先要搞清楚這個(gè)志是什么。現(xiàn)在年輕人很少有志向，因?yàn)橹鞠虮仨毷歉哂谟摹?/strong>很多人也在講這個(gè)詞，但都是在欲望的范疇，不是志向。
志向，“志”上面一個(gè)“士”，也就是先要搞清楚，你是不是士，士在古代是很重要的一個(gè)階層?！笆恐小?，現(xiàn)在的教育過程當(dāng)中，連父母都沒有執(zhí)行。父母那個(gè)時(shí)代比較窮，出來奮斗就是為了日子過得好一點(diǎn)，賺更多的錢，這其實(shí)是生存范疇?，F(xiàn)在的孩子可憐到連生存范疇的目標(biāo)都沒有。
我經(jīng)常講，在我們年輕的時(shí)代，雖然那個(gè)時(shí)候也不知道什么叫志向，但是為什么會(huì)奮斗呢？因?yàn)橥ㄟ^努力讀書，可以走出農(nóng)村，可以進(jìn)城，可以給自己的未來創(chuàng)造一個(gè)更好的生活條件?，F(xiàn)在父母一輩已經(jīng)把生活條件創(chuàng)造好了，在這方面孩子真的沒有什么需要奮斗的，所以不要說志向，連一個(gè)簡單的欲望都沒有。孩子沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，沉迷于其他各種各樣，甚至連做人、讀書都覺得沒有什么意思，原因就在這里。
《論語》當(dāng)中有一句話說 ：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！?/strong>“士”，另外一個(gè)對(duì)立的詞語叫“民”，我們現(xiàn)在混淆了。民以食為天，士是可殺不可辱，士不可以為五斗米折腰。士跟民是兩碼事 ：民一生就是為欲望而奮斗的，為欲望奮斗的人是沒有志向的 ；孔子講，君子謀道不謀食，高于生存需求才有可能是志向。
所以歸納一下，大概三個(gè)層面的內(nèi)容，才可稱之為志。第一，齊家 ；第二，治國 ；第三，平天下。通俗來講，第一個(gè)是光宗耀祖，第二個(gè)是建功立業(yè)，最高境界是治國平天下。當(dāng)然，這一切以修身為本，修身不算是一個(gè)志向，但修身是基礎(chǔ)，然后用齊家、治國、平天下來體現(xiàn)修身。
現(xiàn)在的孩子，修身就不用說了，他連光宗耀祖這個(gè)概念都沒有，他沒有責(zé)任感。他除了要滿足自己的欲望以外，沒有別的。如果父母比較富有，又比較有條件，欲望已經(jīng)滿足了，他就不知道怎么活了。這是一個(gè)最大的問題。所以現(xiàn)在的孩子，說白了，連個(gè)民都不是，民以食為天，他都不需要為他的肚子去奮斗，他怎么能有志向呢？一個(gè)沒有志向的人是非常痛苦的。
為欲望而奮斗，本身就已經(jīng)很痛苦 ；連欲望都沒有，就更痛苦了。曾經(jīng)比較流行的成功學(xué)，至少也解決了一部分問題，讓一個(gè)沒有欲望的人有了欲望，讓一個(gè)沒有目標(biāo)的人有了目標(biāo)，但這個(gè)目標(biāo)是低級(jí)的。人之所以是人，就是因?yàn)橛斜壬娓呔辰绲淖非螅@是一個(gè)非常重要的區(qū)分、界限。人跟動(dòng)物的區(qū)別就在這里。
現(xiàn)在悲哀在哪里？講一句不好聽的話，我們養(yǎng)出來的孩子連動(dòng)物都比不上，動(dòng)物還起早貪黑，還要為活著而奮斗。所以最近這幾年，我對(duì)家庭教育，對(duì)青少年教育這一塊特別重視。我本人不是家庭教育或者兒童教育專家，我是長期以來立志于中華文化的傳播，我覺得這是一個(gè)切入點(diǎn)，現(xiàn)在要解決一個(gè)重大的問題，整個(gè)社會(huì)、整個(gè)世界都要解決下一代的培養(yǎng)問題。
一個(gè)人，只要有志向，富有時(shí)他會(huì)奮斗，貧窮時(shí)也會(huì)奮斗，跟富有和貧窮沒有關(guān)系。如果只是為了欲望而奮斗，只要富有了就沒有斗志，還不如貧窮。沒有志向的人在貧困中，他不會(huì)自殺，他不會(huì)迷失方向，他不會(huì)作亂。如果讓一個(gè)沒有志向的人過上了富有的生活，第一是痛苦的，迷茫的，第二就拿著財(cái)富作樂，第三就是危害自己、傷害別人，只有這樣了。所以這個(gè)很麻煩。
現(xiàn)在最關(guān)鍵的問題，整個(gè)社會(huì)包括媒體，很少去倡導(dǎo)志向的問題，都忽視了這個(gè)問題。簡單地理解吃飽、穿暖、過上好生活就幸福，這是不對(duì)的。一個(gè)人有高于生存范疇的追求才會(huì)幸?？鞓?，才能真正獲得人的幸福。
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