7月26日早上，依舊是很好的天氣，我們?cè)缭绲某霭l(fā)，到哲蚌寺。因?yàn)樽叩迷?，沒有公交，加之昨天活動(dòng)量較大，而且從住處到寺院的路途也較遠(yuǎn)，所以我們租了個(gè)出租車到哲蚌寺。
我們?cè)谏侥_下下了車，慢慢地向上走，但感覺很累，也許是高原上的原因，這里上山約百米。于是我們決定規(guī)搭順風(fēng)車，這時(shí)一個(gè)藏族婦女的車子過來(lái)了，我們搭著她的車走了大約一、兩公里的路程，我們下了車，并問給多少錢，這位藏族司機(jī)熱情地?fù)u了搖手，沒要我們一分錢。我們也充滿感謝的笑了笑，揮手告別。
進(jìn)入大殿左側(cè)有一樓梯，上了樓，也是一個(gè)回廊，其中一個(gè)僧房就是藏經(jīng)閣，這時(shí)方麗去了藏經(jīng)閣，我也隨后跟去，這里，我們目睹了許多經(jīng)卷，包括貝葉經(jīng)等。喇嘛熱情地接待了我們，也許是被我們的虔誠(chéng)所感動(dòng)，把這里最珍貴的“甘珠爾”真本展給我們看，并認(rèn)真的講解，但不準(zhǔn)拍照。
有“設(shè)甘珠爾拉康，藏《甘珠爾》經(jīng)?！钡挠涊d
走出錯(cuò)欽大殿，站在大殿前寬闊的平臺(tái)，寺院坐落于半山腰上，三面環(huán)山，放眼南望，是開闊的谷地平川，目不可極處是拉薩河。
我們下山，是沿著上山路線的另一側(cè)，道路較窄，兩側(cè)都是院落，應(yīng)該是康村吧，這些都是僧人住的地方。
現(xiàn)在我們需要了解藏寺的組織構(gòu)造，這樣有助于我們游玩藏寺時(shí)更有目的性。一般完整寺院都是三級(jí)組織，措欽、扎倉(cāng)和康村?，F(xiàn)在我們以哲蚌寺為例：
措欽大殿（“措欽”意為大法堂）是哲蚌寺的主要建筑，是最高一級(jí)的格魯派寺院?jiǎn)挝?。哲蚌寺的措欽大殿位于寺院中心，占地面積將近4500平方米，殿前有一石板鋪成的廣場(chǎng)，登上17級(jí)寬廣的石階，便是8根石柱的明廊。大殿內(nèi)的經(jīng)堂規(guī)模宏大，裝飾華麗，五光十色。經(jīng)堂面積約1800平方米，總共有183根柱子。大殿內(nèi)的造像，不論正殿或廂殿，都極為生動(dòng)。大殿中間的大文殊像及白傘蓋像極為精致。這里供有哲蚌寺的主要信仰物右旋法螺。這是哲蚌寺在破土新建時(shí)，宗喀巴從“廓布山法庫(kù)”掘出的一只法螺，贈(zèng)予弟子扎西班丹，預(yù)祝他建寺圓滿成功，并以此為基地，弘揚(yáng)佛法，廣建寺廟。弟子扎西班丹把它尊為佛祖所賜的寺寶，珍藏在寺內(nèi)。大殿后面是扎西班丹當(dāng)年修行的凈室。
措欽大殿里還保存有二到四世達(dá)賴?yán)锏撵`塔（因?yàn)樗略簝?nèi)不準(zhǔn)拍照，這里的圖片取自網(wǎng)絡(luò)）。大殿四壁，繪有許多精彩壁畫，有
扎倉(cāng)是格魯派寺院的學(xué)經(jīng)單位，也是措欽大殿之下的管理機(jī)構(gòu)。哲蚌寺建成初期有七個(gè)扎倉(cāng)，分別由絳央曲結(jié)的七大弟子主持，后來(lái)各地來(lái)寺的僧人不斷增多，根據(jù)他們的學(xué)經(jīng)內(nèi)容和籍貫進(jìn)行合并，調(diào)整后而形成現(xiàn)在的四大扎倉(cāng)：即羅賽林、郭芒、德陽(yáng)和阿巴四大扎倉(cāng)。阿巴也是密宗扎倉(cāng)。
