就有這種擔(dān)心。他們敬重曹雪芹，喜歡《紅樓夢(mèng)》。他們想把《紅樓夢(mèng)》推向世界，但又怕引發(fā)朝廷不滿，招來(lái)災(zāi)禍，于是，他們把《紅樓夢(mèng)》交給了叔叔墨香。墨香看了《紅樓夢(mèng)》，大為贊賞，建議敦誠(chéng)敦敏兄弟把《紅樓夢(mèng)》推向社會(huì)。敦誠(chéng)敦敏兄弟坦言，他們膽子小，怕招來(lái)災(zāi)禍。他們請(qǐng)墨香推廣《紅樓夢(mèng)》。墨香雖然輩分比敦誠(chéng)敦誠(chéng)高，年紀(jì)卻不大，他比敦誠(chéng)小一歲，比敦敏小得就更多。大概是年輕氣盛膽量大，墨香毅然承擔(dān)了推廣《紅樓夢(mèng)》的工作，他讓手下人抄寫了幾份《紅樓夢(mèng)》的書稿，開(kāi)始向滿清貴族推薦《紅樓夢(mèng)》。結(jié)果，墨香成功了。凡是看到《紅樓夢(mèng)》的滿清貴族，紛紛贊揚(yáng)這部小說(shuō)寫得精彩！
至于敦誠(chéng)敦敏兄弟，他們卻再也不理會(huì)《紅樓夢(mèng)》了。即便后來(lái)《紅樓夢(mèng)》出了大名，曹雪芹出了大名，他們?nèi)耘f不理會(huì)《紅樓夢(mèng)》。有意思的是，1791年，敦誠(chéng)去世。就在前一年，《紅樓夢(mèng)》正式出版印刷了。按理說(shuō)，敦誠(chéng)應(yīng)該表明態(tài)度，他卻一言不發(fā)。敦誠(chéng)還做了一件顯得刻薄寡恩的事情。敦誠(chéng)是很有才華的詩(shī)人。他把朋友們的詩(shī)篇收集到一起，編輯了一本《聞笛集》。要說(shuō)起來(lái)，曹雪芹既然是敦誠(chéng)最好的朋友，敦誠(chéng)應(yīng)該把曹雪芹寫的詩(shī)篇收進(jìn)《聞笛集》。但是，敦誠(chéng)卻沒(méi)有把曹雪芹的任何詩(shī)篇收進(jìn)《聞笛集》，他好像根本不認(rèn)識(shí)曹雪芹。敦誠(chéng)為什么這么做？很明顯，他害怕朝廷一旦封禁《紅樓夢(mèng)》，又知道他跟曹雪芹關(guān)系密切，他會(huì)受到懲罰。
乾隆皇帝的堂兄宏旰也同樣有這種擔(dān)心。他認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是好小說(shuō)，但他卻覺(jué)得書中有政治錯(cuò)誤，不敢閱讀。我請(qǐng)網(wǎng)友們注意，宏旰是乾隆皇帝的堂兄，身份之高貴可想而知。他對(duì)《紅樓夢(mèng)》都如此小心翼翼，一般人對(duì)《紅樓夢(mèng)》是什么態(tài)度，也就可想而知了。
總之，在1786年之前，人們雖然喜歡《紅樓夢(mèng)》，卻不敢多談這部小說(shuō)。理所當(dāng)然，更不會(huì)有誰(shuí)評(píng)論《紅樓夢(mèng)》。大家都怕說(shuō)多了會(huì)招來(lái)災(zāi)難。
至于脂硯齋，他確實(shí)喜歡《紅樓夢(mèng)》。而他喜歡《紅樓夢(mèng)》有獨(dú)特的原因，這就是，他也遭受過(guò)抄家之痛，他對(duì)曹雪芹的身世跌落感同身受。然而，正是由于他也遭受過(guò)抄家的災(zāi)難，他在1786年之前，就更不敢評(píng)論《紅樓夢(mèng)》。他擔(dān)心，他如果評(píng)論了《紅樓夢(mèng)》，乾隆皇帝一旦對(duì)《紅樓夢(mèng)》翻臉，他會(huì)受連累。由于他的家族也被朝廷抄沒(méi)，朝廷懲罰他會(huì)更加嚴(yán)厲！
