九、8月1日，朝拜大昭寺
早上去大昭寺,人很多,其實(shí)每天大昭寺周圍都有很多人，旅游的外客、拜寺的信眾。我們?nèi)ズ笤诖笳阉路Q作環(huán)繞外墻一圈的“八廓”的左側(cè)排隊(duì)，這是一條當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)寺朝拜的隊(duì)伍，這樣可以不買門票，但我們還是買了兩條哈達(dá)，同時(shí)又身臨其境的體驗(yàn)著當(dāng)?shù)厝司?div id="fu8ihs5fyo3" class='imgcenter'>
8點(diǎn)25分隊(duì)伍開始向前移動(dòng)了，隊(duì)伍雖然長，約四五十人，但還是在8點(diǎn)35分后到了大昭寺門口。進(jìn)入寺院，我們跟著當(dāng)?shù)匦疟?，一個(gè)房間一個(gè)房間的拜佛，這種體驗(yàn)是與旅游團(tuán)不一樣的。
跟著當(dāng)?shù)匦疟娮呓略?，近距離的感受著人們敬佛的過程，是另一種體驗(yàn)：進(jìn)大昭寺，當(dāng)然也包括西藏的任何寺院，首先應(yīng)當(dāng)脫帽，門檻是佛的肩膀，因而也不能腳踏門檻。我看見那些信眾都用手虔誠的模著門框，門框上的紋飾雕刻都十分的精美，我也虔誠地模著門框，精美紋飾的凹凸起伏中，仿佛間觸摸到歷史久遠(yuǎn)與宗教的悲涼。人們敬佛時(shí)，手扶佛像的底坐，頭額緊貼在佛框上，也有雙手合掌禮佛的。每人手上也有大把的小錢，面額多為一角，我們也是在入寺前用十元打開成一角的，見佛龕里有佛就敬上一兩張一角的錢。而里面大多數(shù)佛像我是不知道的，但看到松贊干布和文成公主的像我多投了幾張。在寺院，人們是可以用大錢換小錢的。
有的當(dāng)?shù)匦疟妿纤钟?，為供奉的佛添一滴酥油，求著未來的吉祥?/p>
大昭寺里有很多佛，如宗喀巴及他的八大弟子，赤城公主在右，文成公主在左，松贊干布居中。著名的有觀世音、度母佛、彌勒佛。如來佛盡然放在側(cè)邊，有文殊，沒看到普賢，也有地藏王、六世班禪等。
其實(shí)大昭寺內(nèi)部結(jié)構(gòu)，就是一個(gè)若大的四方形的壇城。
藏族人民有一個(gè)“先有大昭寺，后有拉薩城”的說法，大昭寺在拉薩市具有中心地位，其實(shí)何止是拉薩啊，這不僅是地理位置上的，也是社會(huì)生活層面的。
大昭寺內(nèi)，以釋迦牟尼佛殿為中心環(huán)一圈稱為“囊廓”，在大昭寺的外墻環(huán)一圈稱為“八廓”，其街道叫“八廓街”。以大昭寺為中心，將布達(dá)拉宮、藥王山、小昭寺等都包括進(jìn)來的一大圈稱為“林廓”。這從內(nèi)到外的三個(gè)環(huán)型，便是藏民們行轉(zhuǎn)經(jīng)儀式的路線。
大昭寺的布局中，其主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩廂列有配殿，其結(jié)構(gòu)再現(xiàn)了佛教曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺內(nèi)雕梁畫棟、精妙絕倫；空氣中彌漫著藏香的煙云和酥油的沁香。
由正門進(jìn)入大昭寺后沿順時(shí)針方向進(jìn)入一寬闊的露天庭院，這里曾是規(guī)模盛大的拉薩祈愿大法會(huì)"默朗欽莫"的場所。屆時(shí)拉薩三大寺的數(shù)萬僧人云集于此，齊為眾生幸福與社會(huì)安定而祈禱，同時(shí)還舉行辯經(jīng)、驅(qū)鬼、迎接諸佛等活動(dòng)。“默朗欽莫”始于公元1409年，是宗喀巴大師為紀(jì)念釋迦牟尼以神變之法大敗六種外道的功德，召集各寺院、各教派僧眾，于藏歷正月期間在大昭寺內(nèi)舉行祝福祝愿的法會(huì)而建成的。庭院四周的柱廊廊壁與轉(zhuǎn)經(jīng)回廊壁上的壁畫，因繪有千佛佛像而被稱為千佛廊。整座大昭寺的壁畫有4400余平方米。
繼續(xù)右繞，穿過兩邊的夜叉殿和龍王殿，數(shù)百盞點(diǎn)燃的酥油供燈的后面便是著名的“覺康”佛殿。它
