§五言雜歌
印綬若逢官。定許入朝班。印綬若逢財。官場定遭災(zāi)。
正官逢正印。名利自然順。正官逢正財。舉步上金階。
正官入墓鄉(xiāng)?？似仆颂锴f。正官落囚刑。家業(yè)漸消停。
一官一傷重。財輕破田莊。官多若逢印。家業(yè)消磨盡。
正財若逢印。祖業(yè)根基盛。財多逢比劫。官旺八殷富。
財輕逢比劫。家資湯潑雪。傷官若逢財。富貴自天來。
傷官若逢印。富貴綿綿定。傷官若逢官。災(zāi)殃禍百端。
傷官又逢傷。晚景很凄涼。食神若逢印。田產(chǎn)年年進。
食神若逢梟。家資漸漸消。身旺財官旺。富貴壓鄉(xiāng)黨。
身弱財官絕。貧困不可說。五行得均平。富貴享遐齡。
財官印若全。福壽永綿綿。偏枯多夭折。駁雜主孤貧。
損用八九死。沖提七成亡。財輕逢劫死。刃重見財亡。
身旺逢印死。身弱遇財亡。貪財而破印。天元要傷盡。
眾劫來分財。不日用土埋。用食若逢梟。災(zāi)難免不了。
用神若見劫。生命為大忌。傷強日主弱。傷入墓身亡。
食神若入水。身投波濤死。食神若逢梟。不貧也要夭。
財印若交逢。身遭波濤兇。主弱行殺地。腰駝又背曲。
財絕為僧道。官絕做尼姑。男多女兒少。因陽盛陰衰。
男少女兒多。因陰盛陽衰。比肩劫財重。幾度新郎逢。
刃無殺不威。殺無刃不貴。傷官女再嫁。羊刃男重婚。
年沖月離祖。日破提損妻。食入墓子亡。官坐空子傷。
財逢眾殺黨。少年見閻王。甲乙向春生。主人安有壽。
羊刃沖歲君。災(zāi)禍不須論。羊刃合歲君。災(zāi)禍也不輕。
六乙逢子時。定是鼠貴論。陽水逢辰位。是壬騎龍背。
要寅多則富。要辰多則貴。庚辛傷甲乙。丙丁見無危。
丙丁克庚辛。壬癸見無畏。戊己愁甲乙。干頭要庚辛。
壬癸遇戊己。甲乙臨有救。壬來克丙火。戊土見不危。
癸水克丁火。卻喜己土制。甲逢己生旺。人懷中正心。
丁遇壬合過。定知淫亂人。丙臨申壬水。生命難延年。
己入亥見乙。愁為損其壽。乙逢庚金旺。長存仁義風(fēng)。
辰戌丑未墓。開庫要刑沖。財官藏庫中。不沖財不豐。
有辰休見戌。有戌休見辰。柱中來沖運。生死仔細(xì)定。
男怕走天羅。女怕闖地網(wǎng)。不是魚陷網(wǎng)。便是破羅網(wǎng)。
男坐印婚變。女坐印流產(chǎn)。魁罡怕刑沖。徹骨守貧窮。
日時逢比刃。當(dāng)須父亡論。偏財遇比肩。父亡早登仙。
羊刃劫兩居。外光內(nèi)面虛。比透兄弟多。透多克父看。
四柱有財星。羊刃定克刑。偏財發(fā)他鄉(xiāng)。風(fēng)流性最強。
偏印主心雜。當(dāng)頭主外看。長生命長榮。食神怕落空。
沐浴是兇神。逢之亂人倫。桃花沐浴逢。外面找老公。
女人逢沐浴。三嫁也不足。人命逢冠帶。兄弟無陷害。
臨官帝旺奇。黃甲脫麻衣。臨官帝旺逢?；靡孀凇?br>衰病死并值。到老無妻子。胎養(yǎng)兩重神。推命常閉論。
財居庫不動。有錢常叫窮。財通明與戶。定知其人富。
偏財立他鄉(xiāng)。寵妾傷妻房。命求中和好。偏枯賤與兇。
男傷官損子。女傷官克夫。身強愛七殺。身旺要官傷。
印乃生身物。身弱好扶身。身弱財難任。身弱更怕官。
水旺冬令旺。生平樂無憂。乙日午陰年。十九是寡婦。
酉年若火日。五人四鰥夫。財星臨長生。積谷千萬倉。
壬年生寅時。非貧死有期。財源若被劫。父命早先克。
印綬有損傷。母命要早亡。正官若被傷。有子各分鄉(xiāng)。
七殺掛兩頭。到老終無后。食神若太多。子息無一個。
重濁鈍頑賤。刑沖克害貧。財官庫要沖。官星要旺逢。
傷官逢財子。殺制有多兒。正偏財會合。妻妾多偷情。
財多而身弱。妻話多偏聽。正官重重見。男兒很少現(xiàn)。
印綬重重見。一個子不見。日財時逢劫。妻妾多產(chǎn)亡。
偏財空印空。父命定早亡。財多而印死。幼年早離母。
男命合多晦。女命合多情。男命木多聰。女命水多淫。
年上傷不富。月傷親不完。有病方為貴。無傷不是奇。
用損八九死。殺沖無救亡。男命宜健旺。女命宜純和。
庚辛破甲乙。其人頭面損?；鹪馑?。其人眼目盲。
印輕行財運。九死不須論。身印俱是強。平生病不生。
天月二德助。逢兇化吉途。印旺若身強。十人酒店忙。
歸祿載傷官。女命極吉看。男命逢羊刃。身弱得為奇。
運行合財星。男兒早娶親。桃花若會祿。因酒色亡身。
官坐桃花福。桃花殺不良。財?shù)撊糇R。為經(jīng)商之客。
金多若木少。行船坐賈人。土凝若木竭。破祖離鄉(xiāng)客。
金生秋土重。貧無寸鐵圓?；鹑糸L夏天。金疊富千鐘。
春木逢水多。身背一口鍋。冬水逢金盛。定是懦弱人。
春金逢多火。不夭受折磨。秋木逢金重。貧賤兩相逢。
財星因得位。因妻致富足?？赣鲂虥_。貧寒士相逢。
身弱逢比助。比助自然強。比肩七殺制。七殺食神刑。
食前殺居后。武職不須愁。羊刃合七殺。兇事十去八。
印化殺生印。財利自可勝。爭合與妒合。量小不須說。
天若不得時。日月無光期。地若不得時。草木生長遲。
人若不得時。到處都發(fā)霉。生逢得時令。財官自亨通。
喜神與忌神。論命最要分。格局與強弱。分清看用神。
用神若有助。生計十分通。用神遭克破。提早見閻羅。
身旺財官旺。官袍必穿身。身旺財為子。身弱印作兒。
女命官為夫。男命官為兒。女命傷食子。男命七殺兒。
日支看妻室。時支論子孫。年柱看祖上。月柱看爹娘。
大運行十載。干支五年分。日元與運氣。用神作定論。
好壞看生克。助損宜分清。有病要藉醫(yī)。藥到病已除。
有病方為貴。無傷不是奇。印旺人俊雅。食旺處公平。
食旺好飲食。印旺少子孫。水旺人聰明。木多體身高。
土厚身體肥。金火小個子?；鹈鞣昴拘恪Ｎ宓淙龎灳?。
三奇貴得逢。貴為上將軍。水濁而金頑。雙目不識丁。
羊刃駕七殺。身為偏將軍。一官若清貴。四海揚名定。
大貴者用財。當(dāng)權(quán)者用殺。刃無殺不威。殺無刃不貴。
殺印若相生。功名定顯達(dá)。少怕走墓運。中年喜長生。
少怕絕地運。老怕生旺運。女透食傷秀。祿伴桃花美。
天干與支同。男女配偶傷。食神若生財。羊步上金階。
傷官若佩印。命好不須定。一官騎一馬。風(fēng)度又文雅。
財絕官又兇。妻遲子晚收。偏財若見劫。定損妻和妾。
財多身又弱。如富屋窮人。殺旺庫中藏。只好作偏房。
§解析：印綬若逢官。定許入朝班。印綬若逢財。官場定遭災(zāi)。
正官逢正印。名利自然順。正官逢正財。舉步上金階。
古賢的這幾句話，從表面上、字面上看起來，似乎很簡單、很單純的樣子。事實上，必須
注意的是在什么前題、情況下？古賢所說的道理方可以成立。
"印綬若逢官。定許入朝班。" ，這句話直接由字面來解釋：八字上有印星時，若有正官
星來生扶，或行運碰到官殺之鄉(xiāng)，代表著該人官運亨通，一定能夠從政為官掌大權(quán)。但是
否八字出現(xiàn)如此官印相生的狀況，皆可以如此論法嗎？當(dāng)然不可以。因為，假如印星為命
上忌神時，得正官星來生扶，乃更增加忌神的兇力，如何能有官運亨通之吉呢？故本道理
若能成立，必須有一個大前題：印星必須為命上的用神，至少才得是命上的喜神。
同理， "印綬若逢財。官場定遭災(zāi)。" ，這句話成立、成理之前，仍須有一個大前題：印
星必須是八字的喜用神。印星為用神，本命主為貴命也，能得官星生扶，如魚得水之助，
故言 "定許入朝班" 。因此， "印綬若逢財。官場定遭災(zāi)。" ，這句話就能夠成立、言之
有理了。試想，假如印星為命上忌神，逢財壞印，乃是為吉象喜兆，如何反有官場定遭災(zāi)
之說法呢？故印星必須是命上的用神，至少亦得是喜神。
以上所述，非常重要，研學(xué)者若不弄清楚，直接按照字面來解釋、來引申和應(yīng)用，結(jié)果必
然是大錯特錯矣。接下這句 "正官逢正財。舉步上金階。" ，同樣必須加上一個前題：正
官星必須是命上的喜用神。若不是如此的話，假如正官為命上的忌神，再碰上正財星的生
扶，其忌神的兇力必大為增強，如何能有 "舉步上金階" 之吉呢？故本句當(dāng)解釋為：當(dāng)正
官為命上喜用神時，若能得正財星的生扶之助，必能夠官運亨通、步步高升。
至于 "正官逢正印。名利自然順。" 這句話，恐怕得仔細(xì)推敲一番。因為，古昔在推命論
運的時候，總主觀的將正官、正財、正印三者，視為八字所喜之物，完全不管身強或身弱
。故有所謂的財官印三寶，或官印相生皆吉的說法。此處 "正官逢正印" ，即指的是官印
相生的情況下，不論求名或求利，都會很自然的順利成功。
不過，官印相生一定是喜是吉嗎？當(dāng)然不一定。因為，喜官忌印化官，喜印喜官生印，忌
官喜印化官，忌印忌官生印。很顯然，古賢不管喜忌如何？就直接將正官逢正印，即斷為
名利自然順是不太正確的。換言之，正官逢正印，名利是否自然順？當(dāng)先分辨出官、印之
為喜為忌方是。
另外，若純只論正官的話，一旦正官逢上正印，皆屬一種泄力，即正官的力量減?。赫?br>為喜神則吉力減小，正官為忌神則兇力降低。若論名利，前者由順而變得較不順的意思，
后者由不順轉(zhuǎn)為不那么不順的涵意。也就是說，正官逢正印，絕對不是 "名利自然順" 所
意謂的佳況。除非命式上，傷官克正官太過時，喜逢正印克制傷官有護官之意，但此時的
重點意義在于正印也。
以上種種之所述，乍看之下，可能有點轉(zhuǎn)不過來的感覺。但卻是提供研讀古論述者，一個
很重要的觀念，即必先弄清楚是在什么狀況、前題下？古賢方會講述那些道理，絕對不可
光從表面文字來解釋、引申其義。不僅研讀本文如此，亦可適用其他諸八字古文古論。
§解析：正官入墓鄉(xiāng)?？似仆颂锴f。正官落囚刑。家業(yè)漸消停。
一官一傷重。財輕破田莊。官多若逢印。家業(yè)消磨盡。
前曾述及，古昔于八字推命時，常會很主觀的認(rèn)定，某些十神是好的，某些十神是壞的。
于是，諸多命理的解釋和觀念，即由此種心態(tài)而產(chǎn)生。如本節(jié)古賢所要表達(dá)的道理，很明
顯的乃以正官星為命上最喜之物的立場：古賢視正官為六格為首。再來談?wù)撜傩侵N種
命理解釋，類似此種先入為主的論理情況，八字古文古論中常常出現(xiàn)，研學(xué)者自然得審慎
分辨取舍之。
首先，我們仔細(xì)思索一下，正官入墓鄉(xiāng)、落囚刑、逢傷官皆系為兇嗎？真的會克破退田莊
、財輕破田莊、家業(yè)漸消停嗎？答案當(dāng)然不一定，至少得視正官為八字喜用神或仇忌神？
二者解釋起來，必然有相當(dāng)不同的結(jié)果。今將以上正官所碰到的三種情況，分析如下：
"傷官見官禍百般" 這句話，相信人人耳熟能詳，而且于八字推命時，最常被人引申和運
用。唯多半是小題大作，或是錯誤的、失義的解釋，為什么呢？因為，在古昔正官為六格
之首的觀念下，傷官正克正官，當(dāng)然被認(rèn)為是一大兇象。故本節(jié)言 "一官一重傷，財輕破
田莊" ，影響所及，凡八字上出現(xiàn)正官與傷官時，即認(rèn)定是為禍百般之大兇大厄?qū)⒌脚R。
事實上，傷官克正官，與正財克正印、食神克七殺、比肩克偏財....等，有什么差異呢？
純主觀的偏好正官而夸張其兇其禍。其實，傷官克正官，尚可能是大吉大利之象，為什么
呢？假如說，一個八字日主是為甚弱，其因素在于命式上正官星超旺之故，微有比劫而無
印星時，反當(dāng)取傷官克正官為用神，大病在官而真藥在傷，自是大吉大利之象也。因此，
很顯然，正官必須是命上喜用神的前題下， "一官一重傷，財輕破田莊" 的說法方真能成
立。
至于正官落囚刑、入墓鄉(xiāng)為何一定是大兇兆呢？依然是主觀認(rèn)定正官為八字最喜之物的立
場下，所衍生出來的道理或論點。假如正官為命上仇忌神時，逢上刑沖克破害等等，其忌
神的兇力必減弱，應(yīng)該是種吉利之兆啊。故必須加上一個大前題：正官為命上喜用神時，
"正官落囚刑，家業(yè)漸消停" ，這句話方能成立、成理。同樣的道理， "正官入墓鄉(xiāng)，破
克退田莊" ，這句話欲言之有理，仍必須有一個前題：正官為八字的喜用神。
"官多若逢印，家業(yè)消磨盡" ，這句話很有問題。上一節(jié)提到 "正官逢正印，名利自然順"
，二者只差在一個 "多" 字。照理來說，此處用官多指的應(yīng)該官為忌的意思，即正官星多