讓人嘆息的是，天下之事難以預(yù)料。到了1786年，情況突然有了變化。那個(gè)時(shí)候，乾隆皇帝已經(jīng)開(kāi)始編纂《四庫(kù)全書》。他要大貪官和珅擔(dān)任《四庫(kù)全書》的總編輯。于是，和珅就有了收集天下書籍的權(quán)力。結(jié)果，和珅看到了《紅樓夢(mèng)》。我在前面的博文中說(shuō)過(guò)，著名演員王剛先生表演的和珅距離真實(shí)的和珅是很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的。真實(shí)的和珅是個(gè)博學(xué)多才的大才子，他非常喜歡讀書。正因?yàn)槭谴蟛抛?，正因?yàn)橄矚g讀書，和珅也就格外喜歡《紅樓夢(mèng)》。于是，他把《紅樓夢(mèng)》獻(xiàn)給了乾隆皇帝。他想看看乾隆皇帝對(duì)《紅樓夢(mèng)》什么態(tài)度。任何人都沒(méi)有想到，乾隆皇帝并不討厭《紅樓夢(mèng)》，而是喜歡《紅樓夢(mèng)》。當(dāng)然，乾隆皇帝是聰明人，他了解人們?cè)陬櫦墒裁?，?dān)心什么。于是，乾隆皇帝避開(kāi)了曹家被抄的地雷，硬說(shuō)《紅樓夢(mèng)》寫的是康熙朝權(quán)臣明珠的故事。這一下，乾隆皇帝等于給《紅樓夢(mèng)》開(kāi)了綠燈。
我可以斷言，和珅馬上就把乾隆皇帝對(duì)《紅樓夢(mèng)》的態(tài)度傳播了出去。人們這才放了心，認(rèn)定朝廷不會(huì)為難《紅樓夢(mèng)》，自然也不會(huì)為難評(píng)論《紅樓夢(mèng)》的人。
我的看法是，脂硯齋是在得知乾隆皇帝喜歡《紅樓夢(mèng)》之后，才有勇氣給《紅樓夢(mèng)》寫評(píng)語(yǔ)，才開(kāi)始炮制《脂硯齋重評(píng)石頭記》。讓人氣憤的是，脂硯齋居心不良，他不是敬重曹雪芹，而是打壓貶低曹雪芹，歪曲丑化曹雪芹。
有一點(diǎn)不容置疑，天下人都認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》應(yīng)該跟曹家被抄有關(guān)聯(lián)，乾隆皇帝硬說(shuō)《紅樓夢(mèng)》寫的是明珠的故事，太離譜了。脂硯齋自然也是這樣想。于是，他就一口咬定，《紅樓夢(mèng)》寫的是曹家的故事，賈寶玉是曹雪芹的自傳。他當(dāng)然也知道，他的觀點(diǎn)跟乾隆皇帝的觀點(diǎn)不一致，他就更不敢使用自己的真實(shí)姓名，只能用脂硯齋的名號(hào)招搖撞騙。
我的推測(cè)是，脂硯齋炮制的《脂硯齋重評(píng)石頭記》是在1787年春節(jié)送到廟會(huì)上出售的，結(jié)果是順利售出。由于《脂硯齋重評(píng)石頭記》中提到了“甲戌”的年號(hào)。后人就把這部書稿稱為甲戌本。（我請(qǐng)網(wǎng)友們記住甲戌本這個(gè)詞匯，這個(gè)詞匯在紅學(xué)中非常重要。）
甲戌本順利售出，脂硯齋大為開(kāi)心。他繼續(xù)大賣力氣，又搞了一本《脂硯齋四閱評(píng)本石頭記》，到了1788年的春節(jié)，他又把書稿送到廟會(huì)上。這一次，他又成功出售。由于書稿中有“己卯冬月定本”的文字。后人又把這部書稿稱為己卯本。
到了1789年，脂硯齋又把一部《脂硯齋重評(píng)石頭記》送到廟會(huì)上出售。由于書中有“庚辰秋月定本”，后人又把這部書稿稱為庚辰本。
我們可以推斷，脂硯齋是下決心吃定《紅樓夢(mèng)》了。他的計(jì)劃是每年出售一本《石頭記》，每年撈上幾十兩銀子。
但是，到了1790年，一個(gè)讓脂硯齋目瞪口呆的事件發(fā)生了：京城的翠文書屋竟然出版印刷了一百二十回的全本《紅樓夢(mèng)》，擺放在書店里發(fā)售。這部《紅樓夢(mèng)》不但是全本的，而且是用活字排版印刷的，看上去精致漂亮。更讓人嘆息的是，抄本《紅樓夢(mèng)》只能一本一本的賣。印刷本的《紅樓夢(mèng)》卻是上百本擺放在書店里，人們可以隨意購(gòu)買。尤其絕妙的是，印刷本的《紅樓夢(mèng)》價(jià)格低廉，一二兩銀子就能買一套。后人把這版《紅樓夢(mèng)》叫做程甲版。
最讓脂硯齋心慌意亂的是，市面上還有傳說(shuō)，這全本的《紅樓夢(mèng)》乃是乾隆皇帝授意印刷出版的。
這里還有幾個(gè)小故事。