是大昭寺的主體。佛堂呈密閉院落式，樓高四層，中央為大經(jīng)堂。藏傳佛教信徒認(rèn)為拉薩是世界的中心，而宇宙的核心便在于此處。目前這里是大昭寺僧人誦經(jīng)修法的場所。從大經(jīng)堂可遙遙看見造型精美的千手千眼觀世音塑像，兩側(cè)有兩尊裝飾華麗的佛像，左為蓮花生，右為強(qiáng)巴佛塑像。大經(jīng)堂的四周俱為小型佛堂，除位于正中心的釋迦牟尼佛堂外，開間均不大但布置簡潔。釋迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，這里是朝圣者最終的向往。此殿供奉的釋迦像是文成公主所帶的佛像。
沿著千佛廊繞“覺康”佛殿轉(zhuǎn)一圈"囊廓"方為圓滿。這便是拉薩內(nèi)、中、外三條轉(zhuǎn)經(jīng)道中的“內(nèi)圈”。拉薩主要的轉(zhuǎn)經(jīng)活動(dòng)都是以大昭寺的釋迦牟尼佛為中心而進(jìn)行的。
除“內(nèi)圈”外圍繞大昭寺則為“中圈”即“八廓”，也就是古老而熱鬧的商業(yè)街；圍繞藥王 山、布達(dá)拉宮、小昭寺為“外圈”，即“林廓”，已繞拉薩城大半。
從大昭寺正門而去是天井式院落是藏傳佛教中“格西”的產(chǎn)生地。公元1409年，黃教開山鼻祖宗喀巴在大昭寺創(chuàng)立傳昭大法會(huì)，并將之確立為藏傳佛教界最大的法事活動(dòng)，從此黃教聲名鵲起．法會(huì)期間各大寺廟的僧人云集此院，觀看被寺廟推選出的杰出僧人進(jìn)行激烈的答辯。院落東側(cè)有數(shù)排酥油燈，白天也總是長明不滅。由這里各個(gè)家庭的人負(fù)責(zé)加酥油。
大殿通道入口處右側(cè)是關(guān)于大昭寺建寺故事的壁畫，主要內(nèi)容是七世紀(jì)時(shí)的早期布達(dá)拉宮的樣子，以及當(dāng)年填湖建大昭寺的情景。從左向右依順時(shí)針旋轉(zhuǎn)第一間小殿，里面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都為弘揚(yáng)黃教做出了巨大貢獻(xiàn)。一世達(dá)賴和一世班禪都位于八大弟子之列。
在西墻與北墻拐角之處矗立了一座白塔，據(jù)說這座白塔是在修建大昭寺之前，從臥塘湖中所顯現(xiàn)出來的。南側(cè)第一間小殿，端坐著八大“東方凈琉璃世界的教主”藥師佛。緊挨小殿，是手置耳側(cè)，白教創(chuàng)始人之米拉日巴的塑像。小殿內(nèi)置三世佛。轉(zhuǎn)過來第二間殿是觀世音殿。當(dāng)?shù)厝斯B(yǎng)佛的方式很虔誠，在殿內(nèi)經(jīng)常能遇到當(dāng)?shù)匾恍┘彝ソo觀世音菩薩臉上涂金粉。此殿右側(cè)有松贊干布及尺尊、文成公主塑像。
在藏民族的心目中，松贊干布和文成公主是菩薩變成了國王和王后來教化藏族人的。兩位公主體貌端莊，其中前面發(fā)髻高挽、典型的大唐婦女形象的就是文成公主。
從庭院出來，到側(cè)門的售票處，有樓梯可以直通二樓和三樓的平臺(tái)。二樓只在早上開放。三樓有供香的地方，游客在那里可以請到各種藏香。我們在那里也買了一些香。
大昭寺不止是黃教寺院，也是其他教派的寺院。每位信徒在那里都能找到自己心中的神。
在拉薩，藏族人也喜歡將以大昭寺為主的八角街一帶稱為“拉薩”，藏文意思是佛地，你還可以看到朝拜者在大昭寺門口磕長頭，場面感人，可見大昭寺在拉薩人的心目中的地位之高，還有更多的人每天圍繞著大昭寺順時(shí)針方向轉(zhuǎn)經(jīng)。
離開大昭寺，12點(diǎn)，即是中午了，在小昭寺旁的一個(gè)藏餐吃了一頓，牛油味很重，食品特別的油，酥油茶不如甜茶奶好喝，但還不錯(cuò)，只是我們來自內(nèi)陸的不是很習(xí)慣。用餐完后，步行回家，在街上轉(zhuǎn)，街很熱鬧，什么都有但相對于內(nèi)陸價(jià)格更高。在八廓街，時(shí)常會(huì)有一些穿藏族服飾的婦女從街上過，服飾很精致，花紋也很漂亮，非常干凈，已不是過去的印象了。
下午三點(diǎn)過回到住處休息。
