三、7月25日、行走在拉薩城中
25日早上我們很早就起床了，離開雪客棧，從雪新村步行到大昭寺。
拉薩是離太陽(yáng)最近的城市。夏天，早上依然很涼，當(dāng)太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候，溫度也就很快上升了，陽(yáng)光也就變得強(qiáng)烈了。我們和幾乎所有的那里的人一樣，帶上了防護(hù)墨鏡，這是拉薩的一道景色。
走在拉薩的街道上，街道十分整潔，到處都是身著藏服的藏族同胞，拉薩的街上是沒(méi)有城管的、沒(méi)有守斑馬線的太婆、沒(méi)有喇叭的喧囂、沒(méi)有店鋪叫賣的音樂(lè)、沒(méi)有公交上搶坐位的爭(zhēng)吵、也就沒(méi)有來(lái)也匆匆，去也匆匆的浮燥和焦慮。因?yàn)?，他們的臉是那么平靜、祥和。
在去大昭寺路上，我們遇到了一個(gè)來(lái)自內(nèi)陸，在那工作并退休的老同志，是干部的模樣，我們?cè)儐?wèn)大昭寺的去處，她非常熱情地為我們指路，并細(xì)致的講述周邊的情況。其實(shí)，在拉薩無(wú)倫是漢人還是藏人，都非常熱情、很有禮貌。
拉薩的安檢也是很嚴(yán)格的，身份證是必帶的。我們進(jìn)入大昭寺廣場(chǎng)時(shí)，先要經(jīng)過(guò)安檢。
按照藏民族的習(xí)俗，在大昭寺外，我們隨大批藏民信眾圍著寺院外墻，順時(shí)針的轉(zhuǎn)了一圈，在藏傳佛教文化里，轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)水、轉(zhuǎn)寺，都是順針轉(zhuǎn)，絕不可反轉(zhuǎn)。
我們準(zhǔn)備去買票，85.00元一張，聽說(shuō)下周一至五一早隨著去從事佛法活動(dòng)的信眾排隊(duì)進(jìn)大昭寺，就可免費(fèi)。于是我們就放棄了今天
大昭寺外的廣場(chǎng)很大，我和我妻就拍了幾張照片，留著記念。
大昭寺前，大批信眾一招一式的膜拜，虔誠(chéng)而認(rèn)真，場(chǎng)面壯觀令人驚嘆。我又在唐蕃會(huì)盟碑細(xì)細(xì)的觀察了一番，經(jīng)千年風(fēng)霜的浸濕，字跡已很不清楚。但可查知，刻石立文，這是公元823年的重大事件，采用陰文，用漢藏兩文所書，也是唐蕃歷史交往中的歷史見(jiàn)證，也稱“甥舅會(huì)盟碑”。
碑上內(nèi)容主要在西面（碑陽(yáng)），依據(jù)王堯的《唐蕃會(huì)盟碑疏釋》一文錄入西面的漢文碑文:
大唐文武孝德皇帝與大蕃圣神贊普舅甥二主商議社稷如一，結(jié)立大和盟約，永無(wú)淪替，神人俱以證知，世世代代使其稱贊，是以盟文節(jié)目題之於碑也：
文武孝德皇帝與圣神贊普獵贊陛下二圣舅甥濬哲鴻被，曉今永之屯亨，矜愍之情，恩覆其無(wú)內(nèi)外，商議葉同，務(wù)令萬(wàn)姓安泰，所思如一，成久遠(yuǎn)大喜，再續(xù)慈親之情，重申鄰好之義，為此大好矣。
今蕃漢二國(guó)所守見(jiàn)管本界，以東悉為大唐國(guó)疆，已西盡是大蕃境土，彼此不為寇敵，不舉兵革，不相侵謀。
封境或有猜阻捉生，問(wèn)事訖，給以衣糧放歸。今社稷葉同如一，為此大和。
彼此驛騎一往一來(lái)，悉遵曩昔舊路。蕃漢并於將軍谷交馬，其綏戎柵已東大唐祇應(yīng)清水縣，已西大蕃，供應(yīng)須合舅甥親近之禮，使其兩界煙塵不揚(yáng)，罔聞寇盜之名，復(fù)無(wú)驚恐之患，封人撤備，鄉(xiāng)土俱安，如斯樂(lè)業(yè)之恩垂於萬(wàn)代，稱美之聲遍於日月所照矣。
