八 卦
一、八卦由來
八卦乃由八經(jīng)卦所組成，八經(jīng)卦共計八個，八八相重而成六十四，分為上經(jīng)和下經(jīng)，上經(jīng)三十卦，下經(jīng)三十四卦，并有一首歌訣來幫助記憶，見下表：
六十四卦次序歌
上經(jīng)三十 乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否
同人大有謙豫隨 蠱臨觀兮噬嗑賁
剝復(fù)無妄大畜頤 大過坎離三十備
下經(jīng)三十四 咸恒遁兮及大壯 晉與明夷家人睽
蹇解損益夬姤萃 升困并革鼎震繼
艮漸歸妹豐旅巽 兌渙節(jié)兮中孚至
小過既濟兼未濟 是為下經(jīng)三十四
二、六十四卦分八宮
1、乾宮（屬金，與坤地相對，無水雷澤） 點擊查看：
乾為天 天風(fēng)姤 天山遁 天地否
風(fēng)地觀 山地剝 火地晉 火天大有
乾宮八卦卦爻辭
一、乾為天
卦辭 乾。元亨，利貞。
彖曰：大哉乾元！萬物資始，乃統(tǒng)天。去行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
初九 潛龍勿用。
象曰：“潛龍勿用”，陽在下也。
九二 見龍在田，利見大人。
象曰：“見龍在田”，德普施也。
九三 君子終日乾乾，夕惕若。厲，無咎。
象曰：“終日乾乾”，反復(fù)其道也。
九四 或躍在淵，無咎。
象曰：“或躍在淵”，進無咎也。
九五 飛龍在天，利見大人。
象曰：“飛龍在天”，大人造也。
上九 亢龍，有悔。
象曰：“亢龍，有悔”，盈不可久也。
用九 見群龍無首，吉。
象曰：“用九”，天德不可為首也。
二、天風(fēng)姤
卦辭 姤。女壯，勿用取女。
彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。“勿用取女”，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉。
象曰：天下有風(fēng)，姤，后以施命告四方。
初六 系于金柅，貞吉。有攸往，見兇，贏豕孚跟著蹢躅。
象曰：“系于金柅”，柔道牽也。
九二 苞有魚，無咎，有利賓。
象曰：“苞有魚”，義不及賓也。
九三 臀無膚，其行次且，厲，無大咎。
象曰：“其行次且”，行水牽也。
九四 苞無魚，起兇。
象曰：“無魚之兇”，遠民也。
九五 以杞苞瓜，含章，有隕自天。
象曰：“九五含章”，中正也。“有隕自天”，志不舍命也。
上九 姤其角，吝，無咎。
象曰：“姤其角”，上窮吝也。
三、天山遁
卦辭 遁。亨，小利貞。
彖曰：“遁，亨”，遁而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時行也。“小利貞”，浸而長也。遁之時義大矣哉。
象曰：天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。
初六 遁尾，厲。勿用有攸往。
象曰：“遁尾之厲”，不往何災(zāi)也。
六二 執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。
象曰：“執(zhí)用黃牛”，固志也。
九三 系遁，有疾厲，畜臣妾吉。
象曰：“系遁之厲”，有疾憊也。“畜臣妾吉”，不可大事也。
九四 好遁，君子吉，小人否。
象曰：“君子好遁”，小人否也。
九五 嘉遁，貞吉。
象曰：“嘉遁，貞吉”，以正志也。
上九 肥遁，無不利。
象曰：“肥遁，無不利，無所疑也。
四、天地否
卦辭 否。否之匪人。不利君子貞。大往小來。
彖曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來”，則是天地不交而萬物不通也。上下不交而天下無邦也，內(nèi)陰而外陽，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子，小人道長，君子道消也。
象曰：天地不交，否。君子以檢德辟難，不可榮以祿。
初六 拔茅茹，以其彙。貞吉，亨。
象曰：“拔茅貞吉”，志在君也。
六二 包承，小人吉，大人否亨。
象曰：“大人否亨”，不亂群也。
六三 包羞。
象曰：“包羞”，位不當(dāng)也。
九四 有命，無咎，疇離祉。
象曰：“有命無咎”，志行也。
九五 休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。
象曰：“大人之吉”，位正當(dāng)也。
上九 傾否，先否后喜。
象：否終則傾，何可長也。
五、風(fēng)地觀
卦辭 觀。盥而不薦，有孚颙若。
彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。“觀，盥而不薦，有孚颙若”，下觀而化也。觀天下之神道而四時不忒，圣人以神道設(shè)教，而天下服也。
象曰：風(fēng)行地上，觀。先王以省方觀民設(shè)教。
初六 童觀，小人無咎，君子咎。
象曰：“初六，童觀”，小人之道也。
六二 闚觀，利女貞。
象曰：“闚觀，利女貞”，亦可丑也。
六三 觀我生進退。
象曰：“觀我生進退”，未失道也。
六四 觀國之光，利用賓于王。
象曰：“觀國之光”，尚賓也。
九五 觀我生，君子無咎。
象曰：“觀我生”，觀民也。
上九 觀其生，君子無咎。
“觀其生”，志未平也。
六、山地剝
卦辭 剝。不利有攸往。
彖曰：剝，剝也，柔變剛也。“不利有攸往”，小人長也。順而止之，觀象也，君子尚消息盈虛，天行也。
象曰：山附于地，剝。上以厚下安宅。
初六 剝床以足，蔑貞，兇。
象曰：“剝床以足”，以滅下也。