德陽(yáng)扎倉(cāng)：德陽(yáng)扎倉(cāng)在四大扎倉(cāng)中建筑面積最小，約952平方米，其經(jīng)堂共有62根柱子，面積375平方米。經(jīng)堂后部為佛殿。
羅賽林扎倉(cāng)：是哲蚌寺最大的扎倉(cāng)。它的建筑面積約1860平方米，主要包括經(jīng)堂和佛殿兩部分。經(jīng)堂有102根柱子，面積1053平方米，兩邊經(jīng)架壁立，總長(zhǎng)約60多米，放滿各種經(jīng)典。經(jīng)堂陳設(shè)裝飾不亞于措欽大殿。經(jīng)堂后背是強(qiáng)巴佛殿，并列三室，前部相通，佛殿內(nèi)供滿各種佛像。扎倉(cāng)的僧人人數(shù)是全寺最多的，他們主要來(lái)自康區(qū)和云南等地，扎倉(cāng)下轄23個(gè)康村。
郭芒扎倉(cāng)僅次于羅賽林扎倉(cāng)，也分為經(jīng)堂和佛殿兩部分。經(jīng)堂面積985平方米，其建筑格局、柱子排列均與羅賽林扎倉(cāng)相同，共有102根柱子。佛展部分由三個(gè)拉康組成，即且巴拉康、敏主拉康、卓瑪拉康。郭芒扎倉(cāng)下屬有16個(gè)康村，有的較大的康村。
九點(diǎn)過，我們離開哲蚌寺，乘17路車回住地，車很擁擠，我們又很累，回到住地就靜靜的睡了一覺，十二點(diǎn)，我們又出門了，簡(jiǎn)單地吃過午飯，十三點(diǎn)到達(dá)布達(dá)拉宮的東門。因?yàn)楦鶕?jù)安排參觀布達(dá)拉宮是從門進(jìn)去的。時(shí)間是下午二點(diǎn)三十分，領(lǐng)隊(duì)也是導(dǎo)游的是一位30來(lái)歲的女孩，姓唐，看上去很精神。
2：00過點(diǎn)，我們進(jìn)布達(dá)拉宮，進(jìn)布達(dá)拉宮是非常嚴(yán)格的，工作人員先檢查了我們的身份證，然后像機(jī)場(chǎng)過關(guān)一樣，全身檢查一遍，水杯之類必需將水倒掉，才能進(jìn)去。然后，排著隊(duì)一直走到半山腰，我們?cè)谶@里停了下來(lái)，又有一批工作人員檢查門票，并檢查穿著是否得體，游布達(dá)拉宮的時(shí)候，請(qǐng)不要穿著短褲短裙前往，也不能戴墨鏡，帽子，拍照更是不被允許的。在排隊(duì)的時(shí)候，就聽旁邊的一位游客說，他上次來(lái)布達(dá)拉宮也是這半山腰門票檢查處，遇到這樣一件事情：他說：“一女孩子，穿著短褲，稍微露了一點(diǎn)”，就沒讓進(jìn)去，工作人員厲聲的呵斥道：“你不知道這里是佛門重地么，如此神圣的地方怎能允許你這么暴露的著裝”，并要求這位女孩回去。最
我們前面是三米寬左右的石梯，石梯依勢(shì)迭砌，從平地直達(dá)山頂，幾乎占了整座山崖。我們緩慢地拾級(jí)而上，半道上，聳立著一個(gè)石碑，稱這無(wú)字碑，布達(dá)拉宮無(wú)字碑是拉薩市布達(dá)拉宮的一座無(wú)字碑。據(jù)說，這石碑是為紀(jì)念布達(dá)拉宮紅宮落成而立的。我們繼續(xù)沿山而上，但見殿宇巍峨，金頂輝煌，整個(gè)建筑系石木結(jié)構(gòu)。用塊塊方石壘砌，高大寬敞的殿堂墻上繪有各種色彩鮮艷的壁畫，室內(nèi)陳設(shè)有幾十萬(wàn)個(gè)用金、銀、銅、玉和檀香木等雕鑄的大小佛像，造型生動(dòng)。集中體現(xiàn)了藏族人民高度的建筑成就和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