旺為命上忌神必定克日較烈，當(dāng)喜印一仁以化 (化官殺續(xù)生扶日主) ，誠乃大吉大利也。
豈成家業(yè)消磨盡之大兇兆呢？故很明顯是矛盾的、訛誤的。不過，假如改成 "官用若逢印"
，用神正官碰上正印來泄其氣，那么方可言 "家業(yè)消磨盡" 。
另外，必須加以說明一下，本篇古論述中，常會用些較夸張文字文句，來形容各種命理解
釋的結(jié)果。如：破田莊、定遭災(zāi)、損其壽、波濤兇、遇財亡、淫亂人、定早亡、眼目盲、
多產(chǎn)亡、亂人倫、多偷情、父亡論、傷配偶、作偏房、見閻羅、終無后....等。但事實上
，于八字推命運用之時，最好不要跟著引用那些太過于武斷、粗俗、失禮且具傷害性的語
言和文字。須知，夸張渲染不代表權(quán)威，無法以理服人、服眾更不是權(quán)威。
§解析：正財若逢印。祖業(yè)根基盛。財多逢比劫。官旺八殷富。
財輕逢比劫。家資湯潑雪。傷官若逢財。富貴自天來。
我們都知道，財、印星乃對立之星，財克印、財能壞印系基本原理。譬如說，木為財則土
為印，木克土則財克印，即基本上是木勝土、財勝印。但是，首二句 "正財若逢印，祖業(yè)
根基盛" ，似乎意謂著：財星為忌神，若有印星出現(xiàn)的時候，代表該人出生于富裕家庭，
有著豐盛的家產(chǎn)祖業(yè)。不過，必然有人會質(zhì)疑，既然財本壞印 (如木克土) ，那么此處的
逢印星，真有 "祖業(yè)根基盛" 的吉利作用嗎？
若說此印星為命上用神，但有財壞印能算是很好的用神嗎？很顯然是古賢有點夸張之詞。
不過，假如此印星有同類比助或官殺星生扶，或許就為較合理些。因為，好比說：木能克
土，士旺木折：財能壞印，印旺財壞。但直接以正財若逢印，而不管是否尚有其他的前題
、情況、條件等等，即斷定為出生家世背景甚佳，誠非真理也。
接下 "財多逢比助，官旺八殷富" ，這句話只要再加上個前題：財多身弱，就非常合乎邏
輯、言之有理。財多身弱難任，若能逢比劫星來克財助身旺，當(dāng)然是大吉大利之象，所謂
日弱逢比劫主為富也。不過，接下這句 "財輕逢比劫，家資湯潑雪" ，就十分矛盾了。假
如說，雖然日主為強，但八字上財星微弱，此時逢比劫星，則可謂是種兇象，言家資湯潑
雪并不為過。然而，若財輕卻仍然是日主為弱時，逢比劫助身，反主為有富之吉象。故很
顯然，必須加上一個大前題：日主強。亦即日主強而財輕時，命歲運碰上了比劫星，代表
該人的家業(yè)和財富，將如用湯去潑到雪上面，很快的就會溶化而消失無蹤了。
同理， "傷官若逢財，富貴自天來" ，這句話也是須要一個大前題方能成立，即日主必須
為強，或財星必須是命上喜用神。否則，日主弱而財星為忌神時，得傷官生財、發(fā)財源，
增加的只是忌神之兇力而已。誠如所謂的日弱逢財貧，傷官生財根本是 "貧窮自天來" ，
而非 "富貴自天來" 。古昔總將正財星視為養(yǎng)命之源，即很主觀的把正財星當(dāng)為喜神，所
以傷官若逢財，就好像財將源源不絕，如自天上而來，富貴當(dāng)然可期。詳閱本節(jié)所述，相
信真正的道理就很清楚明白了。
§解析：傷官若逢印。富貴綿綿定。傷官若逢官。災(zāi)殃禍百端。
傷官又逢傷。晚景很凄涼。食神若逢印。田產(chǎn)年年進。
食神若逢梟。家資漸漸消。
前面曾解析 "正財若逢印，祖產(chǎn)根基盛" ，現(xiàn)在我們來對照這句 "傷官若逢官，災(zāi)殃禍百
端" ，看看此二句話有什么不同的地方？若財為木則印為土，若傷為木則官為土，木克土
則等于財壞印、傷官克正官。很顯然， "正財若逢印" 和 "傷官若逢官" ，二者于命理意
義上并無不同，但為何一解釋成 "祖產(chǎn)根基盛" 一解釋為 "災(zāi)殃禍百端" 呢？
前面亦曾稍為提及，古昔論命常主觀認(rèn)定正官為命上最喜之物。故凡八字有正官星的時候
，就很不喜歡看到傷官星，所以會去強調(diào) "傷官若逢官，災(zāi)殃禍百端" 。事實上，這種論
法并不太正確、貼切，而且對照 "正財若逢印" 的說詞，更知是相當(dāng)矛盾的。
不過，我們該如何來解析此句話呢？當(dāng)然，必須有加個前題：傷官為命上的喜用神。唯有
傷官是命上喜用神，碰到正官來耗逆的時候，方可做非吉、兇象來解釋 (但若言災(zāi)殃禍百
端，實夸張了些) 。相反，若傷官為命上仇忌神的時候，一旦碰到有印星來克制之，則是
種吉佳吉利之象，故即可謂是 "傷官若逢印，富貴綿綿定" 。
同理，傷官為命上的仇忌神，當(dāng)然不喜歡命式上再見傷官星比助，亦不喜歡逢傷官主事之
行運。不過，是否可解釋為晚境很凄涼呢？這應(yīng)該看傷官主事之行運年歲而定，若前半世
行傷官運里，即不可言 "傷官又值傷，晚境很凄涼" 了。
許多人常搞不清楚，何謂倒食？何謂梟神？簡言之，偏印原本正克食神，故偏印又名倒食
。若一個八字上，明現(xiàn)出偏印近克食神的情況，且此食神為命上之喜用神，則此偏印即稱
之為梟神：梟乃不仁之鳥也。
因此，當(dāng)食神為命上喜用的時候，碰到偏印星 (梟神) 近克之，乃為背逆非吉之兇象，故
言 "食神若逢梟，家資漸漸消" 。相反，若食神為命上的仇忌神，能逢偏印星克制之，乃
為大吉大利之象，故言 "食神若逢印，田產(chǎn)年年進" 。
§解析：身旺財官旺。富貴壓鄉(xiāng)黨。身弱財官絕。貧困不可說。
五行得均平。富貴享遐齡。財官印若全。福壽永綿綿。
我們都知道，日主強喜克耗泄之理。故首二句言 "身旺財官旺。富貴壓鄉(xiāng)黨" ，誠真理也
。因為，日主強喜財耗、官克，乃吉利之象。若財官有力且能取為命上喜用之神，即代表
著是一上等吉佳命式，可以言富論貴矣。此處應(yīng)該沒有什么問題和爭議才是。
但，接下這句 "身弱財官絕，窮困不可說" ，顯然有點矛盾了。試想，日主弱乃忌財耗、
官克，而財官星偏偏旺得很，當(dāng)是非吉之兇象，若言 "窮困不可說" ，誠為合情合理也。
假若，一旦財官 "絕" ：微弱或未明現(xiàn)，應(yīng)該傾向于吉兆論，至少不可用 "窮困不可說"
來形容。應(yīng)該說 "身弱財官旺，窮困不可說" ，方合乎真理與邏輯。
最末二句話 "財官印若全。福壽永綿綿" ，古昔論命最喜財官印三者齊現(xiàn)于八字上，謂之
財官印三寶。如此之論點，實有必要檢討檢討一下。不錯，財生官、官生印，具有續(xù)生作
用，但結(jié)果是印的力量加大了。若印星為命上喜神，則喜神的力量增強，自為大吉大利之
象，當(dāng)然可言 "福壽永綿綿" 。但是，假如印為命上的仇忌神，續(xù)生的結(jié)果是印的力量加
大了，亦是忌神的力量增強，自是非吉背逆之兇象，自然不可言 "福壽永綿綿" 了。
不過，財官印之續(xù)生，亦具有五行流暢的意義，且昔時古賢論命時總主觀的認(rèn)為此三者為
命上所喜之物。因此，于八字推命時，出現(xiàn)財官印三寶，或可偏向于吉論，但用福壽永綿
綿來形容，就不免太夸張了些。
§解析：五行得均平。富貴享遐齡。財官印若全。福壽永綿綿。
偏枯多夭折。駁雜主孤貧。損用八九死。沖提七成亡。
何謂 "五行得均平" ？當(dāng)一個八字干支上，五行出現(xiàn)頗為平均，且干支間五行多相生、少
沖克、無交戰(zhàn)等等，謂之五行得均平。五行均平是種吉利之兆，代表該人能富貴且健康又
長壽，故言 "五行得均平，富貴享遐齡" 。
何謂 "偏枯多夭折" ？當(dāng)一個八字干支上，某種五行特多特強旺，而某種五行特少特微弱
，即謂之五行偏枯，五行偏枯之人必壽不長而易早夭折，故言 "偏枯多夭折" 。何謂 "駁
雜主孤貧" ？當(dāng)一個八字干支間，多有刑沖克破交戰(zhàn)等等情況，即稱之為五行駁雜，五行
駁雜之人必一生孤苦貧窮，故言 "駁雜主孤貧" 。
何謂 "損用八九死" ？用神乃八字的靈魂字，一旦用神字受到了沖克刑害等等，乃為大兇
大惡之事，十人中有八九人，可能會因此而死亡。此處的損用，通常指的是歲運來克沖。
又何謂 "沖提七成亡" ？沖提指的是月支逢六沖，乃所謂的犯旺，通常指的是歲運沖月令
，系大兇大惡之兆，十人中有七人，可能會因此而死亡。用神，本命也。用神受損傷，即
本命受損害，故有死亡之虞。提，指的是最旺的月令，故沖之為犯旺。犯旺易自傷，因此
有死亡之慮也。
§解析：財輕逢劫死。刃重見財亡。身旺逢印死。身弱遇財亡。
貪財而破印。天元要傷盡。眾劫來分財。不日用土埋。
前曾解析過 "損用八九死" 的道理，引伸至 "財輕逢劫死" 這句話，即：正財為命上之用
神，但此正財星微弱、勢單力薄，非一甚理想吉佳之用神，故一碰到劫財星來正克沖，乃
大兇大惡之象，嚴(yán)重則有死亡之虞。以上本節(jié)首句的解析，應(yīng)該很清楚明白，但第二句 "
刃重見財亡" ，恐怕就不單純了。
何謂 "刃" ？刃者宰割也、祿前一位也。簡言之，日主于地支得最強之根。那么，刃重指
的乃是日主于地支有兩個以上的強根，亦代表日主為強的意思 (若日弱則不必言刃重) 。
既然日主為強，自喜食傷財官殺來克耗泄，但此處為何言 "刃重見財亡" 呢？很顯然頗為
矛盾、不合理。若引用古論中的 "刃頭財" 來解釋，主人有被盜而致命之說法，但重點在
于財與刃同柱，不干刃重之事。
我們都知道，日主強：喜食傷財官殺克耗泄，忌印比劫生扶比助。日主弱喜忌正好相反。
因此， "身旺逢印死，身弱遇財亡" ，這兩句話就很容易了解了。只不過于實際推命論運
時，實不必用死或亡等夸張的字眼。因為，身旺用財時，逢印未必死。身弱用比劫，遇財
未必亡。
八字命學(xué)上會用到 "貪" 字，不外乎貪生或貪合兩種意思。但此處 "貪財而破印，天元要
傷盡" 的貪字，應(yīng)該解釋為貪多之意。亦即財本克印，若財星更多更旺時，甚至?xí)氐灼?br>壞印星，那么就是一個大兇大惡之象，嚴(yán)重則有喪命之虞。當(dāng)然，這里的印星必然是命上
的喜用神，故甚忌財星旺來壞印。
最后兩句 "眾劫來分財，不日用土埋" ，其實和首句 "財輕逢劫死" ，可以說是相同的意
思。日主強，財星微或弱，卻取財星為用神時。一旦本命有劫財星，又碰到了劫財星主事
的大運和流年，成了眾劫分財之象，即用神受到了嚴(yán)重的傷害，乃大兇極惡之兆，生命恐
怕速危難保矣。
§解析：用食若逢梟。災(zāi)難免不了。
用神若見劫。生命為大忌。傷強日主弱。傷入墓身亡。
食神若入水。身投波濤死。食神若逢梟。不貧也要夭。
前面曾經(jīng)提過，偏印又名倒食，但八字上出現(xiàn)偏印及食神的時候，偏印則稱之為梟神。因
此，當(dāng)一個八字以食神為其用神的時候，一旦碰到了偏印 (梟神) 主事的歲運，必定是大
兇極惡之兆，恐怕免不了有危難災(zāi)厄事生。以上的解析，應(yīng)該很清楚明白，但接下的兩句
話，就有點問題了。
"用神若見劫，生命為大忌" ，對八字命學(xué)稍有研究者，一看便知如此論點是不正確的。
豈有用神一碰到劫財星，就有生命威脅之理呢？很顯然，此言必須加個大前題：正財為用
神，或根本是流傳誤植，正確的應(yīng)該是 "用財若見劫，生命為大忌" ，與前述眾劫分財、
財輕逢劫系同樣的道理。
又， "食神若入水。身投波濤死" ，古賢的這句話，不僅語焉不詳，甚至根本不知所云。
從字面表象來看，似乎是食神為用神，當(dāng)碰到了水星主事之行運，乃為大兇大惡之兆，該
人可能會去投海自殺，或落入海中而死亡。不過，食神為何會忌入水鄉(xiāng)？
當(dāng)日主為強，水為印星時，火為食神為用神時，一旦碰上了水印主事之行運，克沖食神 (
用神) ，自是大兇之象，嚴(yán)重則有投海喪命災(zāi)。以上的解析若能成立的話，必然得水為印
、火為食神。但是，食神也可能是土、是金、是水、是木等等。故很顯然 "食神若入水，
投身波濤死" ，這句話太不合理、毫無意義，難道說凡是食皆不宜逢水嗎？
最后兩句話 "食神若逢梟，不貧也要夭" ，很明顯乃和首兩句 "食神若逢梟，災(zāi)難免不了"