六二 剝床以辨，蔑貞，兇。
“剝床以辨”，未有與也。
六三 剝之無咎。
象曰：“剝之無咎”，失上下也。
六四 剝床以膚，兇。
象曰：“剝床以膚”，切近災(zāi)也。
六五 貫魚，以宮人寵，無不利。
象曰：“以宮人寵”，終無尤也。
上九 碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
象曰：“君子得輿”，民所載也。“小人剝廬”，終不可用也。
七、火地晉
卦辭 康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印?div style="height:15px;">
彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以“康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖?#8221;也。
象曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。
初六 晉如摧如，貞吉，罔孚，裕無咎。
象曰：“晉如摧如”，獨行正也。“裕無咎”，未受命也。
六二 晉如愁如，貞吉，受茲介福于其王母。
“受茲介福”，以中正也。
六三 眾允，悔亡。
象曰：“眾允”之志，上行也。
九四 晉如鼫鼠，貞厲。
象曰：“鼫鼠貞厲”，位不當(dāng)也。
六五 悔亡，失得勿恤，往吉，無不利。
象曰：“失得勿恤”，往有慶也。
上九 晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。
象曰：“維用伐邑”，道未光也。
八、火天大有
卦辭 大有。元亨。
彖曰：大有，柔得尊位大中而上下應(yīng)之，曰大有。其德剛健而文明。應(yīng)乎天而時行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。
初九 無交害，匪咎，艱則無咎。
象曰：大有初九，無交害也。
九二 大車以載，有攸往，無咎。
象曰：“大車以載”，積中不敗也。
九三 公用亨于天子，小人弗克。
象曰：“公用亨于天子”，小人害也。
九四 匪其彭，無咎。
象曰：“匪其彭，無咎”，明辨皙也。
六五 劂孚交如，威如，吉。
象曰：“劂孚交如”，信以發(fā)志也。“威如之吉”，易而無備也。
上九 自天之祐，吉。無不利。
象曰：大有上吉，自天祐也。
2、坎宮（屬水，與離火相對，無天山風(fēng)） 點擊查看：
坎為水 水澤節(jié) 水雷屯 水火既濟
澤火革 雷火豐 地火明夷 地水師
坎宮八卦卦爻辭
一、坎為水
卦辭 習(xí)坎，有孕維心，亨。行有尚。
彖曰：“習(xí)坎”，重險地。水流而不盈，行險而不失其信。“維心，亨”，乃以剛中也。“行有尚”，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也。王公設(shè)險以守其國，險之時用大矣哉。
象曰：水洊至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事。
初六 習(xí)坎，入于坎窞，兇。
象曰：“習(xí)坎入坎”，失道兇也。
九二 坎有險，求小得。
象曰：“求小得”，未出中也
六三 來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
象曰：“來之坎坎”，終無功也。
六四 樽酒，簋貳，用缶，納約自牗，終無咎。
象曰：“樽酒簋貳”，剛?cè)犭H也。
九五 坎不盈，祇既平，無咎。
象曰：“坎不盈”，中未大也。
上六 系用徽墨，置于叢棘，三剛不得，兇。
象曰：上六失道，兇三歲也。
二、水澤節(jié)
卦辭 節(jié)。亨。苦節(jié)，不可貞。
彖曰：節(jié)，亨，剛?cè)岱侄鴦偟弥小?#8220;苦節(jié)，不可貞”，其道窮也。說以行險，當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時成，節(jié)以制度，不傷財，不害民。
象曰：澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行。
初九 不出戶庭，無咎。
象曰：“不出戶庭”，知通塞也。
九二 不出門庭，兇。
象曰：“不出門庭”，失時極也。
六三 不節(jié)若，則嗟若，無咎。
象曰：“不節(jié)之嗟”，又誰咎也。
六四 安節(jié)，亨。
象曰：“安節(jié)之亨”，承上道也。
九五 甘節(jié)，吉。往有尚。
象曰：“甘節(jié)之吉”，居中位也。
上六 苦節(jié)，貞兇，悔亡。
象曰：“苦節(jié)貞兇”，其道窮也。
三、水雷屯
卦辭 屯。元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
彖曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動乎險中大亨貞。雷雨之動滿行，天造草昧，宜建侯而不寧。
象曰：云雷屯，君子以經(jīng)論。
初九 磐桓，利居貞，利建侯。
象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
六二 屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。“十年乃字”，反常也。
六三 即鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍。往，吝。