第一、乾隆皇帝對(duì)未完成的《紅樓夢(mèng)》感到不滿意，要求和珅找人補(bǔ)寫《紅樓夢(mèng)》。于是和珅找到了高鶚，要他補(bǔ)寫《紅樓夢(mèng)》。高鶚迷戀《紅樓夢(mèng)》，他奮力寫作，補(bǔ)寫了后四十回章節(jié)。需要強(qiáng)調(diào)的是，按照曹雪芹的構(gòu)思，賈家被抄之后，賈寶玉是徹底淪落到了社會(huì)底層，他先是坐牢，出獄之后靠乞討要飯為生，處境非常悲慘。然而，乾隆皇帝不喜歡這個(gè)結(jié)局，他要一個(gè)比較美好的結(jié)局。于是，高鶚就讓《紅樓夢(mèng)》中的皇帝赦免了賈家的罪孽，又讓賈寶玉參加了科舉考試。賈寶玉居然還考中了進(jìn)士，可以當(dāng)官了。最后，賈寶玉又成佛了，穿著大紅袈裟升天而去。
應(yīng)該說(shuō)，高鶚如此安排賈寶玉的結(jié)局，完全背離了曹雪芹的設(shè)想。但是，乾隆皇帝喜歡這樣的結(jié)局。
第二、《紅樓夢(mèng)》于1790年出版第一版。要按照一般的出版規(guī)則，書商總是要把這第一版賣上幾年，把制版的成本撈回來(lái)，賺上一些錢財(cái)，再出第二版。但是，和珅把《紅樓夢(mèng)》獻(xiàn)給乾隆皇帝賞閱。乾隆皇帝看過(guò)之后，又不滿意了。這里有兩個(gè)理由。一個(gè)是書中錯(cuò)字漏字太多，看上去非?；靵y。一個(gè)是書中雖然以北京話為主，卻摻雜了大量的南方話，乾隆皇帝看著很不舒服，他要求把南方話全部刪除，都改換成北京話。（我請(qǐng)網(wǎng)友注意，我認(rèn)為曹雪芹是在南京兩江總督衙門寫的《紅樓夢(mèng)》。書中摻雜大量南方話正好印證了我的推測(cè)。曹雪芹是在北京長(zhǎng)大的，他如果在北京寫《紅樓夢(mèng)》，書中就不應(yīng)該有那么多南方話。）
第三，對(duì)乾隆皇帝的旨意，和珅全部接受。他找人修改了《紅樓夢(mèng)》的文字，要求程偉遠(yuǎn)再次出版。結(jié)果，第一版出版后僅僅七個(gè)月，第二版《紅樓夢(mèng)》就出版了。平心而論，這兩版《紅樓夢(mèng)》出版的日期太接近了，完全違反了商業(yè)規(guī)則。這只能解釋為，皇帝的意志起了作用。后人把這版《紅樓夢(mèng)》叫做程乙版。
事情到了這一步，脂硯齋意識(shí)到，他的生財(cái)之路徹底斷絕了。事情明擺著，既然書店里有物美價(jià)廉的全本《紅樓夢(mèng)》，也就不會(huì)有人花幾十兩銀子去買八十回的手抄本《紅樓夢(mèng)》了。
脂硯齋雖然痛恨全本的《紅樓夢(mèng)》印刷售賣，卻無(wú)可奈何。他只好放棄了他歪曲《紅樓夢(mèng)》，貶低曹雪芹的惡劣行徑，自認(rèn)時(shí)運(yùn)不濟(jì)。
我再多說(shuō)一句——脂硯齋總共炮制過(guò)三個(gè)版本的脂硯齋評(píng)論石頭記。第一個(gè)版本叫甲戌本，第二個(gè)版本叫己卯本，第三個(gè)版本叫庚辰本。
也就從1790年開(kāi)始，一百二十回的全本《紅樓夢(mèng)》風(fēng)行全國(guó)。不但老百姓愛(ài)看，連滿清統(tǒng)治集團(tuán)也愛(ài)看。據(jù)史料記載，西太后就非常喜歡《紅樓夢(mèng)》。她還想在書稿上寫一寫閱讀感想。但印刷出版的《紅樓夢(mèng)》空白太小，難以寫評(píng)論。西太后就命令大臣們抄寫了一部《紅樓夢(mèng)》，并且留出空白。隨后，西太后就反復(fù)閱讀大臣們抄寫的《紅樓夢(mèng)》，而且在空白處寫了評(píng)語(yǔ)。至于西太后為什么喜歡看《紅樓夢(mèng)》，原因也很簡(jiǎn)單。在西太后當(dāng)政時(shí)期，中華民族陷入了深重的災(zāi)難。西太后被搞得焦頭爛額，寢食難安，渾身承受?！都t樓夢(mèng)》的內(nèi)容是描寫大家族的衰敗，引發(fā)了西太后的心理共鳴。