，可謂完全相同的命理意涵。只不過，一是強調(diào)災(zāi)難之兇，一是點出貧夭之惡。若要嚴(yán)格
區(qū)分二者之不同處，前者指的食神較傾向于命上喜神，后者較傾向于食神為命上用神。
§解析：財印若交逢。身遭波濤兇。主弱行殺地。腰駝又背曲。
財絕為僧道。官絕做尼姑。男多女兒少。因陽盛陰衰。
男少女兒多。因陰盛陽衰。比肩劫財重。幾度新郎逢。
刃無殺不威。殺無刃不貴。
"財印若交逢。身遭波濤兇" ，這句話直接從字面來看，很明顯意謂著財印星碰在一起，
即是一個大兇大惡之象。但必然須有一個前題，系喜財忌印、喜印忌財呢？前者可做兇象
來解，后者須做大兇論。因為，財克印、印逆財，故后者兇意必然較大了。唯為何斷 "身
遭波濤兇" 呢？純屬夸大其詞罷了，絕對不可照著去引申和應(yīng)用。
我們都知道，當(dāng)日主身弱時，自忌食傷財官殺來克耗泄。一旦行運又逢上七殺主事之期，
由于克身太過而不利于身體健康。故言： "主弱行殺地，腰駝又背曲" 。另外，順便補充
說明一下，八字命學(xué)上提到 "鄉(xiāng)" 或 "地" 的時候，皆代表著行運之意。
"財絕為僧道，官絕作尼姑" ，這兩句話的重點全在于一個 "絕" 字，為什么呢？因為，
這個絕字必須解釋為 "無、沒有" 的意思。也就是說：男命八字上無財星出現(xiàn)，主妻緣、
異性緣平淡、淡薄，較不易成婚成家，故甚易出家成道成僧。同理，女命八字上無官殺星
明現(xiàn)，主夫緣、異性緣平淡，較不易成婚成家，故甚易出家去當(dāng)尼姑。唯，男命八字無財
星，女命八字無官星，即可論斷男必僧道、女必尼姑嗎？當(dāng)然是過于夸張之言詞，較客觀
的說法，應(yīng)該是夫緣、妻緣平平，易有遲晚婚之象，夫妻間偶易有些隔閡，宜多注重溝通
工作。
"刃無殺不威、殺無刃不貴" ，古賢的這句話，很普遍的為人所熟知和應(yīng)用。唯大部分的
人，似乎總直接從字面來引伸其義?？傉J(rèn)為：八字上有看到羊刃時，若不見七殺星出現(xiàn)，
這個羊刃的權(quán)威性就不易彰顯。若八字上出現(xiàn)七殺星，卻不見羊刃時，亦無法顯現(xiàn)七殺星
的權(quán)貴性。一旦八字上二者俱現(xiàn)，即斷為是能掌生殺大權(quán)、權(quán)威蓋世之命也。
不過，以上直接由字面所做的解釋，合理嗎？若合理的話，必然七殺具有生扶比助羊刃之
意，或羊刃能生扶比助七殺作用。但事實上，七殺和羊刃正好相反，二者乃對立之星：羊
刃乃日主最強之根，七殺乃克日主最強之星。故任何八字，絕不可能既喜羊刃又喜七殺。
但假如說加個前題，即日主強因刃重而喜七殺，或日主弱因殺旺而喜見刃，是否較為合理
？前者解釋為刃無殺不威：刃重比劫旺而取為七殺為用神，是較為合理。后者解擇為殺無
刃不貴：殺旺日弱而取刃為用神，則較不合理。因為，七殺旺日弱真用神在印或食傷星，
取刃之劫財乃次等之用神，如何特別強調(diào)其貴呢？
再來看看古賢對羊刃的解說：如甲人見卯，由于甲木為陽，故曰陽刃，卯中乙木，乙為甲
弟，乙能劫其兄之財 (土) ，能沖酉中辛官，能合其庚妻，庚乃甲之七殺，劫財沖官合殺
。亦即因卯木 (羊刃) 能沖官合殺，所以說 "刃無殺不威" 。另外古賢認(rèn)為七殺好比兇暴
小人，若不制伏必傷其主，若能制伏則貴，而能制伏的方法有食制與合殺，羊刀即能合殺
，故言 "殺無刃不貴" 。
然而，古賢對羊刃的說法合理嗎？如甲見卯為刃時，因卯中乙，乙能合庚 (七殺) ，即代
表此八字不畏七殺，且因有七殺而顯刃之威嗎？這是不合邏輯的，假如日主弱的時候，能
不畏七殺之克嗎？刃能因殺而顯威嗎？很顯然，古賢只重殺刃之論，而不管日主強弱。八
字論命以日為主，喜羊刃或喜七殺？均須以日主為中心、為標(biāo)準(zhǔn)而來判定，所謂的須先明
辨出喜和忌。
另須知，五陽干之刃乃劫財也，五陰干之刃為正財、食神、正印、比肩、七殺等等，故于
八字推論時，亦無法光憑刃重即當(dāng)日強論。因此， "刃無殺不威。殺無刃不貴" ，這句話
在引伸和應(yīng)用時，必須審慎思量一番，或許不用更是正途。
§解析：男多女兒少。因陽盛陰衰。
男少女兒多。因陰盛陽衰。比肩劫財重。幾度新郎逢。
刃無殺不威。殺無刃不貴。傷官女再嫁。羊刃男重婚。
也許是古賢的經(jīng)驗之談，或是統(tǒng)計的結(jié)果，認(rèn)為八字上陽干陽支較多，陰干陰支較少，較
易多生男而少生女。相反，陰干陰支較多，陽干陽支較少，較易多生女少生男。故言 "男
多女兒少。因陽盛陰衰。男少女兒多。因陰盛陽衰" 。
唯須知，所謂的經(jīng)驗或統(tǒng)計，并非百分之百的正確無誤，當(dāng)然更無理據(jù)可言。若依照筆者
的試瞼與求證，并不足以采信。事實上，人欲生兒育女，必須夫妻二人八字合參，且須配
合受孕之年歲，如何光憑八字干支陽陰即可下論斷？故古賢所言參考即可，實無應(yīng)用的價
值。
至于 "比肩劫財重，新郎幾度逢" ，這句話基本上是有點道理。因為，男命八字上若比劫
星甚旺，自然克制財妻星甚烈，即具有排妻之象或妻有體弱多病之兆。因此，夫妻間不免
易有爭執(zhí)沖突事生，即婚姻易生問題。故言 "幾度新郎逢" ，不過用此言詞是太夸張了些
。事實上，比肩劫財重，亦可解釋為妻緣、異性緣不佳，易有遲晚婚傾向，未必一定全意
謂著會婚破、再婚、多重婚姻事。
最后兩句 "傷官女再嫁。羊刃男重婚" ，說得十分坦白直接。古賢認(rèn)為傷官克正官，正官
乃女命的丈夫，故八字碰到如此情況，即認(rèn)為必當(dāng)婚破而女必再嫁。但此種說法合理嗎？
八字上出現(xiàn)傷官星的機會，可謂非常之多，難道離婚率有非常之高嗎？很顯然是過分武斷
之論法。
事實上，傷官與正官星，原本為對立之星。若解釋為：夫緣較差些，會和先生起沖突，較
不易肯定先生的作為，較無法和先生溝通，應(yīng)該是較為客觀合理且為人接受。另外雖然傷
官克正官，但傷官未必一定克勝、克倒正官，如木本克土，土旺木折，故女命傷官亦未必
一定不利于先生或婚姻。同理， "羊刃男重婚" ，亦屬太主觀武斷的論法，皆不宜直接套
用之。
§解析：年沖月離祖。日破提損妻。食入墓子亡。官坐空子傷。
財逢眾殺黨。少年見閻王。甲乙向春生。主人安有壽。
我們都知道，年柱為祖上宮，月柱為父母宮，日柱為夫妻宮，時柱為子女宮。因此，年月
支逢沖，代表著該人必須背井離鄉(xiāng)、早出社會、出外打拼等等。古昔農(nóng)業(yè)社會，并不喜歡
如此現(xiàn)象，視背井離鄉(xiāng)是一種離祖的行為，故言 "年月沖離祖" 。當(dāng)然，于今日社會而言
，八字逢年月支沖，可解釋為早出社會即可，或引申書念不高、家庭不是很安定，但若言
離祖實毫無義。
至于日月支沖，乃夫妻宮逢沖，代表著夫妻間易有爭執(zhí)沖突事生。但此處言 "日破提損妻"
，實耐人尋味了。我們都知道，月支謂為當(dāng)令司權(quán)，乃命上最旺之物。因此，日支與月支
逢沖，月支的力量必大于日支，如何能言日破提呢？很顯然是矛盾的，只有日月支沖，并
無日破月提之事。再說，日月支沖乃夫妻宮逢沖，意謂著夫妻間有爭執(zhí)沖突事生，若主觀
的判斷為 "損妻" ，實很不合理、不妥當(dāng)，故應(yīng)審慎引用古賢此言。
古云： "傷官入墓壽難全，食神入墓早夭亡" 。這里卻又說 "食神入墓子亡" ，到底何者
方是正確？事實上，皆不太正確，并無理論依據(jù)。試想，傷官或食神既然入墓，即未明現(xiàn)
于干支上，自無受到刑克沖之理，若說藏于墓中，一旦墓庫逢沖，重點在于本氣之沖，其
中所藏食傷星若仍言沖，亦只是次要沖，其兇力必然不大。因此，古賢言 "傷官入墓壽難
全，食神入墓早夭亡" ，實在沒什么道理。這里更言 "食入墓子亡" ，當(dāng)然更沒有意義了。
至于 "官坐空子傷" ，這句話則較為合理。我們都知道，正官代表著男命的兒子，而空亡
乃虛無之意。若一旦正官星逢上空亡，即意謂著此正官星虛無，主子女有早喪者或子女薄
弱不多不旺也。故，古賢言 "官坐空子傷" ，系有些道理，只不過于實際八字推論時，僅
憑此理即斷子傷，是太過于夸張、武斷的言詞。
"財逢眾殺黨，少年見閻王" ，這句話很明顯指的是：財星逢七殺星強旺的時候，系一大
兇大惡兆，必然會少年壽短。不過，必須再加上幾個前題方可成立，即本命必須是日主為
弱，財星與七殺星必為命上仇忌神，且少年行運必須逢七殺值事。很顯然，直接從字面來
解釋，而未加上前題或情境，古賢所講的道理，反會誤導(dǎo)后人研學(xué)罷了。
"甲乙向春生，主人安有壽" ，古賢的這句話，更是沒頭沒腦的令人衲悶不已。直接從字
面來解釋，乃甲乙木生于寅卯月，主其人壽不長也。這個道理百分之百是錯誤的，根本也
說不上是什么道理。但，古賢為何如是言呢？很顯然，必須有前題或另有下文，只不過古
賢僅留下此句話而已。木生寅卯月，其實僅八字中的兩個字，只憑兩個字則要斷人壽不長
，當(dāng)然是不可能之事。簡言之，甲乙向春生，與人壽之長短一點也扯不上任何關(guān)系。
§解析：羊刃沖歲君。災(zāi)禍不須論。羊刃合歲君。災(zāi)禍也不輕。
六乙逢子時。定是鼠貴論。
古云：羊刃是兇煞，太歲是兇神，若羊刃來沖合歲君，乃攢兇聚煞，其禍難免?；蜓裕貉?br>刃沖合歲君，勃然禍至。所以，這里會說： "羊刃沖歲君，災(zāi)禍不須論。羊刃合歲君，災(zāi)
禍也不輕。" 很顯然，以上乃古來對羊刃與歲君的看法，且皆以兇象論之。唯是否可以直
接跟著引用呢？
譬如說：甲人支見卯 (羊刃) ，逢酉歲君時，卯酉六沖，乃羊刃沖歲君，是否災(zāi)禍不輕呢
？答案是不一定。假如八字喜卯忌酉時，此沖是兇象。相反，喜酉忌卯時，此沖是吉兆。
因為，流年歲君之為喜為忌，乃針對日主而言。換言之，卯之羊刃為命上所忌，亦是病也
。酉之歲君為命上所喜，乃是藥也。二者一沖如藥治病，當(dāng)是吉利之象。相反，卯之羊刃
為喜神 (無病) ，酉之歲君為忌神 (病原) ，二者一沖必然生病，故為兇兆。雖然沖皆是
一種動兆、不安定之兆，但欲言勃然禍至必定得歲君是忌神方是。
至于 "羊刃合歲君，災(zāi)禍也不輕" ，此言合理嗎？如前例甲人支見卯 (羊刃) ，逢亥、未
、戌歲君時，亥卯三合、卯未三合、卯戌六合，乃羊刃合歲君，是否災(zāi)禍不輕呢？答案是
不一定。假如羊刃卯為命上忌神，歲君是忌神，二者一合是兇象，但因合而拘絆其兇力。
若卯羊刃是喜神，歲君亦是喜神，二者一合是吉象，但因合而拘絆其吉力。換言之，羊刃
合歲君乃和合象、拘絆象，亦是種安定象，仍應(yīng)局趨吉之兆，絕對不是勃然禍至般的大兇
兆。
"六乙逢子時。定是鼠貴論" ，古賢此句話講的是什么道理呢？簡言之，凡日主為乙木時
，再碰上地支有子的時候，若不見午火來沖、丑土合絆、卯木相刑，即代表是一個大貴命
格。由于子代表的生肖為鼠，故謂之鼠貴。當(dāng)然，古賢對于鼠貴論，尚有諸多論點。不過
，我們從乙和子兩字來切入觀之，子水乃乙木之偏印罷了，如何可以說是貴論的基因呢？
其余六字的影響力不必考慮嗎？其余六字加上去，大可左右日主之為強為弱，亦即可決定
子水的為喜或忌。很顯然，六乙子鼠貴的論點，純主觀喜惡下所生造出來，再附加于種種
的理論罷了，當(dāng)取當(dāng)舍答案應(yīng)該很清楚明白方是。
§解析：陽水逢辰位。是壬騎龍背。要寅多則富。要辰多則貴。
"陽水逢辰位。是壬騎龍背。要寅多則富。要辰多則貴。" ，古賢此四句，乃在陳述壬騎
龍背格的道理。用最簡單的方式言之，陽水為壬，辰為龍，故 "陽水逢辰位。是壬騎龍背"
二句話，指的是壬辰日。古賢認(rèn)為：壬日坐辰，壬以丁為財、己為官，壬用支辰，暗沖戌
中丁戊。壬日得財官之貴，柱中須辰多，方能沖起，再得一寅字，合住財官更妙。因此，
壬辰日 "要寅多則富，要辰多則貴" 。
以上即壬騎龍背格的最基本涵義，當(dāng)然尚有諸多古賢對壬騎龍背的論述，如：壬騎龍背，
五行偏喜寅辰，見戌無情，寅多則富，辰多則榮，逢丁為破，見戊己臨災(zāi)，見巳午為逆..