象曰：“即鹿無虞”，以從禽也。“君子舍之，往，吝”，窮也。
六四 乘馬班如，求婚媾，往吉。無不利。
象曰：求而往，明也。
九五 屯其膏，小貞吉，大貞兇。
象曰：“屯其膏”，施未光也。
上六 乘馬班如，泣血漣如。
象曰：“泣血漣如”，何可長也。
四、水火既濟
卦辭 既濟。亨，小利貞。初吉終亂。
彖曰：既濟，亨，小者亨也。“利貞”，剛?cè)嵴划?dāng)也。“初吉”，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
象曰：水在火上，既濟。君子以思患而預(yù)防之。
初九 曳其輪，濡其尾，無咎。
象曰：“曳其輪”，義無咎也。
六二 婦喪其茀，勿遂，七日得。
象曰：“七日得”，以中道也。
九三 高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：“三年克之”，憊也。
六四 繻有衣袽，終日戒。
象曰：“終日戒”，有所疑也。
九五 東鄰殺牛，不如西鄰之礿祭，實受其福。
象曰：“東鄰殺牛”，不如西鄰之時也。“實受其福”，吉大來也。
上六 濡其首，厲。
象曰：“濡其首，厲”，何可久也？
五、澤火革
卦辭 革。巳日乃孚。元亨，利貞，悔亡。
彖曰：革。水火相息，二女同居其志不相得，曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以說，大亨以正。革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時大矣哉！
象曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。
初九 鞏用黃牛之革。
象曰：“鞏用黃牛”，不可以有為也。
六二 巳日乃革之，征吉，無咎。
象曰：“巳日乃革之”，行有嘉也。
九三 征兇，貞厲。革言三就，有孚。
象曰：“革言三就”，又何之矣。
九四 悔亡，有孚改命，吉。
象曰：“改命之吉”，信志也。
九五 大人虎變，未占有孚。
象曰：“大人虎變”，其文炳也。
上六 君子豹變，小人革面。征兇，居貞吉。
象曰：“君子豹變”，其文蔚也。“小人革面”，順從君子。
六、雷火豐
卦辭 豐。亨。王假之，勿憂，宜日中。
彖曰：豐，大也。明以動，故豐。“王假之”，尚大也。“勿憂，宜日中”，宜照天下也。日中則昃，月盈則食。天地盈虛，與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎。
象曰：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。
初九 遇其配主，雖旬無咎，往有尚。
象曰：“雖旬無咎”，過旬災(zāi)也。
六二 豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。
象曰：“有孚發(fā)若”，信以發(fā)志也。
九三 豐其沛，日中見沫。折其右肱，無咎。
象曰：“豐其沛”，不可大事也。“折其右肱”，終不可用也。
九四 豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
象曰：“豐其蔀”，位不當(dāng)也。“日中見斗”，幽不明也。“遇其夷主，吉”，行也。
六五 來章，有慶譽，吉。
象曰：“六五之吉”，有慶也。
上六 豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人，三年不覿，兇。
象辭曰：“豐其屋”，天際翔也。“闚其戶，闃其無人”，自藏也。
七、地火明夷
卦辭 明夷。利艱貞。
彖曰：明入地中，明夷。內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。“利艱貞”，晦其明也。內(nèi)難而能正其志，箕子以之。
象曰：明入地中，明夷。君子以眾，用晦而明。
初九 明夷于飛，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
象曰：“君子于行”，義不食也。
六二 明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。
象曰：“六二之吉”，順以則也。
九三 明夷于南狩，得其大首，不可疾，貞。
象曰：南狩之志，乃大得地。
六四
入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。
象曰：“入于左腹”，獲心意也。
六五 箕子之明夷，利貞。
象曰：“箕子之貞”，明不可息也。
上六 不明晦，初登于天，后入于地。
象曰：“初登于天”，照四國也。“后入于地”，失則也。
八、地水師
卦辭 師。貞，丈人吉。無咎。
彖曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應(yīng)，行險而順，以此毒天下而民從之，吉又何咎也。
象曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。
初六 師出以律，否藏兇。
象曰：“師出以律”，失律兇。
九二 在師中，吉，無咎，王三錫命。
象曰：“在師中吉”，承天寵也。“王三錫命”，懷乃邦也。
六三 師或輿尸，兇。
象曰：“師或輿尸”，大無功也。
六四 師左次，無咎。
象曰：“左次無咎”，未失常也。
六五 田有禽，利執(zhí)言，無咎。長子帥師，弟子輿尸。貞兇。
象曰：“長子帥師”，以中行也。“弟子輿尸”，使不當(dāng)也。
上六 大君有命，開國承家，小人勿用。
象曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必亂邦也。
3、艮宮（屬土，與兌澤相對，無水雷地） 點擊查看：
艮為山 山火賁 山天大畜 山澤損
火澤睽 天澤履 風(fēng)澤中孚 風(fēng)山漸
艮宮八卦卦爻辭
一、艮為山
卦辭 艮。艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也，上下敵應(yīng)，不相與也，是以“不獲其身，行其庭，不見其人，無咎”也。
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
初六 艮其趾，無咎，利永貞。
象曰：“艮其趾”，未失正也。
六二 艮其腓，不拯其隨，其心不快。
象曰：“不拯其隨”，未退聽也。
九三 艮其限，列其夤，厲，薰心。
象曰：“艮其限”，危，薫心也。
六四 艮其身，無咎。
象曰：“艮其身”，止諸躬也。
六五 艮其輔，言有序，悔亡。
象曰：“艮其輔”，以中正也。
上九 敦艮，吉。
象曰：“敦艮之吉”，厚以終也。
二、山火賁
卦辭 賁。亨，小利有攸往。
彖曰：“賁，亨”，柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故‘小利有攸往’，天文也。文明而止，人文也。觀于天文，以察時變；觀于人文，以化成天下。
象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
初九 賁其趾，舍車而徒。
象曰：“舍車而徒”，義弗乘也。
六二 賁其須。
象曰：“賁其須”，與上興也。
九三 賁如濡如，永貞，吉。
象曰：“永貞之吉”，終莫之陵也。
六四 賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
象曰：六四，當(dāng)位疑也。“匪寇婚媾”，終無尤也。
六五 賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
象曰：“六五之吉”，有喜也。
上九 白賁，無咎。
象曰：“白賁，無咎”，上得志也。
三、山天大畜
卦辭 大畜。利貞。不家食，吉，利涉大川。
彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。“不家食，吉”，養(yǎng)賢也。“利涉大川”，應(yīng)乎天也。
象曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。
初九 有厲，利己。
象曰：“有厲利己”，不犯災(zāi)也。
九二 輿說輹。
象曰：“輿說輹”，終無尤也。
九三 良馬逐，利艱貞。日閑輿衛(wèi)，利攸往。
象曰：“利有攸往”，上合志也。
六四 童牛之牿，元吉。
象曰：“六四元吉”，有喜也。
六五 豮豕之牙，吉。
象曰：“六五之吉”，有慶也。
上九 何天之衢，亨。
象曰；“何天之衢”，道大行也。
四、山澤損
卦辭 損。有孚，元吉，無咎，可貞，利用攸往。曷之用？二簋可用享。
彖曰：損。損上益下，其道上行。損而“有孚，元吉，無咎，可貞，利有所往。曷之用？二簋可用享”，二簋應(yīng)用有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
初九 巳事遄往，無咎，酌損之。
象曰：“巳事遄往”，尚合志也。
九二 利貞，征兇。弗損，益之。
象曰：“利貞”，中以為志也。
六三 三人行遇損一人，一人行則得其反。
象曰：“一人行”，三則疑也。
六四 損其疾，使遄有喜，無咎。
象曰：“損其病”，亦可喜也。
六五 或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
象曰：“六五元吉”，自上祐也。
上九 弗損益之，無咎，貞吉。利有攸往，得臣無家。
象曰：“弗損益之”，大得志也。
五、火澤睽
卦辭 睽。小事吉。
彖曰：睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以“小事吉”。天地睽，而其事同也。男女睽，而其志通也。萬物睽，而其事類也。睽之時用大矣哉。
象曰：上火下澤，睽。君子以同而異。
初九 悔亡，喪馬勿逐，自復(fù)。見惡人，無咎。
象曰：“見惡人”，以辟咎也。
九二 遇主于巷，無咎。
象曰：“遇主于巷”，未失道也。
六三 見輿曳，其牛掣，其人無且劓，無初有終。
象曰：“見輿曳”，位不當(dāng)也。“無初有終”，遇剛也。
九四 睽孤，遇元夫，交孚，厲，無咎。
象曰：“交孚無咎”，志行也。
六五 悔亡，厥宗噬膚，往何咎？
象曰：“厥宗噬膚”，往有慶也。
上九 睽孤，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
象曰：“遇雨則吉”，群疑亡也。
六、天澤履
卦辭 履。履虎尾，不咥人。亨。利貞。
彖曰：履，柔履剛也。說而應(yīng)乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨”。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
象曰：上天下澤，履。君子以辨上下定民志。
初九 素履，往無咎。
象曰：“素履之往”，獨行愿也。
九二 履道坦坦，幽人，貞吉。
象曰：“幽人，貞吉”，中不自亂也。
六三 眇能視，跛能履，履虎尾，咥人兇，武人為于大君。
象曰：“眇能視”，不足以有明也。“跛能履”，不足以與行也。“咥人之兇”，位不當(dāng)也。“武人為于大君”，志剛也。