至于知識(shí)分子階層，對(duì)《紅樓夢(mèng)》更是異常熱情。大家開(kāi)始探討《紅樓夢(mèng)》中人物的原型是誰(shuí)？這一下可熱鬧了，眾多飽學(xué)之士盡情自由想象。有人說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》人物的原型是順治皇帝和董貴妃；有人說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》影射了康熙王朝的政治斗爭(zhēng)；有人說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》中的人物影射了雍正王朝的一大群著名學(xué)士。甚至有人說(shuō)，曹雪芹同情明朝，憎惡清朝，《紅樓夢(mèng)》中包含著反清復(fù)明的思想內(nèi)容。在這一片熱熱鬧鬧的討論中，研究《紅樓夢(mèng)》居然成了一門大學(xué)問(wèn)，被叫做紅學(xué)。自然，一般讀者也發(fā)現(xiàn)，所有這些評(píng)論都像是猜謎語(yǔ)。于是，人們把這樣的紅學(xué)叫做索引派。
至于脂硯齋呢？讓人欣慰的是，他炮制的《重評(píng)石頭記》被讀者忘卻了、拋棄了。一句話，脂硯齋在讀書界銷聲匿跡了。他什么時(shí)候死的，無(wú)人知曉。他到底是誰(shuí)，無(wú)人知曉。總之，有關(guān)脂硯齋的一切成了無(wú)解的謎團(tuán)。
轉(zhuǎn)眼之間，一百三十年過(guò)去了。歷史在前進(jìn)。滿清王朝崩潰，中國(guó)進(jìn)入了民國(guó)時(shí)期。然而，人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》的熱情有增無(wú)減，研究《紅樓夢(mèng)》的人越來(lái)越多。于是，有人提出，紅學(xué)、敦煌學(xué)、甲骨文研究是現(xiàn)代中國(guó)文化的三大顯學(xué)。不過(guò)，人們也越來(lái)越覺(jué)得，索引派的紅學(xué)雖然說(shuō)得天花亂墜，很吸引人的眼球，卻過(guò)于信口開(kāi)河，已經(jīng)近乎于高燒四十度、腦袋發(fā)昏、滿口雌黃、胡言亂語(yǔ)了，實(shí)在讓人難以接受。人們開(kāi)始期待更為實(shí)在，更為可信的紅學(xué)研究。
似乎是為了順應(yīng)人們的心理需求，一位特殊的學(xué)者上場(chǎng)了。他就是胡適。
胡適1917年進(jìn)入北京大學(xué)擔(dān)任教授。到了1921年，胡適寫了一篇文章《》。胡適提出，索引派的各種高談高見(jiàn)完全是不著邊際的胡扯，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹是曹家的后人，《紅樓夢(mèng)》中賈府的原型就是曹家，賈寶玉的原型就是曹雪芹，《紅樓夢(mèng)》等于是曹雪芹的自傳。
應(yīng)該說(shuō)，胡適的見(jiàn)解完全擺脫了索引派的胡說(shuō)八道，顯得實(shí)實(shí)在在。但是，人們又認(rèn)為，胡適的見(jiàn)解過(guò)于平凡普通。因此，人們并不接受胡適的觀點(diǎn)。
然而，到了1927年，有幾個(gè)神秘人物把一份奇特的書稿賣給了胡適，這就是甲戌本的《脂硯齋重評(píng)石頭記》！不過(guò)，這份書稿并非全稿，而是一份殘缺的書稿，只有十六回。絕妙的是，《脂硯齋重評(píng)石頭記》的第一回是完整的。在第一回上，有那段著名的“作者自云”，有脂硯齋對(duì)曹雪芹去世的痛惜。在后面的章回里，還有脂硯齋對(duì)于秦可卿的那段欲蓋彌彰的評(píng)語(yǔ)。
胡適仔細(xì)研究了這份殘缺的甲戌本，頓時(shí)興奮起來(lái)。因?yàn)椋挠^點(diǎn)和脂硯齋的觀點(diǎn)合拍了。換言之，脂硯齋的評(píng)語(yǔ)驗(yàn)證了他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的見(jiàn)解，這就是——賈府的原型就是曹家，賈寶玉的原型就是曹雪芹，《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的自傳。