..等。不過，古賢以壬辰日為準(zhǔn)來推命的方式，實在很有待商榷。古昔從徐子平以來，八
字推命皆以日為主，此處怎么是以日柱干支為主呢？若能以壬辰日為準(zhǔn)來推命論喜忌，那
么其他59日，是否也應(yīng)當(dāng)如此嗎？
很顯然，壬騎龍背諸論點，乃純主觀喜惡認(rèn)定下所生造出來的。誠如上一節(jié)中所述的六乙
鼠貴論一般，當(dāng)取當(dāng)舍答案應(yīng)該很清楚明白方是。
§解析：庚辛傷甲乙。丙丁見無危。丙丁克庚辛。壬癸見無畏。
戊己愁甲乙。干頭要庚辛。壬癸遇戊己。甲乙臨有救。
壬來克丙火。戊土見不危。癸水克丁火。卻喜己土制。
凡研習(xí)八字命學(xué)者，對于本節(jié)應(yīng)當(dāng)融會貫通、運用自如方是。古賢所要表達(dá)的是干克解救
法，系最基本、最簡單亦是最重要的道理。于八字實際推演時，將是很重要的部分。今詳
述如后：
* 庚克甲：逢丙克庚，謂之甲有救。
* 辛克乙：逢丁克辛，謂之乙有救。
* 丙克庚：逢壬克丙，謂之庚有救。
* 丁克辛：逢癸克丁，謂之辛有救。
* 甲克戊：逢庚克甲，謂之戊有救。
* 乙克己：逢辛克乙，謂之己有救。
* 戊克壬：逢甲克戊，謂之壬有救。
* 壬克丙：逢戊克壬，謂之丙有救。
* 癸克丁：逢己克癸，謂之丁有救。
另須明白的是，天干之克有近克、隔克、遙克三種：年月、月日、日時為近克，年日、月
時為隔克，年時為遙克。唯不論何種之克？一碰到日干不可論克制或受克。因為，日干必
須和其他七個干支字發(fā)生作用，綜合參斷以明喜忌，亦即日干之克未必就不好，未必須有
救助之物。
§解析：甲逢己生旺。人懷中正心。乙逢庚金旺。長存仁義風(fēng)。
丁遇壬合過。定知淫亂人。
丙臨申壬水。生命難延年。己入亥見乙。愁為損其壽。
"甲逢己生旺。人懷中正心" ，這句話指的乃甲己五合：中正之合也。甲己合，為何說是
中正之合呢？因為，甲陽木其惟仁，位居十干之首。己陰木鎮(zhèn)靜淳篤，有生物之德。故甲
己謂之中正之合。主其人光明磊落、正直無私、尊崇重大、性耿介不可屈等等。
"乙逢庚金旺。長存仁義風(fēng)" ，這句話指的乃乙庚五合：仁義之合也。乙庚合，為何說是
仁義之合呢？因為，乙木其性仁且陰柔。庚金陽剛，堅強不屈，義理分明。故乙庚之合謂
之仁義之合。主其人剛?cè)岵?，仁義相資，進退惟義，果決有守等等。
"丁遇壬合過。定知淫亂人" ，這句話指的是丁壬五合：淫匿之合也。丁壬合，為何說是
淫匿之合呢？因為，壬者純陰之水，三光不照。丁火藏陰之火，自昧不明。故丁壬之合謂
之淫匿之合。主其人習(xí)下無志，不事高潔，親小人，慢君子，于我吝，于彼貪等等。
以上純就本節(jié)文字來解釋，事實上，古來對于天干五合，即有諸多不盡相同的論法。譬如
說，甲日五合己土，己日五合甲木，一為正財五合日主，一為正官五合日主，二者解釋起
來，就大異其趣。若再加上其他干支間的生克制化關(guān)系，自不難想像將有多錯綜復(fù)雜。本
節(jié)所述只不過是個點，研學(xué)者自當(dāng)全面去研討方是。
§解析：丙臨申壬水。生命難延年。己入亥見乙。愁為損其壽。
辰戌丑未墓。開庫要刑沖。財官藏庫中。不沖財不豐。
"丙臨申壬水。生命難延年" ，古賢的這句話，若直接從字面來解釋或引用，必然是大錯
特錯，毫無半點意義。因為，此處的主詞 "丙" ，到底指的是日主或用神呢？如果指的是
日主，那么必然為日主弱，方會忌金水來克耗日主。但，為何臨申金和壬水生命難延年？
必然得視八字干支所出現(xiàn)的狀況，以及其彼此間的生克制化關(guān)系如何，方能下結(jié)論。很顯
然，日主為丙時，而即言 "臨申壬水，生命難延年" ，是不合情理的。
如果此處的主詞 "丙" ，指的是八字用神字，那么壬水克丙火，自是大兇大惡之象，若再
逢申金生助壬水，當(dāng)然兇力更是加倍，嚴(yán)重自有生命之虞。以上的解釋就比較合情合理，
唯此乃平常的簡單道理：用神最怕正克沖，何必大做文章？而且，何必特別提 "丙" 來做
文章呢？很顯然，古賢的說法頗有商榷之處，取用與否自當(dāng)審慎。
事實上，接下這句 "己入亥見乙，愁為損其壽" ，亦是相同的情形，真可謂語焉不詳。何
謂 "己入亥見乙" ？應(yīng)該有兩種解釋，第一種解釋：即日主己土生于亥水月，八字上又出
現(xiàn)乙木時，或行運逢乙木時，代表此人的壽命不長也。但是，如此的推論合理嗎？試想，
冬月之土，局寒且濕，須調(diào)候暖局為急為先，大喜在火，亦喜木助火燃。雖乙木陰柔，但
仍有小吉，至少亦不致于言見之損其壽之大兇啊。
第二種解釋：即日主己土生于亥月而造成身弱時，一旦碰上乙木值事之行運，七殺克身太
烈，代表此人壽命不長也。如此解釋是比較合理，不過必須弄清楚：己土生亥月、日主不
一定必然為弱，尚有可能是強。尤其己土生亥月，除非能入變格八字，否則當(dāng)重調(diào)候論法
而非強弱論法。因此，古賢所言的道理，必須審慎思索研判后，再決定去蕪或存菁之。
我們都知道，丑中己癸辛、辰中戊乙癸、未中己乙巳、戌中戊辛丁等等。也就是說，辰戌
丑未四庫中，尚藏有其他天干字，唯有逢刑沖的時候，庫中所藏方能顯現(xiàn)出來，故言 "辰
戌丑未庫，開庫要刑沖" 。這是一個很簡單的道理，相信人人都能明白。由于庫中所藏的
天干字，就日主而言，可能是財星、印星、食傷星或官殺星。譬如說，甲日見丑土，丑中
癸為甲之印星，丑中辛為甲之官星，類推其余。前言及開庫要刑沖，一旦逢刑沖時，庫中
所藏的財官星即顯現(xiàn)出來，故言 "財官藏庫中不沖財不豐" 。也就是說，財官星原本暗藏
于庫，必因庫逢刑沖時，主其人有大發(fā)大富之兆，或言有突發(fā)或意外性之財富可得。有辰
休見戌。
§解析：有辰休見戌。有戌休見辰。柱中來沖運。生死仔細(xì)定。
男怕走天羅。女怕闖地網(wǎng)。不是魚陷網(wǎng)。便是破羅網(wǎng)。
我們都知道，辰中戊乙癸、戌中戊辛丁，辰戌二者碰在一起，謂之六沖。此六沖等于是辛
乙、克丁癸克，很明顯乃交戰(zhàn)激烈之象，故言 "有辰休見戌，有戌休見辰" 。假如八字有
以上情形的時候，一旦行運又逢辰戌來沖，很可能會有生命之虞，必須仔細(xì)研判，此即 "
柱中來沖運，生死仔細(xì)定" 的道理。
唯，為何說 "男怕天羅，女怕地網(wǎng)" 呢？因為，戌亥為天羅，辰巳為地網(wǎng)。龍為辰、巳為
蛇，辰人得巳，巳人得辰，謂龍蛇混雜。男命逢之無妨，女命逢之則破婚傷子、薄命抱疾
，故言女命怕闖地網(wǎng)。又，戌為狗、亥為豬，戌人得亥，亥人得戌，謂豬犬侵凌。女命逢
之無妨，男命逢之則妨祖克妻、多阻多逆，故言男命怕走天羅。
從上的分析，很明顯可知古賢的意思，乃八字有辰行運最好勿見到戌字，或八字有戌行運
最好勿見到辰字，尤其男怕天羅女怕地紹。事實上，最主要的因素，誠辰成一沖時，其中
所藏天干間將產(chǎn)生激烈的交戰(zhàn)：大兇之象也。
§解析：男坐印婚變。女坐印流產(chǎn)?？概滦虥_。徹骨守貧窮。
日時逢比刃。當(dāng)須父亡論。偏財遇比肩。父亡早登仙。
何謂 "男坐印、女坐印" ？指的乃八字的日支為印星。我們都知道，印星克食傷，而食傷
星為女命的子女星。但，我們可以光憑 "女坐印" ，即斷該女命懷孕必會流產(chǎn)嗎？當(dāng)然不
可以如此草率，須知：如木克土而土旺木折之理，印克食傷而食傷旺則印壞同理。換言之
，八字上印星與食傷星俱現(xiàn)時，亦不可貿(mào)然斷定印必勝食傷，而直言女命有克子女或不利
子女之兆。
尤其，此處只憑 "女坐印" ，未言及食傷星狀況，即立斷會有流產(chǎn)事生，就更加的不合理
。再說，日支為夫妻宮，實亦不干子女事、懷孕生產(chǎn)事。同理，財星和印星為對立之星，
財本壞印而印旺財壞。但，男命八字日支為印星時，即能直斷有婚變事生嗎？當(dāng)然不能，
雖說日支為夫妻宮，但日支所現(xiàn)之十神，卻非斷婚變與否的依據(jù)。再說，八字日支出現(xiàn)印
星的機率為五分之一，離婚率有這么高嗎？另外，若言 "男坐印婚變" ，不如說坐 "比劫"
還更合理，畢竟比劫克財星比印星逆財星更具說服力。
從以上的說明和分析，很明顯可知 "男坐印婚變，女坐印流產(chǎn)" 之論，實在太主觀且一點
也不合理，當(dāng)取當(dāng)舍自甚清楚明白。前即一再重復(fù)八字古論中，存在著諸多語焉不詳、語
義不明或言不及義的論點，以上即是最佳例證。
何謂魁罡？乃庚辰、壬辰、庚戌、戊戌等四日也，辰為天罡，戌為河魁，故名魁罡。古賢
認(rèn)為魁罡，運行身旺發(fā)福百端，一見財官禍患立至，尤忌刑沖重臨，必是小人而貧窮徹骨
。因此，五言雜歌： "魁罡怕刑沖，澈骨守貧窮" ，就是根據(jù)以上道理引申而來。重點在
于魁罡遇刑沖，即辰戌沖、辰辰刑、丑未戌刑，等于庫中所藏之天干間，將產(chǎn)生激烈的交
戰(zhàn)和沖克，所以視之為不安定的兇兆，而言徹骨守貧窮。
"偏財遇比肩，父亡早登仙" ，古賢的這話亦頗不合理。我們都知道，比肩星是克偏財星
沒錯。但，誠如前曾述及，木克土而土旺木折之理，偏財遇比肩亦未必是偏財即輸于比肩。
譬如說，財星當(dāng)令為旺時，比肩則為囚，反偏財勝于比肩。因此，偏財遇比肩，即論父亡
早登仙絕對是太主觀且不合理的。
同理， "日時逢比劫，當(dāng)須父亡論" ，這句話更沒有道理。試想，日時逢比劫最多出現(xiàn)于
日支及時柱干支，共居三位，假如其余干支俱出現(xiàn)官殺可正克比劫星，如此又如何言父亡
論呢？另外，若八字上偏財星未明現(xiàn)，不正面受到比劫星的克制，又如何言 "當(dāng)須父亡論"
呢？很顯然，古賢這種沒前題沒后語的說法，甚易誤導(dǎo)后人研學(xué)。誠如前述，古賢是以說
理的心態(tài)而非以教理的立場來發(fā)表命理觀點，能了解此道理，古論古著就較能深入去研究。
§解析：羊刃劫兩居。外光內(nèi)面虛。比透兄弟多。透多克父看。
四柱有財星。羊刃定克刑。偏財發(fā)他鄉(xiāng)。風(fēng)流性最強。
"羊刃劫兩居，外光內(nèi)面虛" ，最明顯的乃劫財又是羊刃，二者俱明現(xiàn)于八字上。但如此
現(xiàn)象即能解釋該人外華內(nèi)虛嗎？也許古賢乃根據(jù)統(tǒng)計而來。不過，從理論上而言，日主弱
有劫有刃乃為富命之象。除非加上個前題：日主為強，忌劫忌刃，方可言有外光內(nèi)面虛的
情況或道理。
我們都知道，比劫星代表著人的兄弟姐妹，若其明透出于天干，亦可解釋該人兄弟姐妹甚
多，故言 "比透兄弟多" 。但 "透多克父看" ，此話就不太客觀、不太合理。請參考前一
節(jié)關(guān)于比肩遇偏財克父之解釋，即可知道此種說法的可信度如何？
至于， "四柱有財星。羊刃定克刑" ，這句話到底是什么意思？從字面來解釋，即四柱干
支有出現(xiàn)財星，且命式上出現(xiàn)羊刃時，此羊刃必定會去刑克財星，意謂著有財星不宜再見
羊刃之意。不過，必須加上個前題：喜財星而忌羊刃時，方可以言之有理、成理。
最后， "偏財發(fā)他鄉(xiāng)，風(fēng)流性最強" ，這句話不知是古賢的經(jīng)驗談或統(tǒng)計學(xué)？偏財主慷慨
多情、重人情義理、不執(zhí)著、不惜財、肯付出等等，或 "有風(fēng)流性最強" 的意謂。但偏財
何以發(fā)他鄉(xiāng)？除了說是古賢的經(jīng)驗談或統(tǒng)計而來之外，命理上實在找不出一個能說服人的
理由或依據(jù)。
§解析：偏印主心雜。當(dāng)頭主外看。長生命長榮。食神怕落空。
沐浴是兇神。逢之亂人倫。桃花沐浴逢。外面找老公。
前曾多次述及，古賢論命多有主觀性之見解，并非很合理、很合邏輯，甚至有較過分之論
法。誠如本節(jié)所云： "沐浴是兇神，逢之亂人倫。桃花沐浴逢，外面找老公。" ，實太過
于偏頗和夸張。我們都知道沐浴是兇神沒錯，但逢之亂人倫，就相當(dāng)?shù)姆艘乃?。試想?br>八字逢沐浴的機率有多高，而真有那么多人在亂人倫嗎？再說，亂人倫之用詞亦甚不妥當(dāng)
，若后學(xué)者不察，即照著引申和應(yīng)用，恐引人諸多爭議和困擾。
既言逢沐浴會亂人倫，那么沐浴再加上桃花，自然是更加的恐布、兇惡。于是，古賢又說
： "桃花沐浴逢，外面找老公" 。當(dāng)然是指女命逢之，代表著十分下流和淫賤。不必多費
言，亦可知是非常不妥當(dāng)、不正確、不合理的論法。事實上，古昔重男輕女的觀念，常被
加入于命學(xué)推論中，而有諸多偏頗的論法，這點研學(xué)者亦必須審慎，切勿跟著以訛傳訛。
另，古來論命時，總視食神為喜神，稱食神為壽星、爵星或進神，系人福祿壽之源。八字
能見食神星的出現(xiàn)，乃是種吉利之兆。因此，八字一旦出現(xiàn)食神，最怕它碰到空亡，此即
"食神怕落空" 之理。至于偏印星，由于偏印克倒食神，故古來總視其為兇神來立論。尤
其， "偏" 印相較于 "正" 印星，似乎給人有先入為主的不正當(dāng)觀感，所以這里會說 "偏
印主心雜" ，意謂著該人心意不定、三心兩意的，甚易受到外界的引誘或影響，故言 "當(dāng)
頭主外看" 。
關(guān)于十二運中的長生，通常被視之如人之初生，充滿著喜氣洋洋、希望無窮的象征，系最
為吉祥吉利之兆。所以，古賢認(rèn)為 "長生命長榮" ，凡人八字逢長生是種大吉大利之富貴
命也。不過，此當(dāng)屬古賢推崇長生之詞，于實際八字推論時，當(dāng)然無法光憑長生即可推論
人命必定官貴長榮，這點一定得分辨清楚，千萬不可混淆。
§解析：女人逢沐浴。三嫁也不足。人命逢冠帶。兄弟無陷害。
臨官帝旺奇。黃甲脫麻衣。臨官帝旺逢?；靡孀?。
衰病死并值。到老無妻子。胎養(yǎng)兩重神。推命常閉論。
"人命逢冠帶。兄弟無陷害" ，這句話直接從字面來解釋，即人的八字上出現(xiàn)十二運冠帶
時，代表該人的兄弟姐妹間，能夠相親相愛、和平相處，不會有大的爭執(zhí)沖突事生。
"臨官帝旺奇。黃甲脫麻衣" 及 "臨官帝旺逢?；靡孀? ，這兩句話直接由字面來解
釋，即人的八字上出現(xiàn)十二運為臨官和帝旺時，代表著該人出身貧賤或寒微，但終究能飛
黃騰達(dá)、大官大貴而光宗耀祖。
"衰病死并值。到老無妻子" ，這句話直接從字面來解釋，即人的八字上出現(xiàn)十二運為衰
病死的時候，代表著該人一生到老，始終無緣娶妻并生兒育女。另外 "胎養(yǎng)兩重神。推命
常閉論" ，這句話直接從字面來解釋，即人的八字出現(xiàn)十二運為胎和養(yǎng)的時候，通常于命
理推論上是不去引申和應(yīng)用的。
事實上，古賢直接用：逢沐浴、逢臨官、逢帝旺....等言詞或方式，來發(fā)表命理見解，非
僅太過于籠統(tǒng)、含糊，后學(xué)者根本無法去引申和運用，或根本就無法了解古賢的真實義，