我整體的打量著，由下而上，最底層是雪宮，主要是工作人員住的地方，據(jù)說這是過去是最底層的人生活處，如雜役、奴隸等，中層白色的建筑稱白宮，是政府管理部門，上層紅色的建筑區(qū)域是紅宮，是最高層級(jí)，一般為宗教場(chǎng)所。
因?yàn)椋荒芘恼?，不能錄音，為了揭開布達(dá)拉宮神秘面紗，我們就來(lái)讀一讀布達(dá)拉宮的解說詞吧！
布達(dá)拉宮的白宮主要是達(dá)賴?yán)锷钇鹁雍蛿z政辦公的地方，重建花了3年的時(shí)間。紅宮的修建歷時(shí)更長(zhǎng)，而且除了本地工匠，清政府和尼泊爾政府也都派出匠師參與，每天的施工者多達(dá)7700余人。顯然紅宮的修建花費(fèi)了更大的投入，那么紅宮主要是用來(lái)干什么的呢？其實(shí)紅宮的主體是五座擺放八位達(dá)賴?yán)镬`塔的靈塔殿，此外還有1300年前吐蕃王國(guó)遺留下來(lái)的法王殿和圣者殿，以及壇城殿和持明殿等佛宮。說到靈塔，大家可能難免會(huì)有陰森森的感覺，殊不知這紅宮內(nèi)卻隱藏著佛教神話、政治神話、財(cái)富神話和愛情神話等一系列富有傳奇色彩的故事，現(xiàn)在就讓我們一起去感受一下。
現(xiàn)在我們進(jìn)入的這座建于1690年、有五層樓高的西大殿是布達(dá)拉宮內(nèi)最大、最華麗的一座，它的藏語(yǔ)名叫“贊姆林堅(jiān)吉”，意思是“世界唯一莊嚴(yán)”。最初供奉的是五世達(dá)賴?yán)锪_桑嘉措靈塔，后來(lái)十世和十二世達(dá)賴?yán)锏撵`塔也供奉于此。五世達(dá)賴?yán)锸且粋€(gè)博學(xué)多識(shí)的大德，同時(shí)也是一位政治天才，1630年五世達(dá)賴?yán)镆驗(yàn)椴貍鞣鸾谈耵斉?，即俗稱“黃教”，受到地方政權(quán)和其他各派的迫害。被迫躲避到西藏的山南地區(qū)。1641年他派人前往青海請(qǐng)求蒙古人固始汗率軍進(jìn)入西藏，確立了格魯派在西藏的統(tǒng)治地位并一舉建立了以五世達(dá)賴?yán)餅槭椎摹案实ゎH章”王朝。此后，他應(yīng)清朝順治皇帝之邀，率領(lǐng)了三千官員、侍從浩浩蕩蕩前往北京訪問。在訪問臨近結(jié)束之時(shí)，順治皇帝授予五世達(dá)賴?yán)镆环浇鹩?，待?huì)兒我們將在東大殿看到這件文物，金印上刻著順治皇帝授予五世達(dá)賴?yán)锏姆Q號(hào)：“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇旦達(dá)賴?yán)铩?。從這個(gè)稱號(hào)我們可以看出一點(diǎn)：那就是——順治皇中氣很足。。。。。當(dāng)然，獲得了順治皇帝認(rèn)可的五世達(dá)賴?yán)镞M(jìn)一步確立了在西藏的領(lǐng)袖地位，同時(shí)也承認(rèn)了西藏與中央政權(quán)的隸屬關(guān)系，稍后我們還會(huì)在殊勝三界殿內(nèi)看到清政府賜給七世達(dá)賴的康熙皇帝牌位、賜給八世達(dá)賴的乾隆皇帝畫像等，都一直供奉至今，這些文物和歷代達(dá)賴?yán)锒夹柽M(jìn)京受封的儀式都準(zhǔn)確無(wú)誤的證明了一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)，那就是西藏是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分！