蕃於蕃國(guó)受安，漢亦漢國(guó)受樂(lè)，茲乃合其大業(yè)耳。
依此盟誓，永久不得移易，然三寶及諸賢圣日月星辰請(qǐng)為知證。如此盟約，各自契陳，刑牲為盟，設(shè)此大約。
倘不依此誓，蕃漢君臣任何一方先為禍也，仍須仇報(bào)，及為陰謀者，不在破盟之限。
蕃漢君臣并稽告立誓，周細(xì)為文，二君之驗(yàn)證以官印登壇之臣親署姓名，如斯誓文藏於玉府焉。
注： 王堯，《唐蕃會(huì)盟碑疏釋》，歷史研究 1980年第4期
我依依不舍，多照了幾張像，沒(méi)有轉(zhuǎn)八廊街，除了藏式風(fēng)格的建筑，其它與成都的錦里沒(méi)有太大區(qū)別，多是旅游產(chǎn)品。我們決定，從八廓街左面不遠(yuǎn)的一個(gè)小巷穿過(guò)，來(lái)到一條大街，右手不遠(yuǎn)有一條小街，往里走，就到了小昭寺，進(jìn)去時(shí)被一個(gè)小和尚叫住，這樣花了20元購(gòu)票，才進(jìn)入。小昭寺內(nèi)人很多，多數(shù)是虔誠(chéng)的信眾，也有我們這樣的游客。我們就入鄉(xiāng)隨俗，順時(shí)針轉(zhuǎn)佛堂，并依照信眾的動(dòng)作拜佛，把自己融入到佛的世界里。里面念經(jīng)的喇嘛不少，有40到50人吧，在大廳的中央分四排坐著，有很多信眾將準(zhǔn)備好的，供奉寺院錢遞在他們手上，而且是那樣的恭敬、自然，喇嘛也是雙手呈接，很有教養(yǎng)。我也學(xué)著雙手恭敬的遞錢給他們，喇嘛也雙手接著，微微的點(diǎn)頭，笑著。這一刻，一股宗教的力量沖擊著我的心靈。
出來(lái)后，又圍著寺院順時(shí)針轉(zhuǎn)寺，廊內(nèi)有一排排的經(jīng)筒，繞了寺院外墻一圈。我們學(xué)著信眾順時(shí)針的轉(zhuǎn)寺，也一招一式的也學(xué)著順時(shí)針的轉(zhuǎn)經(jīng)。也許，我們的那顆心是虔誠(chéng)的，動(dòng)作是認(rèn)真的，我后面的幾個(gè)信士，也許是看到我們認(rèn)真的樣子，嘴角邊流露出善良地、友好地和溫和地微笑。有兩個(gè)信士還給我說(shuō)些什么，我聽不懂，估計(jì)是想有所指教吧！或又是說(shuō)聲謝謝！可惜，周圍沒(méi)有懂得漢藏兩種語(yǔ)言的人，最后彼此相互笑了笑，算是告別了。
其實(shí)，在拉薩，會(huì)漢語(yǔ)的藏民還是很多，但總有一些會(huì)漢語(yǔ)的藏族同胞熱情主動(dòng)的上來(lái)幫助，當(dāng)個(gè)翻譯。
我們從小昭寺出來(lái)，準(zhǔn)備去色拉寺，這是格魯派拉薩市三大寺院之一。有很多熱心的人，為我們指路，根據(jù)指引，我們來(lái)到有16路汽車的站牌前，這里等候的人也很多，也很樂(lè)意與我們交談，熱情、好客，使我們感到了溫暖。
下午，我們進(jìn)寺，寺院極大，全然是一座宗教城市。色拉寺的功能在結(jié)構(gòu)上是完整的，有一級(jí)主殿措欽殿，二級(jí)扎倉(cāng)有吉扎倉(cāng)、麥扎倉(cāng)、阿巴扎倉(cāng)和32個(gè)康村，右圖就是一個(gè)康村。早期建筑以麥扎倉(cāng)、阿巴扎倉(cāng)為中心，后經(jīng)歷代增修擴(kuò)建，才具有今天的格局。體現(xiàn)了格魯派大寺的特有風(fēng)格，功能和作用。