九四 履虎尾，愬愬。終吉。
象曰：“愬愬終吉”，志行也。
九五 夬履。貞厲。
象曰：“夬履貞厲”，貞正當(dāng)也。
上九 視履，考祥其旋。元吉。
象曰：元吉在上，大有慶也。
七、風(fēng)澤中孚
卦辭 中孚。豚魚吉，利涉大川，利貞。
彖曰：中孚。柔在內(nèi)豚魚也。“利涉大川”，乘木舟虛也。中孚以“利貞”，乃應(yīng)乎天也。
象曰：澤上有風(fēng)，中孚。君子以議獄緩死。
初九 虞吉，有它不燕。
象曰：“初九虞吉”，志未變也。
九二 鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾相靡之。
象曰：“其子和之”，中心愿也。
六三 得敵，或鼓，或罷，或泣，或歌。
象曰：“或鼓或罷”，位不當(dāng)也。
六四 月幾望，馬匹亡，無咎。
象曰：“馬匹亡”，絕類上也。
九五 有孚孿如，無咎。
象曰：“有孚孿如”，位正當(dāng)也。
上九 翰音登于天，貞兇。
象曰：“翰音登于天”，何可長也。
八、風(fēng)山漸
卦辭 漸。女歸吉，利貞。
彖曰：漸之進也。女歸吉也。進得位，往有功也，進以正，可以正邦也。其位，剛得中也，止而巽，動不窮也。
象曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。
初六 鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。
象曰：“小子之厲”，義無咎也。
六二 鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
象曰：“飲食衎衎”，不素飽也。
九三 鴻漸于陸，夫征不復(fù)，婦孕不育，兇，利御寇。
象曰：“夫征不復(fù)”，離群丑也。“婦孕不育”，失其道也。“利用御寇”，順相保也。
六四 鴻漸于木，或得其桷，無咎。
象曰：“或得其桷”，順以巽也。
九五 鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
象曰：“終莫之勝，吉”，得所愿也。
上九 鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
象曰：“其羽可用為儀，吉”，不可亂也。
4、震宮（屬木，與巽風(fēng)相對，無天山火） 點擊查看：
震為雷 雷地豫 雷水解 雷風(fēng)恒
地風(fēng)升 水風(fēng)井 澤風(fēng)大過 澤雷隨
震宮八卦卦爻辭
一、震為雷
卦辭 震。亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。
彖曰：“震，亨，震來虩虩”，恐致福也。“笑言啞啞”，后有則也。“震驚百里”，驚遠而懼邇也。出可守宗廟社稷，以為祭主也。
象曰：洊雷，震。君子以恐懼修省。
初九 震來虩虩，后笑言啞啞，吉。
象曰：“震來虩虩”，恐致福也。“笑言啞啞”，后有則也。
六二 震來厲，億來貝，躋于九陵。勿逐，七日得。
象曰：“震來厲”，乘剛也。
六三 震蘇蘇，震行無眚。
象曰：“震蘇蘇”，位不當(dāng)也。
九四 震遂泥。
象曰：“震遂泥”，未光也。
六五 震往來厲，意無喪有事。
象曰：“震往來厲”，危行也。其事在中，大“無喪”也。
上六 震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無咎。婚媾而言。
象曰：“震索索”，中未得也。雖兇無咎，畏鄰戒也。
二、雷地豫
卦辭 豫。利建侯。行師。
彖曰：豫，剛應(yīng)而志行，順而動，豫。豫，順而動，故天地如之，而況建侯行師乎！天地以順動，故日月不過，四時不忒，圣人以順動，則刑罰清而民服，豫之時義大矣哉。
象曰：雷出奮地，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
初六 鳴豫，兇。
象曰：“初六，鳴豫”，志窮兇也。
六二 介于石，不終日，貞吉。
象曰：“不終日，貞吉”，以中正也。
六三 盱豫悔，遲有悔。
象曰：“盱豫有悔”，位不當(dāng)也。
九四 由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
象曰：“由豫，大有得”，志大行也。
六五 貞疾，恒不死。
象曰： “六五，貞疾”，乘陽也。“恒不死”，中未亡也。
上六 冥豫，成有渝，無咎。
象曰：“冥豫”在上，何可長也。
三、雷水解
卦辭 解。利西南。無所往，其來復(fù)。吉。有攸往，夙吉。
彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。“解，利西南”，往得眾也。“其來復(fù)吉”，乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉。
象曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。
初六 無咎。
象曰：剛?cè)嶂H，義無咎也。
九二 田獲三狐，得黃矢，貞吉。
象曰：“九二貞吉”，得中道也。
六三 負且乘，致寇至，貞吝。
象曰：“負且乘”，亦可丑也。自我致戎，又咎誰也。
九四 解而拇，朋至斯孚。
象曰：“解而拇”，未當(dāng)位也。
六五 君子維有解，吉，有孚于小人。
象曰：“君子有解”，小人退也。
上六 公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。
象曰：“公用射隼”，以解悖也。
四、雷風(fēng)恒