誠所謂的語焉不詳、語意不明，甚至毫無半點意義可言。
另，上一節(jié)中亦曾提及，沐浴逢之亂人倫之說，根本是不合理的偏頗論點。此處 "女人逢
沐浴。三嫁也不足" 之言，當(dāng)然亦是不合理的謬論，實無半點可取用之價值，請詳閱上一
節(jié)所述，自不難明白其間的道理。
§解析：財居庫不動。有錢常叫窮。財通明與戶。定知其人富。
偏財立他鄉(xiāng)。寵妾傷妻房。男傷官損子。女傷官克夫。
何謂 "財居庫" ？簡言之，財星藏于墓庫之中。譬如說：火日地支為丑，丑中巳癸辛，辛
即為財星。金日地支為辰，辰中戊乙癸，乙即為財星。水日地支為未，未中乙己巳，巳即
為財星....類推其余。由于財星未明現(xiàn)于八字干支上，乃暗藏于墓庫中、地支內(nèi)，故言 "
財居庫不動" 。
于是，古賢認(rèn)為 "財居庫不動" ，即意謂著該人 "有錢常叫窮" ：小氣、裝窮、守財奴。
相反，財星明現(xiàn)于八字干支上時，代表著該人一定十分富裕，故言 "財逢門與戶，定知其
人富" 。很顯然，古賢乃依財星之明現(xiàn)或暗藏的狀況，來推斷人的財富事，而且似乎財星
干支明現(xiàn)較佳于暗藏。因此，方有以上的兩種論點。
然而，我們必須弄清楚的是：財星明現(xiàn)或暗藏，未必是人財富有無的絕對條件。譬如說，
八字忌財星時，那么財通門與戶，反成財旺而身弱難任，又如何言富呢？研學(xué)者一定要了
解一個最重要的道理：日主弱逢財主窮、日主強逢財主富，絕不可光憑財居庫或財通門戶
，即急著下結(jié)論，當(dāng)先明辨喜忌后再妥適引申應(yīng)用之。
"偏財立他鄉(xiāng)。寵妾傷妻房" ，古賢的這句話，純太過于主觀之喜惡之見，而且毫無半點
理據(jù)可言。若說正財代表人之妻子，那么偏財即為人之妾的話，亦不能說八字一出現(xiàn)偏財
星，就推論該人會寵妾傷妻房：其 "理" 何在呢？若說正財為正，偏財為偏，故言八字現(xiàn)
正財立本鄉(xiāng)，而言偏財立他鄉(xiāng)，其真正的道理又何在呢？很顯然，純屬古賢主觀之見，絕
非是真理也。
"男傷官損子。女傷官克夫" ，古賢的這句話是有一點點道理，為何說有一點點的道理呢
？因為，基本上，傷官正克正官，而傷官乃男命的兒子、女命的先生。不過，前面亦曾多
次提及，木雖克土，但土旺木折，故傷官克正官，一旦正官旺時反仍不利于傷官。因此，
本句話直接從字面意思，即引用至八字推論上，實在不太正確、不很妥適。
尤其，使用 "偏財寵妾傷妻房。傷官男損子女克夫" 等言詞，來做為八字推命的結(jié)果，最
不客觀、不理性，嚴(yán)重影響后學(xué)者去誤用之，豈不增人困擾嗎？當(dāng)然，這更不是研學(xué)八字
、應(yīng)用八字的目的。
§解析：命求中和好。偏枯賤與兇。身強愛七殺。身旺要官傷。
印乃生身物。身弱好扶身。身弱財難任。身弱更怕官。
研習(xí)八字命學(xué)者，都知道一個道理，即 "八字中和為貴" 。筆者前已曾述及，八字絕對不
可能完全正好中和，即一點也不強、一點也不弱。當(dāng)然，這里講的 "命求中和好" ，指的
必然八字干支的五行均勻，多生扶助少刑沖克等等，這就是代表著好也。相反，八字五行
偏強旺或偏衰弱，或干支間多刑沖克等等，這就是代表著兇命或賤命?；旧?，古賢此種
論點是正確的。唯，不論是中和或是偏枯，重點在于能否于其八字上找到一理想的用神，
方能做出最正確的判斷。
"身強愛七殺。身旺要官傷" ，古賢這句話是絕對正確的。唯，尚必須分辨清楚，何謂身
強？何謂身弱？當(dāng)比劫星強旺而造成身強，自最喜七殺星來克制之。若印和比劫星攙雜而
造成身旺，則喜官星來克制之。強是比旺更強一些，七殺是比正官更強一些。故言 "身強
愛七殺，身旺要官傷" 。
"印乃生身物，身弱好扶身" ，古賢的這句話亦十分正確。印星乃生扶日主之物，一旦八
字的日主為弱時，自然很喜歡印來生扶日主。尤其，日主為弱的因素在于食傷、或官殺星
超旺時，印能克食傷亦能化泄官殺，更能見印星之大功。
"身弱財難任。身弱更怕官" ，古賢的這個道理更為簡單。我們都知道，身弱最怕官殺克
、財星耗、食傷泄，故所謂的 "身弱難任財官" 之說，誠真理也。
§解析：水旺冬令旺。生平樂無憂。乙日午陰年。十九是寡婦。
酉年若火日。五人四鰥夫。財星臨長生。積谷千萬倉。
壬年生寅時。非貧死有期。
我們都知道，水旺于冬，冬季水最旺，故首句 "水旺冬令旺" ，應(yīng)該是很容易理解的。但
，最讓人無法明白的乃水旺冬令旺，為何古賢言 "生平樂無憂" ？也許古賢有什么特別的
理由或見解，不過卻只留下此兩句話而已。事實上，不論我們?nèi)绾稳娂痈綍?？亦絕對無
法找出任何理由，來解釋 "水旺冬令旺。生平樂無憂" 的古賢論。
"乙日午陰年，十九是寡婦" ，古賢的這句話，實在沒什么道理。試想：乙日午陰年，只
不過兩個字，僅憑八字中的兩個字，即能推論出 "十九是寡婦" 這么大的事情嗎？很顯然
是訛誤不實之論。同理， "酉年若火日。五人四鰥夫" ，亦毫無道理可言。試想：酉年一
年當(dāng)中，將有多少個火命之人？這些人中五人有四人是鰥夫嗎？同樣亦僅八字中的兩個字
，如何能推論出這么重要的人生大事呢？故依然系屬訛誤不實也。
至于末句 "壬年生寅時。非貧死有期" ，自然更是天大歪理。八字推命乃以日為主，不知
日干為何？光憑年及時二字，如何能斷至 "非貧死有期" 之大事呢？壬年一年中，將有多
少人寅時出生？這些人都貧且歿嗎？可信與否自不用再多贅言了。
本節(jié)古賢所言諸理，誠無一理可信服于人，當(dāng)然亦毫無半點可供人引申和應(yīng)用?；蛟S有人
會懷疑，古賢為何亦有頗離譜之言論？前亦曾多次提及，八字命學(xué)流傳既久且遠(yuǎn)，不免有
諸多訛傳訛論攙雜，古賢或今人皆難免有失察而照著引用，所以必須審慎去蕪存菁之。
§解析：財星臨長生。積谷千萬倉。財源若被劫。父命早先克。
印綬有損傷。母命要早亡。正官若被傷。有子各分鄉(xiāng)。
"財星臨長生。積谷千萬倉" ，這句話直接從字面來解釋，即八字上財星臨十二運之長生
時，代表該人富裕多盈余，如稻谷積存了千萬個倉庫。簡言之，古賢認(rèn)為財星臨長生，乃
是財富吉佳之象。不過，古賢并未考慮財星之喜忌為何？即做了以上之論。另，光憑財星
臨長生，即斷言積谷千萬倉，實也太過于簡單。研學(xué)者取用時，自當(dāng)慎重思量一番。
"財源若被劫。父命早先克" ，這句話和前面論及的 "偏財遇比肩。父亡早登仙" ，所指
的意思是相同的。皆意謂著八字上的財星，若遭逢克制的時候，代表該人的父親壽命不長
也。同理， "印綬若逢傷，母命要早亡" ，印星代表著人的母親，若八字上印星遭逢克制
的時候，意謂著該人的母親壽不長。以上的道理是很簡單，但實際八字推論的時候，是否
可以直接照著引申和應(yīng)用？
理論上，偏財論父，正印論母，二者受克制太過，是有父母不吉不利兆。但，八字論命講
究的是干支間的生克合會制化等等關(guān)系，即父母星受克制時，尚有可能逢合會制化等等作
用，而有所謂的解救。另外，誠如前曾述及的土旺木折之理，表面上的父母星受克制，實
際上未必如此，尚須仔細(xì)研判。換言之，理論上說得過去，實際運用時則須審慎方是。
最末句 "正官若被傷，有子各分鄉(xiāng)" ，系針對男命八字而言。正官代表男命的兒子，一旦
正官星受到克傷，是可以解釋為子不吉不利之兆。當(dāng)然，這里解釋為有子各分鄉(xiāng)，應(yīng)該是
最厚道了，前面動不動就說 "早登仙、父亡論、死有期、傷妻房、禍百端、波濤死...."
。不過，于今日社會言有子各分鄉(xiāng)，似乎已沒什么意義了。
§解析：七殺掛兩頭。到老終無后。正官重重見。男兒很少現(xiàn)。
食神若太多。子息無一個。傷官逢財子。殺制有多兒。
印綬重重見。一個子不見。
"養(yǎng)兒防老" 和 "傳宗接代" ，乃中國人自古以來即非常重視的兩件大事，亦可說是一種
根深柢固的觀念或心理。因此，子息多寡、有無、良窳、優(yōu)劣等等，自然成為八字推命上
很重要的一環(huán)。本節(jié)即古賢對子女的命理高見，重點皆在于論兒子之有無，誠古昔重男輕
女、傳宗接代的觀念所以致之。
"七殺掛兩頭。到老終無后" ，指的是七殺星雙雙出現(xiàn)于年柱及時柱干支，八字上有這種
情況時，意謂著該人一生到老并無兒子可以傳宗接代。當(dāng)然，這可能是古賢的經(jīng)驗之談。
但從命理的角度而言，七殺代表男命的女兒，八字上七殺星雙現(xiàn)，生女兒的機率自然較高
，基于此而推論到老終無后，勉強尚有一點點道理。
不過，接下言 "正官重重見，男兒很少現(xiàn)" ，似乎又很矛盾了。正官代表男命的兒子，八
字上正官重重見，自然生兒子的機率較高，為何反說男兒很少現(xiàn)呢？事實上，由古至今仍
有不少人將正官視為女兒，把七殺星當(dāng)成兒子。因此，這里說 "正官重重見，男兒很少現(xiàn)"
，誠為很自然之事了。唯，必須確定的是：男命以正官論子、七殺論女。
"食傷若太多。子息無一個" ，就男命八字而言，這句話是很有道理的。因為，傷官克正
官，食神制七殺，八字上一旦食傷星太多，自然排斥子女的力量較大，嚴(yán)重時即有可能子
息無一個。就女命而言，食傷乃其子女星，八字上食傷多現(xiàn)，反代表子女緣甚佳。
"傷官逢財子" 何意？男命八字上傷官多，乃較有不利子息之象，但若有財星出現(xiàn)，以財
泄傷而續(xù)生官星，仍然有可能有子息。故言傷官逢財子：能得子。 "殺制有少兒" 何意？
七殺星代表男命的女兒，一旦七殺星受到克制，即生女兒受到了壓抑而不生女，反多生出
兒子來，故言 "殺制有多兒" 。
"印綬重重見，一個子不見" ，此話就女命而言最貼切。因為，食傷星乃女命的子女星，
而印綬正好克制食傷星。所以，女命八字上印綬重重出現(xiàn)，乃是排斥子女之象，嚴(yán)重時可
能一個子也生不出來，故言 "印綬重重見，一個子不見" 。事實上，印能化官殺、泄官殺
，男命八字上印綬重重見，嚴(yán)重時也可能一個子不見。
§解析：正偏財會合。妻妾多偷情。財多而身弱。妻話多偏聽。
男命合多晦。女命合多情。男命木多聰。女命水多淫。
古昔男性娶個三妻四妾，乃為極自然平常之事。因此，八字論命的時候，總以正財為妻、
偏財為妾來看，所以這里會有 "正偏財會合，妻妾多偷情" 的論點。當(dāng)然，妻妾多偷情的
說法，實在太過于夸張，自無采信之理。不過，何謂 "正偏財會合" 呢？仍值得我們探討
一下。
此處的 "會合" 并不是八字上正、偏財齊現(xiàn)之意，指的乃是正、偏財逢三會、三合、五合
、六合等等。當(dāng)八字上正、偏財星逢合會時，不外乎是合會日柱干支或年月時柱干支，即
常言的合日柱或合他柱。八字論命乃以日為主，一旦正偏財星合日柱，即意謂著正偏財星
情向于日主，故男命代表著妻妾有情有心向著命造。相反，正偏財星不合日柱而去合他柱
，乃意謂著正偏財星情不向于日主，故男命代表著妻妾的心或情是向外，最嚴(yán)重的引申：
即妻心向外、妻有外情、妻妾多偷情。
"財多而身弱，妻話多偏聽" ，這句話的道理很簡單。男命八字上財星多，代表太太的影
響力甚大。財星多而日主弱，財星必為命上忌神，代表著太太無助益力。于是古賢就說：
八字財多而身弱的男命，太太的影響甚力卻毫無助益力，所以不可太過份聽從太太的話，
以免因妻而自找麻煩或招災(zāi)惹禍。事實上，這個道理亦可引申到女命八字，即 "官多而身
弱，夫言多偏聽" ，先生無助益力卻影響甚大，仍會因先生而困惱事多。
"男命合多晦，女命合多情" ，這兩句話的重點在于 "合" 字，依照古賢的看法，八字上
干支逢合似乎是種昏晦不明之象。事實上，所謂的 "合" 乃具有和合之意，即八字干支因
合而不生不克。四柱八字干支間，原本具有著生克制化關(guān)系，卻因合而不生不克，此代表
著干支受拘束、拘絆、阻滯等等現(xiàn)象，但這些現(xiàn)象未必就不好，亦可解釋為一種保護作用
。當(dāng)然，干支不生不克而和合，自是種有情、多情之象了。因此， "男命合多晦，女命合
多情" 之引申論法，雖然不是很貼切，但似乎尚有一點點道理。
"男命木多聰，女命水多淫" ，這句話直接由字面來解釋，即男命八字上五行木旺時，代
表該人十分聰明。女命八字上五行水旺時，代表該人十分淫賤。以上之論點，很顯然是毫
無道理、毫無根據(jù)的，稍有點命理常識者即知不可信也。
§解析：日財時逢劫。妻妾多產(chǎn)亡。偏財空印空。父母定早亡。
財多而印死。幼歲早離母。
"日財時逢劫，妻妾多產(chǎn)亡" ，古賢這句話意思是：八字上日支為財星，時柱 (指的是時
支) 卻出現(xiàn)劫財星的時候，代表男命的妻或妾，多半會因為生產(chǎn)而亡。唯，真有如此恐布
嗎？古賢為何會這般推論呢？財星乃男命之妻妾，出現(xiàn)于日支夫妻宮，時柱為子女宮，時
支卻出現(xiàn)劫財星，子女宮之劫財克夫妻宮之財星，似乎即有因子女事而不利于妻妾之象，
故而引申言 "妻妾多產(chǎn)亡" 。以上之說法好像有一點點道理，唯如前多次述及的 "土旺木
折" 之理，劫財未必一定勝過財星。再說，縱然財星受劫財近克，若財星有生扶比助之物
，亦未必懼劫財之克。因此，不可盲目照著引申和運用，必須審慎較量而客觀取舍方是。
"偏財空印空。父母定早亡" ，偏財論父、印星論母，而空亡乃無有或死滅之意。因此，
古賢認(rèn)為八字上的偏財及印星，二者皆逢空亡的時候，代表該人父母必定壽命不長。理論
上是說得過去，唯以子女的八字來推論壽命，恐不是很正確、很可靠，畢竟一對父母生有
數(shù)位子女，每位子女八字均有相同的 "偏財空印空" 之兆嗎？故，實際推命時自當(dāng)審慎運
用。
"財多而印死。幼歲早離母" ，財本壞印，財多且旺時，對印星的克力就更大。故，古賢
認(rèn)為此八字有母早喪之兆，而其人必 "幼歲早離母" ，理論上應(yīng)該說得過去。不過，是否
亦可言 "比劫多而財死。幼歲早離父" ？理論上仍然說得過去。唯，凡是有關(guān)人之壽元大
事，所涉及的因素太多太廣，絕非光憑先天八字即可鐵斷。
§解析：年上傷不富。月傷親不完。有病方為貴。無傷不是奇。
用損八九死。殺沖無救亡。男命宜健旺。女命宜純和。
古昔八字推命論運的時候，總主觀的認(rèn)為傷官命上是仇忌神。因此，古賢說 "年上傷不富"
，認(rèn)為年柱乃祖上宮，一旦有傷官星出現(xiàn)其干支，代表著該人的祖上平凡，難有祖產(chǎn)家業(yè)
可以承繼，所以不容易富裕。又由于月柱乃父母宮、兄弟宮，一旦有傷官星出現(xiàn)于月柱干
支上，代表著該人的父母或兄弟姐妹有壽不長者，故言 "月傷親不完" 。
以上的解析，應(yīng)該不難明白古賢意。但是，可以照著引申應(yīng)用嗎？當(dāng)然不可以。因為，這
個道理，純建立在傷官為仇忌神上，而且是純主觀認(rèn)定傷官為仇忌神。事實上，傷官之為