當(dāng)我們走進(jìn)色拉寺的時(shí)候，一條道路伸向深處，足有千米，兩面都是三層高的白房，應(yīng)該是僧侶居住、生活的地方，統(tǒng)稱為康村，前面中段的右側(cè)就是寺院重要的宗教儀式、重要活動(dòng)的場(chǎng)所，措欽大殿，它相當(dāng)于漢傳化教的大雄寶殿，大門上有一扁，上寫“色拉寺大殿”。這時(shí)，大門里出來(lái)的一些小孩的鼻梁上都抹了香灰的黑點(diǎn)，我十分好奇，相探過(guò)究竟，于是我迎著出來(lái)的一位帶著抹了香灰小孩的母親：“鼻梁上為什么抹了香灰呀？誰(shuí)抹的呢？”我好奇地問(wèn)，那位母親笑了笑，十分和藹地回答：“這香灰是里面的師父給小孩
我們?cè)谏拢D(zhuǎn)了一大轉(zhuǎn)，主要還是想看看3點(diǎn)鐘開始的藏傳佛教特有的辯經(jīng)活動(dòng)。
色拉寺的辯經(jīng)活動(dòng)對(duì)外是開放的，進(jìn)入寺廟大門后沿著最寬的道路直行千米左右進(jìn)入辯經(jīng)場(chǎng)。辯經(jīng)場(chǎng)是一個(gè)藍(lán)球場(chǎng)大小的平地，地面鋪著白色的碎石，無(wú)數(shù)根古老的參天大樹立于場(chǎng)中。已有不少游客入坐，這里就是清新涼爽的宗教活動(dòng)舞臺(tái)。
三點(diǎn)鐘，辯經(jīng)活動(dòng)就要開始了，眾多僧人身穿紅袍，魚貫而入，簡(jiǎn)短的開場(chǎng)儀式后，辯經(jīng)正式開始。二、三十名喇嘛基本是以一對(duì)一的方式進(jìn)行。站立者用藏語(yǔ)發(fā)問(wèn)，席地者則藏語(yǔ)對(duì)答，發(fā)問(wèn)者一但發(fā)問(wèn)，席地者必須不加思索地作出回復(fù)，進(jìn)行反駁或解答。這時(shí)我們看到發(fā)問(wèn)者面對(duì)對(duì)方，進(jìn)行發(fā)問(wèn)。并伴有各樣的手勢(shì)和肢體動(dòng)作，手揮念珠、或單腳獨(dú)立、或大力擊掌，如新都寶光寺內(nèi)怒目圓睜的金剛。他們時(shí)而提問(wèn)時(shí)高舉手臂向下劈落；時(shí)而拉動(dòng)佛珠。
辯經(jīng)過(guò)程中，每次提問(wèn)時(shí)，先退后幾步，跟著右手把念珠一甩，套到左臂上，前跨步，右手高高舉起，用力一拍左手，一個(gè)炸雷般的拍手聲便響在了坐著的喇嘛頭上或額前，一方面表示我已向你提問(wèn)，請(qǐng)你趕快回答并向其致敬；另一方面，表現(xiàn)的是一種氣勢(shì)威懾對(duì)
在辯經(jīng)中，每一動(dòng)作都是有意義的，比如在每一個(gè)提問(wèn)前都要先說(shuō)一個(gè)“底”，再將右手向后高高揚(yáng)起，和左手相拍發(fā)出清脆的響聲，然后將右手向下，伸向?qū)Ψ胶罄稹Ｄ且宦暋暗住?span style="text-indent: 21.2pt;">相當(dāng)于開啟智慧，因?yàn)樵诜鸾讨形氖馄兴_是智慧的象征，而他的心咒是“嗡阿熱巴雜拉底”，“底”音可以啟請(qǐng)心中的文殊菩薩，開啟我們的智慧。高揚(yáng)的右手說(shuō)明文殊智慧就在身后。二
