一、
我是學(xué)理工專業(yè)的，為什么想起去讀中醫(yī)？有三方面的原因：
一是我向來對中國傳統(tǒng)文化有一種興趣，比如中國的古典哲學(xué)、文學(xué)、國畫、書法等，都是非常有魅力的。中醫(yī)也是中國文化的非常重要的組成部分，因此有有興趣去了解一下。
二是以前憑著對中醫(yī)一些特殊效果、神奇功效的感性認(rèn)識，了解了一些其觀察問題、思考問題、解決問題的思維方式，其中抓事物本質(zhì)、整體的、辯證的哲學(xué)思維，我深表認(rèn)同。
三是近來家人生病，促使我提前接觸中醫(yī)，而原本打算在退休之后再做研究的。在這里又想到另一個問題，家人生病并不必須讀，但是現(xiàn)在醫(yī)生特別是中醫(yī)生的醫(yī)德醫(yī)術(shù)，叫人無法放心（此不贅述）。所以對一個社會而言，“術(shù)”“德”對于各行各業(yè)是多么重要，各自做好本職本行的工作，竭誠為社會其他行業(yè)服務(wù)，是最好最有效高效的社會組織運(yùn)行方式，因?yàn)檎麄€國家社會也是一個大的團(tuán)隊。
二、
剛開始看，了解了中醫(yī)的哲學(xué)基礎(chǔ)，即氣一元論、陰陽理論和五行理論。乍一看， 好象回到了小時候，聽那些陰陽先生風(fēng)水先生滿口奇談怪論一樣。心里不禁要問，這是科學(xué)嗎？不過現(xiàn)代的中醫(yī)基礎(chǔ)理論書籍對其做了與時俱進(jìn)的理解，從哲學(xué)上講，與馬列哲學(xué)也不相悖，甚至有很多暗合的地方。比如氣一元論與世界是物質(zhì)的唯物論，陰陽理論與對立統(tǒng)一的辯證法，五行理論與系統(tǒng)論等，只是名稱聽起來有些遠(yuǎn)古。從這里也不由得嘆服我中華民族千年之前就有如此智慧。
三、
讀到中醫(yī)的哲學(xué)基礎(chǔ)，我又不免產(chǎn)生一些問題。那就是中醫(yī)與哲學(xué)的關(guān)系問題。
我認(rèn)為這個問題上，中醫(yī)本身與其哲學(xué)基礎(chǔ)之間，先后順序是一個很重要的問題，先有中醫(yī)還是先有其哲學(xué)？抑或同生共長？如果先有中醫(yī)，而后有哲學(xué)，那么可以認(rèn)為中醫(yī)是來自于實(shí)踐，其方法則可能是歸納法，哲學(xué)只是用來解釋的一個工具而已。如果先有哲學(xué)，而中醫(yī)只是哲學(xué)在生命與醫(yī)學(xué)這一個領(lǐng)域的運(yùn)用，中醫(yī)的效果從而可以反證哲學(xué)的正確。我想也許他們同生共長的可能性是比較大的，也是一種長期相互作用的結(jié)果，用陰陽理論來說，哲學(xué)是本，是陰，中醫(yī)是用，是陽，中醫(yī)的理論與實(shí)踐則是陰陽長期互動的結(jié)果。
四、
中醫(yī)科學(xué)嗎？這是隨之而來的問題。
這個問題可以分為三個層面來看，一個是中醫(yī)可以治病嗎？二是什么叫科學(xué)？三是中醫(yī)是否是一種科學(xué)？
第一個問題，中醫(yī)可以治病，這是毫無疑問的。我認(rèn)為近兩千年來，中國人和中國文化還生生不息可以算是一個證明。否則，也無法解釋期間涌現(xiàn)的大量的醫(yī)學(xué)大師的神奇醫(yī)術(shù)。
第二個問題，說實(shí)在的，我們可以用我們?nèi)粘５脕淼慕?jīng)驗(yàn)去感受科學(xué)，但真正要解釋什么是科學(xué)時，我卻解釋不出來，就象“人”這個概念一樣。在網(wǎng)上查了一下，對于科學(xué)，至今還沒有一個為世人公認(rèn)的定義，甚至有人認(rèn)為，給科學(xué)下定義是無益的，也是不可能的。達(dá)爾文曾給科學(xué)下過一個定義：“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論”。達(dá)爾文的定義指出了科學(xué)的內(nèi)涵，即事實(shí)與規(guī)律?？茖W(xué)要發(fā)現(xiàn)人所未知的事實(shí)，并以此為依據(jù)，實(shí)事求是，而不是脫離現(xiàn)實(shí)的純思維的空想。至于規(guī)律，則是指客觀事物之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系。因此，科學(xué)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)和嚴(yán)密邏輯論證的，關(guān)于客觀世界各種事物的本質(zhì)及運(yùn)動規(guī)律的知識體系。
對于第三個問題，目前爭論頗多，也沒有個結(jié)果?？偟膩碚f，中醫(yī)有符合科學(xué)的特征，也有不符合所謂現(xiàn)代“科學(xué)”的方法。我認(rèn)為停留于概念層次的爭論是浪費(fèi)時間，而且于中醫(yī)本身也無損益，這事可以留給專門的研究者去做。而是否能夠解決問題才是最為重要的。如果中醫(yī)能夠重復(fù)、能解決問題，那它的方法可能就是最高的科學(xué)，就象系統(tǒng)論的黑盒理論一樣，而且同時也證明了中華古典哲學(xué)的正確性。
五
真正好的中醫(yī)，都一定是偉大的哲學(xué)家。因此，要學(xué)好中醫(yī)，需要哲學(xué)高度的大智慧，非平庸之輩可行。而這也使中醫(yī)常辱于庸人之手。
我非異人，若能從中醫(yī)學(xué)到一個觀察世界的另一個角度，能得用其中的哲學(xué)以養(yǎng)生足矣。若能得一二法救治他人，則屬意外之獲。
附初讀及將讀中醫(yī)之書籍：
思考中醫(yī)
中醫(yī)基礎(chǔ)理論
中醫(yī)診斷學(xué)
醫(yī)古文
中藥學(xué)(待選)
方劑學(xué)(待選)
人體解剖學(xué)（）
經(jīng)典（）