喜為忌，當(dāng)以八字干支較量、分析而得知，絕不可依其表面的文字意思來解釋。譬如說，
傷官為八字的用神，正好出現(xiàn)于年柱或月柱時，那如何去解釋成 "不富、親不完" 呢？
"有病方為貴。無傷不是奇" ，這是八字命學(xué)最重要、最基本的道理，即所謂的 "病藥原
理" 。請詳閱前面 "五言獨步" 中，對于此部分所做的解析和說明，于此不再多贅言。
我們都知道八字論命論用神的道理，用神乃八字的靈魂，關(guān)系著人命之高低、良窳、賢愚
、慧庸等等。因此，用神最喜生扶比助，最忌克刑沖克害。所以，古賢會說 "用損八九死"
，指的是用神受到了沖克時，嚴(yán)重者十有八九會涉及命危之災(zāi)厄。
另， "五言獨步" 中有這么一句：有殺只論殺，無殺方論用" ，古賢認(rèn)為八字上出現(xiàn)七殺
星要優(yōu)先討論，沒有七殺星時再論用神，也就是說把七殺看得比用神重要。因此，既然 "
用損八九死" ，當(dāng)然 "殺沖無救亡" 了。不過，除非七殺星為命上用神，否則言 "殺沖無
救亡" 是太含糊了，假如七殺為八字之仇忌神，逢沖也許尚可視之為吉兆呢。
古昔論命具有明顯的 "男女有別" 的色彩，誠如這里所言的 "男命宜健旺。女命要純和"
，即以男剛女柔為吉的立場來立論。當(dāng)然， "男命宜健旺。女命要純和" 的觀點，也沒什
么大不妥之虛。不過，最重要的是勿曲解成：八字喜日強、不喜日弱。尤其，不當(dāng)刻意強
調(diào)男女有別的觀念，而有不同的論命方式或標(biāo)準(zhǔn)。
§解析：庚辛破甲乙。其人頭面損?；鹪馑?。其人眼目盲。
印輕行財運。九死不須論。身印俱是強。平生病不生。
"庚辛破甲乙。其人頭面損" ，這句話直接從字面來解釋：當(dāng)八字用神為甲乙木時，命式
上卻見庚辛金近克而無救援，意謂著該人頭部或臉部會受到損傷。或可解釋為大運或流年
逢庚辛金值事時，該人會受到頭部或臉面的傷害。
"火遭水盛傷。其人眼目盲" ，這句話直接從字面來解釋：當(dāng)八字用神為火時，命式上卻
見五行水星超旺，而用神火無解救之物，意謂著該人有可能目盲。或可解釋為逢五行水星
值事之大運、流年時，讓人的眼睛會瞎了。
以上的兩種推論結(jié)果，很可能是古賢的經(jīng)驗之談。但，是否可以照著引申和應(yīng)用？應(yīng)該慎
重審慎、三思而后行，畢竟 "眼目盲、頭面損" 的推斷，對人的沖擊太大了。不過，可以
確定的是 "庚辛破甲乙?；鹪馑? ，必然為兇兆也。
"印輕行財運。九死不須論" ，古賢的這句話，必須加個前題方能成立，即印輕 "用印"
行財運方是。當(dāng)一個八字用神為印星，而此印星卻是既衰且弱時，那么，一碰到財星值事
之行運，財旺壞印而用神大受損傷，十人中大概九人活不了。歲運損用當(dāng)然是種兇兆，尤
其用神本身不佳，其兆更兇。唯，是否該夸張言至 "九死不須論" ？自當(dāng)審慎思量一番較
宜。
"身印俱是強。平生病不生" ，這句話直接從字面來解釋，指的是一個八字日主為強，其
強的因素在于印星甚強，如此意謂著該人身體非常健康，一生中很少生病。這句話應(yīng)該是
古賢的經(jīng)驗之談，或古昔主觀認(rèn)為身強印強是強壯之象。若一八字日強印強，但其用神有
克破，且一生行又多為背逆之鄉(xiāng)，如此尚可能言平生不生病，身體很健康強壯嗎？但，假
如八字日強印也強，印星又是命上喜用神時，那么古賢所言就較合理、合邏輯了。
§解析：天月二德助。逢兇化吉途。印旺若身強。十人酒店忙。
歸祿載傷官。女命極吉看。男命逢羊刃。身弱得為奇。
"印旺若身強。十人酒店忙" ，這句話直接由字面來解釋，指的是八字印星旺且日主為強
的人，這種人都喜歡花天酒地。印旺日主為強，印星必為命上忌神，如此即可解釋為人喜
歡花天酒地嗎？實很難找出一個合理的邏輯。當(dāng)然，這純是古賢的經(jīng)驗之談，實際上的命
理意義不大。
"天月二德助。逢兇化吉途" ，相信研習(xí)八字命學(xué)者，對天德、月德貴人必然相當(dāng)熟悉，
直接即會解釋該人一生中凡事逢兇終必化吉。所謂的 "貴神在位，諸煞伏藏，二德扶持，
眾兇解散" ，凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盜，縱遇兇禍，自然消散等等。
"男命逢羊刃。身弱得為奇" ，我們用最簡便的方式而言，日主于地支得最強之根，謂之
羊刃。那么，當(dāng)八字日主為弱的時候，地支能得一羊刃強根之助，自然是甚為理想吉佳之
事。唯，這里為何只說男命？誠如前述，古賢論命總認(rèn)為 "男命宜健旺" ，故男命八字一
旦身弱時，地支能得羊刃比助，即說好得出 "奇" 。事實上，凡日主為弱的八字，不論男
女命皆喜地支得刃之強根。
"歸祿載傷官。女命極吉看" ，古論中有所謂的 "日祿歸時" ，簡言歸祿格。此格有七種
論法：一為青云得路。二為官星坐祿。三為歸祿逢德。四為歸祿逢印。五為歸祿逢傷。六
為歸祿逢殺。七為歸祿逢財。凡八字能合乎歸祿格條件論命者，代表著富貴多福之人。這
里的 "歸祿載傷官" ，乃以上七種歸祿格中的一種。唯，為何特別強調(diào) "女命極吉看" ？
因為，古昔論女命最忌見傷官星，視為克夫之賤命。此格反最喜傷官星，系逢傷官而富貴
。所以，古賢才會特別強調(diào) "歸祿載傷官。女命極吉看" 。
§解析：運行合財星。男兒早娶親。桃花若會祿。因酒色亡身。
官坐桃花福。桃花殺不良。財?shù)撊糇R。為經(jīng)商之客。
"男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁" ，何時姻緣運到？何時能結(jié)婚生子？于八字推命論運上，應(yīng)該是
很重要的一部分。事實上，許多人會去研究八字，或去請人推論八字，亦是為了要了解自
己的終身大事。這里說 "運行合財星，男兒早娶親" ，指的是大運或流年三合、五合、六
合男命八字財星的時候，意謂著該人會娶妻成家。當(dāng)然，這種運行合財星的狀況，出現(xiàn)于
該人的年歲很輕時，即是所謂的 "早娶親" 。
事實上，不僅運行合財星，凡大運或流年逢財星值事的年歲，均為男命成婚的最佳時機。
同理，女命八字運行合官殺星，或大運流年逢官殺星值事的年歲，亦是女命成婚的最佳時
機。同樣，這種運行合官殺星的狀況，出現(xiàn)于該人的年歲很輕的時候，亦可稱之為 "女命
早出嫁" 了。
我們都知道，五行沐浴之地，名為咸池，又名敗神，或名桃花煞。此神入命，有破無成，
奸邪淫鄙，疏財好歡，破散家業(yè)，忘恩失信，言行狡詐，好賭好酒色等等。祿為養(yǎng)命之源
，亦代表著物資豐富。因此， "桃花若會祿" ，必然大有機會于吃喝玩樂、花天酒地、荒
淫奸濫等等。故，古賢云 "桃花若會祿，因酒色亡身" 。
我們都知道，古昔論命總偏愛正官，總偏忌諱七殺，而桃花入命乃非吉之兆。于是，就將
正官坐桃花，解釋為深院之良人，謂之福祿堪夸。同樣，就將七殺坐桃花，解釋為娼妓之
流，謂之桃花帶殺少禎祥。所以，古賢會說 "官坐桃花福。桃花殺不良" 。
以上所述的重點，全系針對桃花而言，桃花本名咸池，又名敗神。純?nèi)∪杖胫?，萬物暗
昧之時：寅午戌見卯，亥卯未見子，申子辰見酉，巳酉丑見午，乃長生第二位，沐浴之官
也。其神主奸邪淫鄙、忘恩失信、好酒好色....等，如前曾述及一般。此神入命，確實非
吉之兆。但，通常人對桃花的解釋，總是太過于夸張，而且加上太多太多的主觀評論，反
過度的歪曲其兇意。甚至被誤導(dǎo)成桃花為女人淫蕩、男人風(fēng)流的命理依據(jù)。事實上，這并
不太正確的論點，引申或運用時，當(dāng)更加慎重審慎方是。
另，我們都知道，財?shù)摓轲B(yǎng)命之源，馬為扶命之本。一旦，財?shù)撊糇R，很顯然養(yǎng)命扶命
之源，呈現(xiàn)出的乃 "氣藏如驛，氣動如馬" ，故意謂著八字上若見財?shù)撟R，代表著命造
是一個經(jīng)商之客、忙碌的生意人。
§解析：金多若木少。行船坐賈人。土凝若木竭。破祖離鄉(xiāng)客。
金生秋土重。貧無寸鐵圓?；鹑糸L夏天。金疊富千鐘。
"金多若木少。行船坐賈人" ，古賢的這句話，直接從字面來解釋，即八字上五行金多且
旺，但若是五行木甚少的話，意謂著該人須坐船去到處經(jīng)商。當(dāng)然，這可能是古賢的經(jīng)驗
之談，并無任何的理論依據(jù)。再說，金多木少而未言日主為何？亦無法去明辦何者為喜？
何者為忌？憑什么去斷言 "行船坐賈人" 呢？
"土凝若木竭。破祖離鄉(xiāng)客" ，古賢的這句話，直接從字面上來解釋，即八字上五行土強
旺而木衰弱，意謂著該人將破祖離鄉(xiāng)出外流浪或發(fā)展，成為背井離鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)客。當(dāng)然，這
也許是古賢的經(jīng)驗之談，但卻無可說服人的命理依據(jù)。因為，雖然土旺木弱而不知日主為
何？更不知強弱、喜忌為何？豈可光憑土凝木竭？即可斷言人將是 "破祖離鄉(xiāng)客" 呢？
"金生秋土重，貧無寸鐵圓" ，古賢這句話的意思較為明顯，其意乃金生于秋當(dāng)令司權(quán)，
而且再加上五行土又多可生扶，簡言之系指金命日強之意。唯，金命日強的八字，意謂著
"貧無寸鐵圓" 嗎？當(dāng)然是不一定，必須看其用神如何？假如此八字的用神，近貼日主團
結(jié)有情且生扶有力時，又如何能言其命甚貧呢？
"火若長夏天。金疊富千鐘" ，古賢這句話的意思，乃五行火生于夏天，火旺而命局甚為
炎熱，最喜水調(diào)候消暑，亦喜金發(fā)水源，而五行金乃日主火之財星。所以說火若長夏天，
一旦局上金星頗旺，代表著該人財富千鐘。很顯然，古賢未加上前題的說明，甚易讓人以
為火若長夏天即能相當(dāng)之富裕。
§解析：春木逢水多。身背一口鍋。冬水逢金盛。定是懦弱人。
春金逢多火。不夭受折磨。秋木逢金重。貧賤兩相逢。
"春木逢水多。身背一口鍋" ，古賢是依四時體性而做此論。因為，春天雖然木當(dāng)令司權(quán)
，但是寒氣未除，見火則木通火明，得土則根深柢固，火土同躔則富而且貴。逢金有折傷
之患，逢水增寒自是不吉，主其人性情流蕩、背祖離鄉(xiāng)。若用最簡單的方式而言，即春木
尚寒而忌水。所以，古賢會說：春木逢水多。身背一口鍋。
不過，依古昔四時體性的觀點，秋木炎威未退盡，且正值木凋零之時，最不宜與火同行，
乃天地間一枯木之故耳。所以，必須仗斧斤之力以削成器，即見金反吉為棟梁之用。但是
，這里卻說 "秋木逢金重。貧賤兩相逢" ，為什么？很顯然，古賢是取其秋木正值凋零之
期來解釋，即木死于秋為最弱之時，豈能再逢重金之克呢？八字逢上如此情況，自屬非吉
之象，故言貧賤兩相逢。
"春金逢多火。不夭受折磨" ，古賢此論之意，乃春金見火為囚金遇鬼：金生于春為囚、
本弱，如此本弱之金，再逢火多之克，自為非吉之象。因此，一旦八字逢金生春月，干支
又多見五行火明現(xiàn)時，代表其人非貧則夭。不過，古昔對于春金尚另有說法，即春金為弱
喜土生扶，但此時土性尚寒，反喜火溫養(yǎng)，火土同躔，富貴非常。很顯然，此處古賢系只
取春金為囚、本弱之性，當(dāng)為上述推論的依據(jù)。
"冬水逢金盛。定是懦弱人" ，古賢此處之論，應(yīng)該沒什么爭議方是。因為，冬月司令之
水，遇晴則凍釋，遇陰則冰凝，最喜見火溫暖，富貴必然無虞。但，見金雖子母相生，卻
是金寒水冷，無有所益。因此，冬水逢金盛，誠為非吉之象。故，古賢認(rèn)為如此八字之人
，一定是懦弱之人。
§解析：財星因得位。因妻致富足。魁罡遇刑沖。貧寒士相逢。
身弱逢比助。比助自然強。比肩七殺制。七殺食神刑。
"財星因得位。因妻致富足" ，古賢的這句話，最引人疑問的必然是 "得位" 二字。何謂
財星得位呢？指的是財星出現(xiàn)于四柱何干何支嗎？如此論法恐不是很正確。因為，譬如說
正財星出現(xiàn)于日支，位置上是很近貼日主，代表妻對命造的影響力是很大。但是，如果正
財星為命上之忌神，則意謂著太太不好的影響力很大，并不可能因妻致富足，反有可能因
妻招災(zāi)惹禍。因此，必須財星為命上喜用神的時候，其出現(xiàn)的位置又很理想，方可言 "財
星因得位，因妻致富足" 。
這里順便一提，我們可依十神明現(xiàn)或未明現(xiàn)、近貼或未近貼日主、黨多或黨少等等，來判
斷該十神所代表的人事物與該人的緣分、關(guān)系、影響力如何？系屬深淺、厚薄、大小、有
無等等涵義。另亦可依該十神之為喜為忌，來判斷該十神所代表的人事物與該人的緣分、
關(guān)系、影響力如何？但卻屬好壞、福禍、喜忌等等意義。誠如上面的譬喻，正財星近貼日
主卻為命上忌神，二者綜合來解釋：妻緣關(guān)系密切，太太的影響力甚大，但妻無助益之力
，尚須防因妻而招災(zāi)惹禍。
"身弱逢比助，比助自然強" ，古賢此論的道理很簡單，相信人人都知道日主為弱之時，
當(dāng)然喜歡見到比劫星來幫身。一旦真有比劫星的出現(xiàn)，自然是一種吉利之象：日弱是病，
逢比劫之助而日主轉(zhuǎn)弱為強，比劫即是藥也。唯，如果日主弱系因財星過旺之故，則比劫
星能克制財星且助身強，即是所謂的真藥，逢之更主是大吉大利也。
"比肩七殺制，七殺食神刑" ，古賢的這句話看似很簡單，誰不知七殺正克比肩、食神正
克七殺呢？事實上，單純中仍有番靈活大道理。當(dāng)日主為強時，其強乃因比肩星過旺之故
，以七殺來克制比肩或擇七殺為用神，系最為理想吉佳，故言 "比肩七殺制" 。當(dāng)日主為
弱時，食神原本泄日主之氣，系為命上之仇忌神。不過，假如日主弱的主因在于七殺星過
旺，而八字上比劫印星微或弱時，反喜食神來克制七殺，故言 "七殺食神刑" ：七殺為病
，食神為藥也。
"魁罡遇刑沖，貧寒土相逢" ，古賢的這句話和前面 "魁罡怕刑沖，徹骨守貧窮" 的道理
相同，請參考前面之論述即可。至于古流傳以來，魁罡對于女命之種種不好、不公平的解
釋，當(dāng)不可再取用較能符合今日的社會事實和現(xiàn)實。
§解析：食前殺居后。武職不須愁。羊刃合七殺。兇事十去八。
印化殺生印。財利自可勝。爭合與妒合。量小不須說。
"食前殺居后。武職不須愁" ，古賢的這句話指的是：當(dāng)八字上食神和七殺星二者皆明現(xiàn)
時，若食神出現(xiàn)于七殺的前面： (食神現(xiàn)年柱而七殺現(xiàn)月日時柱、食神現(xiàn)月柱而七殺現(xiàn)日
時柱、食神現(xiàn)日柱而七殺現(xiàn)時柱) ，代表著此八字為權(quán)貴命也，意謂著該人最宜武職發(fā)展
，甚易步步高升而威權(quán)顯赫。不過，這或許是古賢的經(jīng)驗之談，但絕對是不合邏輯的。試
想，食前殺居后與傷前官居后何異？又與比肩前偏財后、劫財前正財后、偏印前食神后..