3：30過(guò)，我們出來(lái)了，在色拉寺門外的一顆樹旁，一個(gè)40多歲的中年男子在講著什么，周圍圍了一些人，認(rèn)真地聽，我也湊上去聽了聽。只聽那男子講到：過(guò)去的色拉寺辯經(jīng)的人多達(dá)7000人，聲音傳播之遠(yuǎn)可達(dá)拉薩的布達(dá)拉宮，甚為壯觀。
現(xiàn)在因僧人減少，城市燥聲的干擾等原因，已不復(fù)當(dāng)年的狀況。他繼續(xù)講著，還像僧人那樣地比劃?！安砑 保哄e(cuò)一次?。▌?dòng)作：右手背拍左手心?。?/span> ，“哦～岔！”錯(cuò)！（指較為嚴(yán)重的一次矛盾錯(cuò)誤。）（動(dòng)作：右手背拍左手心！），“闊送！”意思就是錯(cuò)了三輪。這時(shí)，你可看到立者在坐者的頭上繞圈手舞足蹈時(shí)幾乎都是這個(gè)意思，（動(dòng)作：右手在對(duì)方頭上繞圈?。?。
立宗辯過(guò)程中問(wèn)難者可高聲怪叫，也可鼓掌助威，舞動(dòng)念珠、拉袍撩衣、來(lái)回踱步，也可用手撫拍對(duì)方身體等做各種奚落對(duì)方的動(dòng)作。
雖然語(yǔ)言不通，不懂辯經(jīng)內(nèi)容，但我與周圍眾多參觀游客一樣，來(lái)色拉寺就是為了親歷這一天天傳承下來(lái)、
從色拉寺出來(lái)了，又來(lái)到了布達(dá)拉宮后面的公園。這是一片碧波清澈，古柳蟠生，水清林幽的世界。這就是拉薩著名的園林--宗角祿康。宗角祿康是布達(dá)拉宮之側(cè)美麗的水域，布達(dá)拉宮的倒影在這里是那樣的動(dòng)人心菲。宗角祿康有另一個(gè)稱謂，龍王潭。
我們進(jìn)入宗角祿康是需要安檢的，過(guò)了安檢，進(jìn)入公園，一汪池水映入眼簾。其實(shí)，宗角祿康的水面并還寬闊，卻十分的清轍，湖水平靜如鏡，水質(zhì)極清。船漿搖曳，錦鱗悠然。忽有一陣輕風(fēng)，又使湖面波光靈動(dòng)。遠(yuǎn)聞細(xì)語(yǔ)聲聲，好似游船上人兒的情語(yǔ)。在岸邊，
宗角祿康靜靜清水的湖的對(duì)面是一座高高的紅山，山頂就是布達(dá)拉宮。我們也是依著漢白玉雕造的圍欄仰望著布達(dá)拉宮的壯麗，也感受到了它身軀的寬闊。這里看到的是布達(dá)拉背后的宮墻，雄踞于陡峭的崖壁頂部。宮墻、峭壁、古柳、經(jīng)幡的倒影一起映入湖里，使布達(dá)拉宮在雄姿中又添幾分俏麗。
下午6點(diǎn)過(guò)，天還很亮，太陽(yáng)光也很強(qiáng)，我們?cè)谝粋€(gè)稱為玉包子店吃飯，這是一個(gè)離布達(dá)拉宮比較近的一個(gè)飯館，共消費(fèi)了51元。應(yīng)該說(shuō)西藏的吃是比較貴的。
然后我們又來(lái)到布達(dá)拉宮正面，認(rèn)認(rèn)真真的感受布達(dá)拉宮的宏偉、壯麗。其實(shí)，6點(diǎn)過(guò)的布達(dá)拉宮，在太陽(yáng)的斜照下紅墻似乎是更加地紅了。眺望布達(dá)拉宮，虔誠(chéng)和敬畏隨心涌來(lái)。我仿佛間看到五世達(dá)賴?yán)飶倪h(yuǎn)處走來(lái)，進(jìn)入這紅宮，散發(fā)著一股神密而又神圣的氣息，曾經(jīng)閱讀過(guò)的經(jīng)卷，就擺放在斗室里，祝福著平安與吉祥；又聽到六世達(dá)賴詩(shī)性的語(yǔ)言，把詩(shī)的靈魂送到了遙遠(yuǎn)的青海湖畔。
結(jié)束了，一天，七月二十五日，夜色深深，我們等待著天明。
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