于是，胡適向社會(huì)公開(kāi)了他得到甲戌本《脂硯齋重評(píng)石頭記》的詳細(xì)情況。他宣布，《脂硯齋重評(píng)石頭記》是最原始的《紅樓夢(mèng)》書稿，是一份文學(xué)至寶，無(wú)比珍貴。最要緊的，《脂硯齋重評(píng)石頭記》證實(shí)，他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的觀點(diǎn)是正確的。
這一回，情況大變了。人們面對(duì)胡適手里的《脂硯齋重評(píng)石頭記》，再也難以反對(duì)他的觀點(diǎn)。于是，有些人開(kāi)始接受胡適的觀點(diǎn)。
其后，人們又發(fā)現(xiàn)了己卯本的《脂硯齋四閱評(píng)本石頭記》。這也是一份殘搞，只有四十回。再往后，人們又發(fā)現(xiàn)了庚辰本的《脂硯齋重評(píng)石頭記》。這份書稿有七十八回，可以算是完整的。
到此為止，已經(jīng)被歷史拋棄，被人們遺忘的《脂硯齋重評(píng)石頭記》全部登場(chǎng)了。人們仔細(xì)研究了脂硯齋的評(píng)語(yǔ)，有人還做了統(tǒng)計(jì)，脂硯齋的評(píng)語(yǔ)總共有三千多條，數(shù)量非常龐大。而且，這些評(píng)語(yǔ)確實(shí)證實(shí)了胡適對(duì)《紅樓夢(mèng)》的看法——賈府原型說(shuō)、曹雪芹自傳說(shuō)。于是，人們接受了胡適的觀點(diǎn)。
也正因?yàn)槿藗兘邮芰撕m的觀點(diǎn)，舊的索引派紅學(xué)徹底壽終正寢了，民國(guó)時(shí)期新的紅學(xué)誕生了。新紅學(xué)的核心觀點(diǎn)就是賈府原型說(shuō)和曹雪芹自傳說(shuō)。而脂硯齋也就成了民國(guó)時(shí)期新紅學(xué)的最高權(quán)威！
事情可真是吊軌??！假如脂硯齋地下有知，他一定會(huì)高興得大喊起來(lái)：老天爺，我脂硯齋抖起來(lái)啦！
然而，胡適的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的！雖然他的觀點(diǎn)跟脂硯齋的觀點(diǎn)合拍，他的觀點(diǎn)還是錯(cuò)誤的！
新中國(guó)建立后，紅學(xué)研究出現(xiàn)了全新的局面。人們深入地考察了曹雪芹的生平，仔細(xì)研究了脂硯齋的評(píng)語(yǔ)。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，胡適的觀點(diǎn)是不正確的，脂硯齋也是在滿嘴胡扯。最重要的一點(diǎn)是，人們否定了賈寶玉的原型是曹雪芹，否定了《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的自傳。
但是，此后，一個(gè)頗為奇怪的現(xiàn)象發(fā)生了，雖然脂硯齋的核心觀點(diǎn)被否定了，但是，很多人仍舊崇拜脂硯齋，仍舊把脂硯齋當(dāng)成評(píng)論《紅樓夢(mèng)》的最高權(quán)威。有人甚至想建立一門“脂學(xué)”。
即便到了今天，還有很多人對(duì)脂硯齋供奉有加。而且，有人還根據(jù)脂硯齋的評(píng)語(yǔ)大做文章。上演了索引派還陽(yáng)的鬧??！
老實(shí)說(shuō)，對(duì)這樣的狀況，我深深感到疑惑。我的看法是，人們只要了解曹雪芹的人生經(jīng)歷，再仔細(xì)閱讀脂硯齋的評(píng)語(yǔ)，就能夠發(fā)現(xiàn)，脂硯齋根本不認(rèn)識(shí)曹雪芹，他更不是曹雪芹的親人，他是硬跟曹雪芹套近乎，他也不懂什么是文學(xué)創(chuàng)作，他對(duì)曹雪芹的評(píng)語(yǔ)完全是胡說(shuō)八道?？偠灾廄S是地地道道的騙子！
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