..等等何異？皆可言武職不須愁嗎？
若解釋七殺為命上用神，原本代表權(quán)貴命也，而食神出現(xiàn)于七殺前面，不會克制七殺，所
以說武職不須愁。如此說法亦很不合理，如果食神現(xiàn)年干而七殺現(xiàn)月干，雖然食神在七殺
前面，但二者依然是近貼而有近克作用。也就是說，七殺之權(quán)貴性能得以彰顯，絕不可依
食神出現(xiàn)在前即可論斷。換言之，古賢此處所言 "食前殺居后。武而不須愁" ，并非什么
可以深信、采用的大道理。
"羊刃合七殺。兇事十去八" ，古賢這句話是很矛盾、不合理的。因為，若說羊刃合七殺
兇事十去八，即意謂著羊刃、七殺原本是兇神，卻由于二者逢合而拘絆住其兇力，所以兇
事大大的減少了。但是，這種主觀的認(rèn)為七殺、羊刃即是命上兇神的說法，根本就是不正
確、不合理。前面已曾論述過，七殺和羊刃之為喜為忌，當(dāng)依日主之為強為弱而定，絕非
憑主觀文字之喜惡來論斷。基本上，日主強多喜七殺來克日而忌羊刃來扶日，日主弱多喜
羊刃來扶日而忌七殺來克日。也就是說，羊刃和七殺星，原本即為一喜必另一為忌，二者
一旦逢合，可能為兇亦可能為吉，當(dāng)依八字喜忌為何為準(zhǔn)，或許可言因合而拘阻些原本吉
兇之力，但絕非因合而兇事十去八之意。
或許有人會問，何謂羊刃合七殺？譬如說：日主為乙木時，辰即為羊刃，酉即為七殺。八
字上，酉、辰俱明現(xiàn)，二者又緊鄰六合之，即為羊刃合七殺。若八字上僅出現(xiàn)辰土羊刃，
當(dāng)行運逢酉金七殺時，酉辰六合之，亦可謂之羊刃合七殺。若八字上出現(xiàn)的是酉金七殺，
行運逢辰土羊刃時，酉辰六合之，亦可謂之羊刃合七殺。
"印化殺生印，財利自可勝" ，古賢這句話是很重要的道理。但必須先有一個大前題，即
七殺星是命上的忌神、印星是命上的喜神。因為，七殺星為命上忌神時，多半日主為弱，
日主弱自喜印星來生扶，而印星正可化解七殺之克力，反去生扶印星依生扶日主，所謂殺
旺一仁 (印) 以化，即化忌為生扶之力，故為一大吉大利之象。所以說，印化殺生印，財
利自可勝。另，假如七殺星為命上喜神、印星為命上忌神時，印化殺等于減低了七殺星之
吉力，反是一種不利之象，如此則當(dāng)言 "印化殺生印，財利自當(dāng)敗" 了。很顯然，若不加
以厘清出其前題，即照著字面之意直接來解釋或應(yīng)用古賢之論，結(jié)果往往是種誤導(dǎo)而終會
去誤用。
"爭合與妒合。量小不須說" ，古賢的這句話普遍為人所應(yīng)用。至于，何謂爭合與妒合？
譬如說：月干為己土，年干日干為甲木，二甲木爭著去五合己土，即謂之爭合、妒合。由
于一己土五合二甲木，其情有不專之象，通常反有不吉之意的解釋。唯，是否因此可解釋
為該人氣量小呢？如果說是因為好爭而顯得量小，應(yīng)該也有幾分道理。不過，若解釋為該
人好爭好勝而善妒，到底較為貼切些。
§解析：天若不得時。日月無光期。地若不得時。草木生長遲。
人若不得時。到處都發(fā)霉。生逢得時令。財官自亨通。
太陽之所以高照，月亮之所以高掛，皆由于天氣好的原故。天氣好，就好比天得時，天得
到好的時機。假如天不得時，天得不到好的時機，天氣變壞了，自然就看不到太陽和月亮
了。若天不得時，天氣不變好，日月即暗淡無光期。
草木之所以欣欣向榮、茂盛茁壯，皆由于地有利于生長之故。地有利于生長，就好比地能
得時，地得到了好時機：有助于草木生長的好環(huán)境。若地不得時，地未得到草生長的好條
件，當(dāng)然草木的生長必會遲緩了。
同樣的道理，人若不得時，人若得不到好的時機、好的機會，那么，人凡事必然多有阻滯
阻逆，不論到那里都會很倒楣。相反，人生逢得時令，人一出生即能得到好的時機、時運
，生的財富名利自然能夠亨通順利。當(dāng)然，這里指的是人一出生，即能擁有一理想的落土
時 (八字) ：生逢得時令，一旦人有一理想的八字，一生財官自然亨通。
很顯然，本節(jié)古賢只是在講道理，講八字命理的重要性罷了。誠如一般人總是說人的 "落
土?xí)r" 最重要，它已決定了人一生的命和運，而這個落土?xí)r指的是人的八字。一旦人一出
生即能有一好的八字，就好比天得時、地得時一般，終究會有番理想的作為與發(fā)展。相反
，一個不好的八字，就如同天、地之不得時，人只有到處碰壁、事事倒楣了。
§解析：喜神與忌神。論命最要分。格局與強弱。分清看用神。
用神若有助。生計十分通。用神遭克破。提早見閻羅。
"喜神與忌神。論命最要分" ，古賢的這句話，可以說是研究八字命學(xué)的重點和精華。凡
研學(xué)八字命學(xué)的一切理論，不外是為了正確的分辨出何為喜神？何為忌神？即何干支？何
五行？何十神為八字之所喜所忌？那么，據(jù)此即可推論其所代表的人事物境或大運流年，
對于命造的吉兇、利弊、得失等等影響力，也可以說是一切推命論運的依據(jù)。因此，喜神
與忌神，論命最要分。
至于，如何來分判八字的喜忌神呢？基本上，系依據(jù)八字的病藥原理：日主弱生扶比助之
，日主強克耗泄之，命局寒溫暖之，命局炎消暑之，從其強強之，從其弱弱之，即為命上
之喜神。相反之，則為命上之忌神。不過，最重要的是須能夠正確無誤的判斷出日主強弱
、命局寒暖濕燥、正格或變格八字。因此，古賢按著說： "格局與強弱，分清看用神" 。
當(dāng)我們依據(jù)日主強弱、命局炎寒、正變格局等等，正確無誤的判斷出八字的喜忌神后，接
下來就得看用神：論用神以推斷本命之優(yōu)劣良寙。至于如何取用神、論用神呢？仍然是依
據(jù)八字病藥原理，視八字之大病為何而施以最佳之藥。若八字上能夠找出最好的藥 (用神)
，即為一上等吉佳命也。但，八字上所能找到的藥，未必皆是很好、很理想的藥，此亦即
是論命高低之依據(jù)。所以，有道是論命良寙論用神，指的即是這個道理了。
誠如上述，用神如何乃代表著命之高低優(yōu)劣，故用神亦可說是八字的靈魂字。若八字上的
用神字，能獲得本命或歲運的生扶比助，當(dāng)然是如魚得水般的大吉大利之象，代表著生活
能夠富裕富足，諸事亨通順心如意。相反，若八字上的用神字，受到本命或歲運來沖克，
自然是大兇大厄之兆，嚴(yán)重時大有可能命喪黃泉之虞。因此，古賢說 "用神若有助，生計
十分通。用神遭克破。提早見閻羅。"
§解析：身旺財官旺。官袍必穿身。身旺財為子。身弱印作兒。
女命官為夫。男命官為兒。女命傷食子。男命七殺兒。
"身旺財官旺，官袍必穿身" ，古賢這句話應(yīng)該很容易理解方是。因為，八字日主為強 (
身旺) 時，自喜食傷財官殺星來克耗泄，而命式上財官星俱旺，必然是大吉大利之象。尤
其財能生官，官旺又逢財星來相生，當(dāng)然代表著官運亨通，故言官袍必穿身，應(yīng)該是很正
確、合理的。唯須知，八字縱然是身旺財官旺，可言官運亨通之象。但，若真正能否官袍
穿身？仍得視行運是否能得財官之助 (行財官之鄉(xiāng)) ？如此方可以真下結(jié)論。相反，若行
運背逆不助，本命之美不易展現(xiàn)、反當(dāng)以仕途多阻多滯來解釋了。
"身旺財為子。身弱印作兒" ，古賢的這句話恐不太合理。我們都知道十神可代表人物，
如：偏財為父、正印為母、比劫為手足、正財為妻、正官為夫等等，并不因日主之為強為
弱而有不同的解釋。再說，身旺財為子，那身旺印星、比劫、食傷官殺等等又代表什么呢
？很顯然，古賢此處所言，純主觀之論，并無沒什么理據(jù)，事實上亦無法做出合邏輯的解
釋，自無采信、采用之理。
"女命官為夫。男命官為兒" ，古賢這句話應(yīng)該沒什么爭講方是。因為，克我者屬異性之
克且對我有情者，謂之正官。就女命而言，先生即是如此。對男命而言，兒子即是如此。
因此，女命官為夫、男命官為子，絕對是不庸置疑。不過，接下言 "女命食傷子，男命七
殺兒" ，恐怕就有些爭議了。
我們都知道，我生者和我同性無情者為食神，我生者和我異性有情者為傷官。就女命而言
，我生者為我子女也，對我無情者為女兒，對我有情者為兒子，故食神為女命的女兒、傷
官為女命的兒子。另，克我者和同性無情者為七殺，克我者和我異性有情者為正官。就男
命而言，克我者為我子女也，對我無情者為女兒，對我有倩者為兒子，故七殺為男命的女
兒，正官為男命的兒子。
這里有所爭議的是 "男命七殺兒" ，七殺為男命之同性，照理男命的同性應(yīng)該是指兒子，
但為何會說正官方是兒子呢？因為，正官之克為有情之克，雖然克日主卻終有情有義：養(yǎng)
兒可防老，不若七殺之無情克，終將無情無義：女兒須嫁人，老難所依，故正官為男命之
子、七殺為男命之女方是正確。
§解析：日支看妻室。時支論子孫。年柱看祖上。月柱看爹娘。
大運行十載。干支五年分。日元與運氣。用神作定論。
"日支看妻室" ，古賢的這句話，從今日的觀點而言，只說對了一半，應(yīng)該說日支看配偶
方是正確的。誠因古昔重男輕女觀念下，女性毫無社會地位，一切以男性為主，包括命理
解釋和應(yīng)用上亦以男命為重，故這里會偏頗的只說 "日支看妻室" 。事實上，日支應(yīng)該是
夫妻宮：專論配偶，系配偶所在之宮位。
我們都知道，四柱 (年月日時柱) 亦稱之為根苗花果，即年柱為人之根、月柱為人之苗、
日柱為人之花、時柱為人之果。就八字論命以日主來看，日柱當(dāng)然是命造本人和配偶，年
柱必然是祖上，月柱必然是父母，時柱必然是子女了。因此，年柱為人之祖上宮，月柱為
人之父母官，日柱為人之配偶宮，時柱為人之子女宮。于是，人之祖上、父母、配偶、子
女如何？皆可由四柱來推論。
"大運行十載。干支五年分" ，我們都知道大運之排列，乃由八字的月柱為準(zhǔn)而順逆行之
，一柱主事十年，故言 "大運行十載" 。但，一柱乃一天干和一地支組合而成，即每一天
干管事五年，每一地支值事五年，故言 "干支五年分" 。今日有不少人在推論大運時，系
以干支一柱十年來推論，大概受了斗數(shù)之大限十年論的影響，以為八字亦當(dāng)如此。這是不
正確的看法，當(dāng)以一運一字五年來論方是，否則古賢這里就不必說干支五年分了。
"日元與運氣。用神作定論" ，古賢這句話有點語意不明的感覺。這里的日元應(yīng)該指的是
本命，即本命和運氣 (行運) 好壞如何？當(dāng)以用神之優(yōu)劣良窳為推論的標(biāo)準(zhǔn)。如此說法有
點對亦有點可議，若說依用神之良窳來論斷本命之高低，當(dāng)然是正確無誤，但行運之吉兇
以用神為準(zhǔn)，則恐不太恰當(dāng)。因為，行運之吉兇當(dāng)以日主之喜忌為準(zhǔn)方是，如八字日主喜
木火土、忌金水，其行運逢木火土之鄉(xiāng)即是主吉，其行運逢金水之地即是主兇，系全以日
主之喜忌為準(zhǔn)。
若行運之吉兇以用神為準(zhǔn)的話，我們舉例來看看結(jié)果如何？譬如說：水命日主為強者，自
喜木火土而忌金水，若其用神為木，行運吉兇以用神為準(zhǔn)，則行運喜水喜木，但水命日強
者大忌在水，很顯然是錯誤矛盾的。也就是行運之為吉為兇，并不是以 "用神作定論" 。
§解析：好壞看生克。助損宜分清。有病要藉醫(yī)。藥到病已除。
有病方為貴。無傷不是奇。
"有病方為貴。無傷不是奇" ，這句話前面已詳細(xì)解說過了，誠八字命學(xué)最重要的理論基
礎(chǔ)。凡舉任何八字必然有病，日主強弱是病，命局炎寒是病也。有病自然得須有藥來醫(yī)治
，日強克耗泄之是藥，日弱生扶比助是藥，局炎消暑之是藥，局寒溫暖之是藥。唯須知，
凡是藥必須從八字干支上較量而擇取之，可能是很具療效的好藥，亦可能是不太理想的壞
藥。此藥即所謂的用神，藥之好壞即用神之良窳，用神之良窳即本命之高低，故論命良窳
論用神、論藥效：視病源也。
有道是 "八字論命不外生克制化之理" ，凡八字干支間，必然有相生、相克、三合、五合
、六合、三會、六沖等等關(guān)系和作用。唯須知，干支間生克合會沖等等，未必是吉亦未必
是兇，可能是吉亦可能是兇，故當(dāng)須分辨出生克合沖會等等，是好是壞、是兇是吉、是喜
是忌？唯有如此審慎、正確的明辨出何為?。亢问撬?？依據(jù)八字之病藥原理，自然即能準(zhǔn)
確的去推命論運了。
順便一提，常有許多初學(xué)者，總以為八字上干支五行相生是好事、相克是壞事，亦認(rèn)為逢
合會是吉兆、逢沖克是兇象，事實上皆非很正確的看法。重點仍在于八字病藥原理為準(zhǔn)則
，即無論如何的克沖合會的出現(xiàn)？其結(jié)果只要有利于藥者，能夠治療病癥者，皆是為吉。
相反，其結(jié)果是增加病情、抑制藥效者，皆是為兇。換言之，只要好好把握住八字病藥原
理，那么推命論運之準(zhǔn)確性必不遠(yuǎn)矣。
§解析：印旺人俊雅。食旺處公平。食旺好飲食。印旺少子孫。
水旺人聰明。木多體身高。土厚身體肥。金火小個子。
"印旺人俊雅" ：八字上印星旺，主其人長得英俊儒雅。
"食旺處公平" ：八字上食神旺，主其人處事公正公平。
"食旺好飲食" ：八字上食神旺，主其人好吃好喝。
"水旺人聰明" ：八字上五行水旺，主其人較智慧聰明。