卦辭 恒。亨，無咎，利貞，利有攸往。
彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與。巽而動，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。“恒，亨，無咎，利貞”，久于其道也，天地之道，恒久而不已忚。“利有攸往”，終則有始也，日月得天而能久照，四時變化而能久成。圣人久于其道而天下化成，觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。
象曰：雷風(fēng)，恒。君子以立不易方。
初六 浚恒，貞兇，無攸利。
象曰：“浚恒之兇”，始求深也。
九二 悔亡。
象曰：“九二悔亡”，能久中也。
九三 不恒其德，或承之羞，貞吝。
象曰：“不恒其德”，無所容也。
九四 田無禽。
象曰：久非其位，安得禽也。
六五 恒其德貞，婦人吉，夫子兇。
象曰：“婦人貞吉”，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。
上六 振恒，兇。
象曰：“振恒”在上，大無功也。
五、地風(fēng)升
卦辭 升。元亨。用見大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以時升，巽而順，剛中而應(yīng)，是以大亨。“用見大人，勿恤”，有慶也。“南征吉”，志行也。
象曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。
初六 允升，大吉。
象曰：“允升大吉”，上合志也。
九二 孚乃利用禴，無咎。
象曰：“九二之孚”，有喜也。
九三 升虛邑。
象曰：“升虛邑”，無所疑也。
六四 王用亨于岐山，吉，無咎。
象曰：“王用亨于岐山”，順事也。
六五 貞吉，升階。
象曰：“貞吉升階”，大得志也。
上六 冥升，利于不息之貞。
象曰：“冥升”在上，消不富也。
六、水風(fēng)井
卦辭 井。改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，兇。
彖曰：巽乎水而上水，井，井養(yǎng)而不窮也。“改邑不改井”，乃以剛中也。“汔至亦未繘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以“兇”也。
象曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。
初六 井泥不食，舊井無禽。
象曰：“井泥不食”，下也。“舊井無禽”，時舍也。
九二 井谷射鮒，甕敝漏。
象曰：“井谷射鮒”，無與也。
九三 井渫不食，為我心惻，可用汲。王明，并受其福。
象曰：“井渫不食”，行惻也。求“王明”，受福也。
六四 井甃，無咎。
象曰：“井甃無咎”，修井也。
九五 井洌寒泉食。
象曰：“寒泉之食”，中正也。
上六 井收勿幕，有孚，元吉。
象曰：“元吉在上”，大成也。
七、澤風(fēng)大過
卦辭 大過。棟橈。利有攸往。亨。
彖曰：大過，大者過也。“棟橈”，本末弱也，剛過而中。巽說而行，“利有攸往”，乃亨。大過之時大矣哉。
象曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。
初六 藉用白茅，無咎。
象曰：“藉用白茅”，柔在下也。
九二 枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
象曰“老夫女妻”，過以相與也。
九三 棟橈，兇。
象曰：“棟橈之兇”，不可以有輔也。
九四 棟隆，吉，有它吝。
象曰：“棟隆之吉”，不橈乎下也。
九五 枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
象曰：“枯楊生華”，何可久也。老婦士夫，亦可丑也。
上六 過涉滅頂，兇，無咎。
象曰：“過涉滅頂”，不可咎也。
八、澤雷隨
卦辭 隨。元亨，利貞，無咎。
彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。“大亨貞，無咎”，而天下隨時，隨之時義大矣哉。
象曰：澤中有雷，隨。君子以響晦人宴息。
初九 官有渝，貞吉，出門交有功。
象曰：“官有渝”，從正吉也。“出門交有功”，不失也。
六二 系小子，失丈夫。
象曰：“系小子”，弗兼與也。
六三 系丈夫，失小子，隨有求得。利居貞。
象曰：“系丈夫”，志舍下也。
九四 隨有獲，貞兇。有孚在道，以明何咎。
象曰：“隨有獲”，其義兇也。“有孚在道”，明功也。
九五 孚于嘉，吉。
象曰：“孚于嘉，吉”，位中正也。
上六 拘系之，乃從維之，王用亨于西山。
象曰：“拘系之”，上窮也。
5、巽宮（屬木，與震雷相對，無地水澤） 點擊查看：
巽為風(fēng) 風(fēng)天小畜 風(fēng)火家人 風(fēng)雷益
天雷無妄 火雷噬嗑 山雷頤 山風(fēng)蠱
巽宮八卦卦爻辭
一、巽為風(fēng)
卦辭 巽。小亨。利有攸往，利見大人。
彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以“小亨，利有攸往，利見大人”。
象曰：隨風(fēng)，巽。君子以申命行事。
初六 進退，利武人之貞。
象曰：“進退”，志疑也。“利武人之貞”，志治也。
九二 巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。
象曰：“紛若之吉”，得中也。
九三 頻巽，吝。
象曰：“頻巽之吝”，志窮也。