現(xiàn)在讓我們來(lái)仔細(xì)仰觀五世達(dá)賴?yán)锏撵`塔：塔身高度為14.85米，按照菩提塔形式建造。僅僅是包裹塔身的金皮就耗費(fèi)黃金11.9萬(wàn)余兩(清朝是16兩為一斤，所以約3721公斤)，花費(fèi)白銀104萬(wàn)兩，此外塔上鑲有珍珠、寶石、珊瑚、琥珀、瑪瑙等18677顆，真的是非常、非常華麗，靈塔內(nèi)除安放有五世達(dá)賴的法體之外，還藏有一顆釋迦牟尼的大拇指骨、一顆格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的牙齒、貝葉經(jīng)等奇珍異寶，難怪藏族人將這座靈塔稱為“藏目葉下”，意思是這個(gè)塔的價(jià)值相當(dāng)于半個(gè)世界。大家看到價(jià)值如此昂貴的靈塔是不是覺得心在“怦怦”跳呢？當(dāng)然，這可能是因?yàn)榕d奮，可能是因?yàn)榫o張，也可能是因?yàn)楦咴磻?yīng)。
大家隨我去看看其他幾位達(dá)賴?yán)锏撵`塔，在這些達(dá)賴?yán)镏芯攀肋_(dá)賴去世時(shí)年齡最小，僅僅只有11歲時(shí)，在布達(dá)拉宮突然圓寂，在他以后的三世也都在22歲前暴亡。連續(xù)四位達(dá)賴英年早逝也反映了政權(quán)斗爭(zhēng)的激烈。當(dāng)時(shí)，清政府和百姓都懷疑這四位達(dá)賴是被人毒死的，派駐藏大臣在拉薩進(jìn)行查驗(yàn)，但始終沒有找到有力的證據(jù)，最終成為了布達(dá)拉宮中的不解之謎。
現(xiàn)在，我們到達(dá)的是十三世達(dá)賴?yán)锿恋羌未氲撵`塔殿，是布達(dá)拉宮最晚的建筑，其精美、豪華堪與供奉五世達(dá)賴靈塔的西大殿相媲美，這里除了跟其它殿同樣擁有的靈塔、金佛、壁畫、唐卡、雕廊畫棟之外，這座用22萬(wàn)顆細(xì)小的珍珠和珊瑚串綴而成的“蔓扎”是最為獨(dú)特的了，就像出門旅游必須先存夠錢一樣，佛教認(rèn)為要成佛必須先集聚足夠的福德與智慧，而供曼扎是最圓滿而巧妙的方法，所以就算再窮你也可以用石塊、沙子來(lái)供蔓扎，如果富有那就要用生命中最珍貴的財(cái)富來(lái)供蔓扎。眼前這座分為7層的珍珠蔓扎，堪稱中國(guó)珍珠塔之最。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們終于到達(dá)了布達(dá)拉宮的最高層，建于1757年的七世達(dá)賴?yán)锔裆＜未腱`塔。一路走來(lái)，算不盡的黃金、白銀，數(shù)不清的珍珠、寶石，看不斷的壁畫、彩繪真的讓人雙眼發(fā)直，現(xiàn)在終于站到了紅山之巔，細(xì)心回顧一下，是否能發(fā)現(xiàn)一個(gè)玄妙之處呢——在我們參觀的過程中見到了五世達(dá)賴、七世到十三世達(dá)賴的靈塔，為何卻獨(dú)獨(dú)不見六世達(dá)賴的靈塔呢？其實(shí)，六世達(dá)賴?yán)锸遣歼_(dá)拉宮又一個(gè)如神話般的傳奇：五世達(dá)賴?yán)锶ナ篮?，他的親信弟子桑結(jié)嘉措審度當(dāng)時(shí)西藏的局勢(shì)，密不發(fā)喪，隱瞞了廣大僧侶大眾和康熙皇帝長(zhǎng)達(dá)15年之久?？滴趸实墼谄蕉?zhǔn)格爾的叛亂中，偶然得知五世達(dá)賴已死多年，相當(dāng)憤怒。桑結(jié)嘉措無(wú)奈之下將隱藏多年的轉(zhuǎn)世靈童扶上了寶座。這個(gè)少年的名字叫做倉(cāng)央嘉措，日后成為了西藏歷史上有名的浪漫詩(shī)人。進(jìn)入布達(dá)拉宮時(shí)，倉(cāng)央嘉措已經(jīng)14歲了，14年凡塵俗世的生活，讓他難以接受格魯派佛教嚴(yán)禁僧侶結(jié)婚成家、接近婦女的清規(guī)戒