"木多體身高" ：八字上五行木旺，主其人身材較為高長。
"土厚身體肥" ：八字上五行土旺，主其人身材較為肥胖。
"金火小個子" ：八字上五行金旺火旺，主其人個子較為矮小。
以上的種種論點，或許是古賢的經(jīng)驗之談，但也可能純是古賢的主觀之論。不過，并無真
正的理論和依據(jù)，可以說明應(yīng)當(dāng)作如上述之種種推論。事實上，金火大個子亦常?？梢?，
水旺不聰明也比比皆是，印旺不俊雅亦甚不少....等，故只能當(dāng)作一種參考，絕無取用、
采用之意義。
"印旺少子孫" ，本節(jié)中當(dāng)以這句話較有道理。印星本克食傷星，食傷星乃女命之子女星
。印星本泄官殺星，官殺星乃男命之子女星。一旦印星多旺時，自然克泄子女星更為激烈
，故說 "印旺少子孫" 是合情合理的。
§解析：火明逢木秀。五典三墳精。三奇貴得逢。貴為上將軍。
水濁而金頑。雙目不識丁。羊刃駕七殺。身為偏將軍。
"火明逢木秀。五典三墳精" ，古賢的這句話看似很深奧，其實倒頗為單純。因為，古賢
乃以五行于四時的體性，來說明一個簡單的道理，即火以木為體，無木則火不長焰，尤其
火生二月，乃敗處逢生，木秀而火明，主文章富貴人也。故，古賢會說 "火明逢木秀，五
典三墳精" 。至于，于實際八字推論的時候，若真逢上日主火生二月，是否即可照著引申
該人為文章富貴人？當(dāng)然不可如此，日干五行于四時體性，只不過是八字中的兩個字，雖
月令的影響力甚大，但仍不足以論定人命之富貴如何？難道凡火命二月出生之人，皆是文
章富貴人嗎？
"三奇貴得逢。貴為上將軍" ，古賢這句話的意思是：凡人八字出現(xiàn)三奇且?guī)煲?、天?br>、月德貴人時，主其人必為國家柱石、功業(yè)超群、器識宏遠(yuǎn)、威武不屈等等，故言能貴為
邊疆護國大將軍。至于何謂三奇貴人呢？古傳三奇貴人有三種組合，即天上三奇：乙丙丁
，地下三奇：甲戊庚，人間三奇：辛壬癸。唯，須以日為主，由日到年順排方是，逆排則
非。凡人八字出現(xiàn)三奇，主其人精神異常，好奇尚大，博學(xué)多能。
"水濁而金頑。雙目不識丁" ，古賢這句話的意思是說，水濁而金頑的八字，是一個較不
理想的八字，即所謂的下等命式，主其人必出身寒微、家境貧窮，很可能無法受教育而目
不識丁。但，何謂水濁而金頑？我們都知道，水賴金生而金多水濁的道理。因此，這里指
的是：日主為水而局上五行金多且旺，亦即水命日主為強為旺，且其強旺乃由于干支金多
也。不過，如此亦不能說是不好的八字，重點在于無法于找到一個理想的用神。換言之，
八字水濁而金頑，且無有一理想的用神時，主其人可能目不識丁。
"羊刃駕七殺。身為偏將軍" ，古賢這句話的思是說，八字上若羊刃能駕御七殺的話，是
一種大富大權(quán)貴之象，能夠貴為邊疆護國大將軍。為何會有如之論點呢？因為，古來對羊
刃和七殺有諸多說法，如：羊刃重重又見煞，大貴登科甲。羊刃極喜七殺，削平禍亂。煞
交刃兮，掌兵權(quán)。羊刃七殺，出仕馳名。羊刃七殺有制，膺職當(dāng)于兵權(quán)。羊刃入官煞，威
鎮(zhèn)邊疆。很顯然，古傳的種種說法，皆認(rèn)為七殺和羊刃，若能相見相逢，等于是兩兇互相
制伏，反大有可能成為權(quán)威顯貴之邊疆大將軍了。
§解析：一官若清貴。四海揚名定。殺印若相生。功名定顯達(dá)。
大貴者用財。當(dāng)權(quán)者用殺。刃無殺不威。殺無刃不貴。
"一官若清貴。四海揚名定" ，古賢這句話的意思是說，當(dāng)八字上只出現(xiàn)一位正官星的時
候，這正官星又正為命上的用神，而又沒有出現(xiàn)七殺星來混雜，代表著是一個清貴型的八
字，主其人必定能夠四海揚名。重點在于必須是正官一位為命上用神，不可以有七殺星的
出現(xiàn)。因為，自古以來有一個觀念，即不喜歡看到八字上官殺混雜，而以一位正官為清最
貴，甚至尚言 "官殺混雜女最忌" 。
"殺印若相生，功名定顯達(dá)" ，古賢的這句話是有些矛盾，必須好好加以探討的。試想，
殺印相生的結(jié)果，必然是印星的力量增強、七殺的力量減弱。唯，印星增強殺星減弱狀況
，并不代表一定功名顯達(dá)。因為，若八字喜七殺星時，殺星減弱乃為兇象。若八字忌印星
時，印星增強乃為兇象。二者皆為兇象，自然無功名顯達(dá)之理。相反，若八字喜印星時，
印星增強方是吉兆。尤其，若是八字大忌七殺時，卻逢印星能化殺忌為生扶之力，更主是
大吉大利之象，如此方真可言 "殺印若相生，功名定顯達(dá)" 。
"大貴者用財，當(dāng)權(quán)者用殺" ，古賢這句話當(dāng)然有些爭議必須厘清。我們都知道，八字財
星為用神，本命主為富命也。但，這里古賢為何反說 "大貴者用財" 呢？很顯然，并不是
一個很貼切的論點。雖然說，八字上若財星甚旺，仍有可能因財旺生官而有貴顯的機會，
但頂多亦僅能稱之為次等之貴，若因此即言大貴自較不合情理?；蛟S自古以來論命較重貴
氣，故凡碰上較理想吉佳的八字時，即一言貴以蔽蓋之。事實上，于今日社會而言，因富
而貴、先富而貴誠乃比比皆是，故引用之亦不傷大雅。至于， "當(dāng)權(quán)者用殺" 這句話，相
信應(yīng)該較無爭議方是。我們都知道，七殺星代表著權(quán)威、威權(quán)、主掌生殺大權(quán)等等涵意，
故一旦八字上逢七殺為用神，必主能當(dāng)權(quán)是無庸宜疑。
"刃無殺不貴。殺無刃不威" ，古賢的這句話，常被引申解釋為：八字有羊刃再逢七殺星
，代表著顯貴命也。八字有七殺星再逢羊刃時，代表著有權(quán)威之象。事實上，如此的解釋
未必是很正確。因為，若八字有羊刃但日主為弱時，七殺為命上大忌神，逢之如何言貴呢
？若八字有七殺星但日主為強時，羊刃為命上忌神，逢之如何言權(quán)威呢？很顯然，系受到
了古昔所言 "羊刃七殺，出仕馳名" 、 "煞交刃掌兵權(quán)" 、 "羊刃入官煞，威鎮(zhèn)邊疆" ..
..等論點的影響，而認(rèn)為刃以殺為貴、殺以刃為權(quán)。因此，古賢這句話的正確說法應(yīng)該是
：日強有刃若見七殺為用為貴，日弱有殺若見羊刃有權(quán)威。
§解析：少怕走墓運。中年喜長生。少怕絕地運。老怕生旺運。
女透食傷秀。祿伴桃花美。天干與支同。男女配偶傷。
"少怕走墓運。中年喜長生。少怕絕地運。老怕生旺運" ，古賢的這句話，即是所謂的語
焉不詳。我們直接從字面來解釋其意，乃少年的時候不喜歡走墓運和絕運，年老的時候不
喜歡走生旺運，均為不吉不利之兇象，唯有在中年的時候，方喜歡碰到生旺之運。以上所
言，似乎很容易了解，但細(xì)想一下，卻是不知所云。因為，根本無法應(yīng)用至實際推命論運
上。我們都知道，行運之為吉為兇，乃依日主之所喜所忌為準(zhǔn)，并非依生旺墓絕等等來判
斷，二者如何混為一談呢？古傳有所謂的 "老行墓運，晚境悠悠。幼年不宜逢墓庫。老年
值此卻豐隆" 說法，想必由此而胡亂引申出來的。但，絕對不合情理，實也無法去引申和
運用。
"女透食傷秀" ，古賢的這句話，普遍的為人所運用。唯，許多人卻常常誤用之，誠不知
食傷旺秀必須有個大前題，即食傷星必須是八字的喜用神，方可言吉佳吉利之象。若食傷
星為命上忌神，反為不吉不利之兆。至于，八字食傷星透出天干，為何特別強調(diào)女命最喜
呢？因為，古昔論女命偏重于看父、看夫、看子三項，食傷星為女命之子女星，子女佳則
代表有所依靠或老有所終，故言 "女逢食傷秀" 。另，順便說明一下，八字命學(xué)所謂的 "
吐、透" ，指的是出現(xiàn)于天干之意。
"祿伴桃花美" ，古賢這句話的意思是：當(dāng)八字上出現(xiàn)建祿與桃花，代表是一種吉利之象
。但，這應(yīng)該是古賢的經(jīng)驗之談，并無任何理據(jù)可探討。換言之，祿伴桃花美之說詞，純
屬古賢主觀之見，找不出在何理論和依據(jù)可解釋，故自無采信、采用的意義。
"天干與支同。男女配偶傷" ，古賢的這句話，很顯然是語焉不詳、不知所云。何謂天干
與支同呢？指的是天干和地支的五行相同？或是代表干支的十神相同？否則，天干和地支
又如何能相同？至于，何謂男女傷配偶呢？這種說法本就很有爭議，或根本就不合情理。
試想，人的八字乃對人自身的命和運而言，為吉為兇、是好是壞皆屬個人之事，如何去傷
害配偶呢？如果說，一個人八字推論出有喪偶之兆，若真逢上早喪偶的事情發(fā)生，我們就
能說此人傷害其配偶嗎？當(dāng)然不可如是言，否則豈不天下大亂了嗎？再說，每個的八字的
命與運，皆有其固定的吉兇意涵，若會因配偶而大改變，那么八字命學(xué)又如何去推論呢？
總而言之， "天干與支同，男女傷配偶" ，古賢的這個論點是毫無意義，絕無采信采用之
理，事實上也根本不知如何去應(yīng)用。
§解析：食神若生財。羊步上金階。傷官若佩印。命好不須定。
一官騎一馬。風(fēng)度又文雅。財絕官又兇。妻遲子晚收。
"食神若生財。羊步上金階" ，古賢這句話的意思是：當(dāng)八字上出現(xiàn)食神生財星的狀況時
，代表著該人慢慢的進入佳境，就如同羊在行走般，一步一步的爬上金階。不過，這仍然
必須有一個大前題，即食神和財星必須是命上喜用神，方可言是種吉利之象。相反，若食
神與財星為命上的忌神，則可能當(dāng)言快步下金階方是。重點在于食神含財論、發(fā)財源，一
旦又逢此二者相生，故為吉佳吉利之兆也。
"傷官若佩印。命好不須定" ，古賢這句話的意思是：當(dāng)八字上出現(xiàn)傷官且又見正印時，
代表著是一種吉佳吉利之象，主該人的命必定是上等吉佳命式，實不須懷疑的。不過，這
其間是有必要加以分辨一下。假如八字是喜傷官星的時候，這里一配印反是兇兆，因為正
印乃正克傷官，一旦喜神受到克制，如何言吉呢？若八字是忌傷官，這里一配印，以正印
來克制傷官，如此方是吉兆，方可言 "傷官若配印，命好不須定" 。
"一官騎一馬。風(fēng)度又文雅" ，古賢的這句話，當(dāng)然是所謂的語焉不詳。何謂一官騎一馬
呢？指的是八字上出現(xiàn)一位正官和一位驛馬？而且此正官和驛馬是出現(xiàn)于同一柱嗎？若是
的話，又憑什么道理言 "風(fēng)度又文雅" 呢？很顯然，這必又是古賢的經(jīng)驗之談，采信采用
與否？誠無多大意義。
"財絕官又兇。妻遲子晚收" ，古賢這句話的意思是說：當(dāng)男命八字上未見財星，而且正
官星又為命上兇神，代表著該人必定較遲晚些方能結(jié)婚娶妻生子。財絕：八字上財星未明
現(xiàn)，主妻緣平淡，故成婚不易而遲晚婚。遲晚婚，當(dāng)然晚得子。不過，這里的 "官又兇"
，倒不應(yīng)當(dāng)解釋為 "子晚收" 。因為，官星若為命上忌神，代表著不因子女帶來歡喜，意
謂著子女未必很優(yōu)秀，此實不干子女早得或晚獲方是。
§解析：偏財若見劫。定損妻和妾。
財多身又弱。如富屋窮人。殺旺庫中藏。只好作偏房。
"偏財若見劫。定損妻和妾" ，古賢這句話說得并不是很貼切。因為，若說偏財星代表著
人的妻和妾，倒是說得過去。不過，偏財星亦代表著人的父親，一旦偏財逢劫財時，自不
光是推論定損妻和妾而已。再說，偏財星亦代表人的財富，若逢劫財沖克時，自然可能涉
及的是破散財事。另，假如偏財星為命上用神時，若逢劫財星來沖克，此時所意涵的不僅
是人的父親、妻妾、財富等等不吉不利事，嚴(yán)重尚包括人生的成敗、或生命的安危方是。
很顯然， "偏財若見劫。定損妻和妾" 的說法，確實不是很正確、很貼切。
"財多身又弱。如富屋窮人" ，古賢的這句話，可謂相當(dāng)普遍的為人接受和引用。我們都
知道，八字上財星多且旺，很可能會造成日主為弱。八字日主為弱的因素，很可能是財星
多且旺之故。也就是說，八字日主為弱時，財星為命上的忌神，而財星越多越主為窮之意
。但是，這里為何會說是 "富屋窮人" 呢？誠因為八字上財星多，財星對人的影響力自然
較大，只不過此財星對人是不好的影響力，亦代表著該人對錢財較執(zhí)著、較感興趣，可是
卻不因八字財星多而能真正富裕，故謂之為 "富屋窮人" ，更引申至該人較為小氣、貪財
、守財奴等等。
"殺旺庫中藏。只好作偏房" ，古賢的這句話，當(dāng)然是很主觀且不合理的。何謂殺旺庫中
藏？簡單的說，很多七殺星暗藏于地支的人元。如：乙木為七殺，地支多見辰與未，辰未
二地支本氣為戊己土，但所藏人元皆為乙木七殺，逢此即謂之 "殺旺庫中藏" 。就女命而
言，以正官先論丈夫，以七殺為副論，或有人以七殺當(dāng)作偏夫論。于是，看到七殺暗藏于
地支的情況時，就自以為是的說此女必須去當(dāng)人的偏房。當(dāng)然，這純是主觀之想當(dāng)然耳之
推論，并無半點理論依據(jù)亦不合道理。因為，七殺暗藏于地支的機率甚高，皆得當(dāng)人的偏
房嗎？暗藏即未明現(xiàn)于八字上之意，較客觀合理的說法，應(yīng)該是代表夫緣平平、或言夫妻
間易有些隔閡方是。
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