我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，
我是世間最美的情郎。
這種佛法與情愛的抉擇讓浪漫的詩(shī)人不知所措，他曾迷茫的說道：
曾慮多情損梵行，
入山又恐別傾城，
世間安得雙全法，
不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。
又想不辜負(fù)如來(lái)，又想不辜負(fù)靚妹的想法顯然是不現(xiàn)實(shí)的，終于有一天清晨返回布達(dá)拉宮時(shí)留在新雪上的足跡泄露了他夜晚幽會(huì)的浪子行跡。最終他以謀反和不守清規(guī)的罪名被康熙皇帝廢黜。在解送北京途徑經(jīng)青海湖的夜晚，他無(wú)聲無(wú)息的消失在那片美麗的風(fēng)景之中。有人說他被政敵所害，有人說他云游四海，最后終老五臺(tái)山，也有人說從此在西藏多了一個(gè)叫做“宕桑汪波”的浪子。倉(cāng)央嘉措是活佛、是詩(shī)人還是浪子，我無(wú)法界定；佛教的“有情”和“無(wú)情”更不是我這樣的凡夫俗子有資歷評(píng)點(diǎn)的，所以我只想以一首由廣東女子扎西拉姆·多多所寫，但卻頗具倉(cāng)吉嘉措神韻的詩(shī)結(jié)束今天的布達(dá)拉宮之旅：
《見與不見》
你見，或者不見我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不來(lái)不去
你愛，或者不愛我
愛就在那里
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不棄
來(lái)我的懷里
或者
讓我住進(jìn)你的心里
默然相愛
寂靜歡喜
一世達(dá)賴?yán)锏撵`塔在扎什倫布寺，二到四世達(dá)賴?yán)锏撵`塔的哲蚌寺。
現(xiàn)在我們來(lái)說說達(dá)賴?yán)镬`塔
從古至今，西藏一共出現(xiàn)十四位達(dá)賴?yán)铩Ｆ渲邪宋辉诓歼_(dá)拉宮有靈塔。
一世達(dá)賴格敦朱巴是追認(rèn)的，他出生在薩迦地區(qū)的牧區(qū)，當(dāng)過牧童，后出家為僧。三十歲時(shí)拜宗喀巴為師。他主持修建扎什倫布寺后，自任“赤巴”二十余年，于公元一四七四年圓寂。僧徒便在扎什倫布寺建了他的靈塔。塔外包銀皮、嵌珠寶。
二世達(dá)賴格敦嘉措也是追認(rèn)的，靈塔在哲蚌寺措欽大殿。
三世達(dá)賴索南嘉措一五八八年客死一個(gè)叫卡歐吐密小地方。靈塔在哲蚌寺魯本殿內(nèi)。
四世達(dá)賴云丹嘉措二十八歲在哲蚌寺突然逝世，靈塔在哲蚌寺魯本殿內(nèi)。
布達(dá)拉宮八座靈塔除了六世達(dá)賴外，其余的五世達(dá)賴到十三世達(dá)賴者有靈塔，他們是：
五世達(dá)賴阿旺羅桑嘉措；
七世達(dá)賴格桑嘉措；
八世達(dá)賴強(qiáng)白嘉措；
九世達(dá)賴隆朵嘉措；
十世達(dá)賴楚臣嘉措；
十一世達(dá)賴克珠嘉措；
十二世達(dá)賴程列嘉措；
十三世達(dá)賴圖旦嘉措。
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