六四 悔亡，田獲三品。
象曰：“田獲三品”，有功也。
九五 貞吉，悔亡，無不利。無初有終，先庚三日，后庚三日，吉。
象曰：“九五之吉”，位正中也。
上九
巽在床下，喪其資斧。貞兇。
象曰：“巽在床下”，上窮也。“喪其資斧”，正乎兇也。
二、風(fēng)天小畜
卦辭 小畜。亨。密云不雨，自我西郊。
彖曰：小畜。柔得位而上下應(yīng)之，曰：“小畜”。健而巽，剛中而志行，乃“亨”。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。
象曰：風(fēng)行天上，小畜，君子以懿文德。
初九 復(fù)自道，何其咎，吉。
象曰：“復(fù)其道”，其義吉也。
九二 牽復(fù)，吉。
象曰：“牽復(fù)”在中，亦不自失。
九三 輿說輻，夫妻反目。
象曰：“夫妻反目”，不能正室也。
六四 有孚，自去惕出，無咎。
象曰：“有孚惕出”，上合志也。
九五 有孚攣如，富以其鄰。
象曰：“有孕攣如”，不獨富也。
上九 既雨既處，尚德載婦。貞厲。月幾望，君子征兇。
象曰：“既雨既處”，德積載也。“君子征兇”，有所疑也。
三、風(fēng)火家人
卦辭 家人。利女貞。
彖曰：家人，女正位于內(nèi)，男正位于外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君，父母之謂也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正，正家而天下定也。
象曰：風(fēng)自火出，家人。君子以言有物，行有恒。
初九 閑有家，悔亡。
象曰：“閑有家”，志未變也。
六二 無攸遂，在中饋，貞吉。
象曰：“六二之吉”，順以巽也。
九三 家人嗃嗃，悔厲吉。“婦人嘻嘻”，終吝。
象曰：“家人嗃嗃”，未失也。“婦人嘻嘻”，失家節(jié)也。
六四 富家大吉。
象曰：“富家大吉”，順在位也。
九五 王假有家，勿恤，吉。
象曰：“王假有家”，交相愛也。
上九 有孚威如，終吉。
象曰：“有孚威如”，反身之謂也。
四、風(fēng)雷益
卦辭 益。利攸往，利涉大川。
彖曰：益。損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有慶。“利涉大川”，木道乃行。益，動而巽，日進無疆。天旋地生、其益無方，凡益之道，與時偕行。
象曰：風(fēng)雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
初九
利用為大作，元吉，無咎。
象曰：“元吉，無咎”，下不厚事也。
六二 或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用亨于帝，吉。
象曰：“或益之”，自外來也。
六三 益之用兇事，無咎。有孚，中行告公用圭。
象曰：“益用兇事”，固有之也。
六四 中行告公從，利用為依遷國。
象曰：“告公從”，以益志也。
九五 有孚惠心，勿問，元吉，有孚惠我德。
象曰：“有孚惠心”，勿問之矣。“惠我德”，大行志矣。
上九 莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。
象曰：“莫益之”，偏辭也。“或擊之”，自外來也。
五、天雷無妄
卦辭 無妄。元亨，利貞。其匪正，有眚，不利有攸往。
彖曰：無妄。剛自外來而為主于內(nèi)，動而健。剛中而應(yīng)，大亨以正，天之命也。“其匪正，有眚，不利有攸往”，無妄之往，何之矣。天命不祐，行矣哉。
象曰：天下雷行，物與無妄，先五以茂對時，育萬物。
初九 無妄，往吉。
象曰：“無妄之往”，得志也。
六二 不耕獲，不菑畬，則利有攸往。
象曰：“不耕獲”，未富也。
六三 無妄之災(zāi)，或系之牛，行人得之，邑人之災(zāi)。
象曰：行人得牛，邑人之災(zāi)也。
九四 可貞，無咎。
象曰：“可貞無咎”，固有之也。
九五 無妄之疾，勿藥有喜。
象曰：“無妄之藥”，不可試也。
上九 無妄行，有眚，無攸利。
象曰：“無妄之行”，窮之災(zāi)也。
六、火雷噬嗑
卦辭 噬嗑。亨。利用獄。
彖曰：頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，剛?cè)岱帧佣?。雷電合而章，柔得中而上行，雖不當(dāng)位，“利用獄”也。
象曰：雷電噬嗑，先王以明罰敕法。
初九 履校滅趾，無咎。
象曰：“履校滅趾”，不行也。
六二 噬膚滅鼻，無咎。
象曰：“噬膚滅鼻”，乘剛也。
六三 噬臘遇毒，小吝，無咎。
象曰：“遇毒”，位不當(dāng)也。
九四 噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。
象曰：“利艱貞”，吉未光也。
六五 噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。
象曰：“貞厲無咎”，得當(dāng)也。
上九 何校滅耳，兇。
象曰：“何校滅耳”，聰不明也。
七、山雷頤
卦辭 頤。貞吉。觀頤，自求口實。
彖曰：“頤，貞吉”，養(yǎng)正則吉也。“觀頤”，觀其所養(yǎng)也。“自求口實”，觀其自養(yǎng)也。天下養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢以及萬民，頤之時之矣哉。
象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節(jié)飲食。
初九 舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
象曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也。
六二 顛頤，拂經(jīng)于丘頤，征兇。
象曰：“六二征兇”，行失類也。
六三 拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
象曰：“十年勿用”，道大悖也。
六四 顛頤，吉?；⒁暤⒌?，其欲逐逐，無咎。
象曰：“顛頤之吉”，上施光也。
六五 拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。
象曰：“居貞之吉”，順以從上也。
上九 由頤，厲吉，利涉大川。
象曰：“由頤，厲吉”，大有慶也。
八、山風(fēng)蠱
卦辭 蠱。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。“蠱，元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，終則有始，天行也。
象曰：山下有風(fēng)，蠱。君子以振民育德。
初六 干父之蠱，有子，考無咎，厲，終吉。
象曰：“干父之蠱”，意承考也。
九二 干母之蠱，不可貞。
象曰：“干母之蠱”，得中道也。
九三 干父之蠱，小有悔，無大咎。
象曰：“干父之蠱”，終無咎也。
六四 裕父之蠱，往見吝。
象曰：“裕父之蠱”，往未得也。
六五 干父之蠱，用譽。
象曰：“干父之譽”，承以德也。
上九 不事王侯，高尚其事。
象曰：“不事王侯”，志可則也。
6、離宮（屬火，與坎水相對，無雷地澤） 點擊查看：
離火風(fēng) 火山旅 火風(fēng)鼎 火水未濟
山水蒙 風(fēng)水渙 天水訟 天火同人
離宮八卦卦爻辭
一、離為火
卦辭 離。利貞，亨。畜牝牛，吉。
彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故“亨”，是以“畜牝牛，吉”，也。
象曰：明兩作。大人以繼明照于四方。
初九 履錯然，敬之，無咎。
象曰；“履錯之敬”，以辟咎也。
六二 黃離，元吉。
象曰：“黃離、元吉”，得中道也。
九三 日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
象曰：“日昃之離”，何可久也。
九四 突如其來，焚如，死如，棄如。
象曰：“突如其來如”，無所容也。
六五 出涕沱若，戚嗟或，吉。
象曰：“六五之吉”，離王公也。
上九 王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無咎。
象曰：“王用出征”，以正邦也。
二、火山旅
卦辭 旅。小亨。旅貞吉。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛。止而麗乎明，是以“小亨，旅貞吉”也。旅之時義大矣哉。
象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。
初六 旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。
象曰：“旅瑣瑣”，志窮災(zāi)也。
六二 旅即次，懷其資，得童仆貞。
象曰：“得童仆貞”，終無尤也。
九三 旅焚其次，喪其童仆，貞厲。
象曰：“旅焚其次”，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。
九四 旅于處，得其資斧，我心不快。
象曰：“旅于處”，未得位也。“得其資斧”，心未快也。
六五 射雉，一矢亡，終以譽命。
象曰：“終以譽命”，上逮也。
上九 鳥焚其巢，旅人先笑號咷，喪牛于易，兇。
象曰：以旅在上，其義焚也。“喪牛于易”，終莫之聞也。
三、火風(fēng)鼎
卦辭 鼎。元吉。亨。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪。圣人亨，以享上帝，而大亨以養(yǎng)圣賢。巽而耳目聰明。柔進而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以元亨。
象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
初六 鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。
象曰：“鼎顛趾”，未悖也。“利出否”，以從貴也。
九二 鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
象曰：“鼎有實”，慎所之也。“我仇有疾”，終無尤也。
九三 鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
象曰：“鼎耳革”，失其義也。
九四 鼎折足，覆公，其刑剭，兇。
象曰：“覆公”，信如何也。
六五 鼎黃耳，金鉉，利貞。
象曰：“鼎黃耳”，中以為實也。
上九 鼎玉鉉，大吉，無不利。
象曰：“玉鉉”在上，剛?cè)峁?jié)也。
四、火水未濟
卦辭 未濟。亨。小狐汔濟，濡，濡其尾，無攸利。
彖曰：“未濟，亨”，柔得中也。“小狐汔濟”，未出中也。“濡其尾，無攸利”，不續(xù)終也。雖不當(dāng)位，剛?cè)釕?yīng)也。
象曰：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。
初六 濡其尾，吝。
象曰：“濡其尾”，亦不知極也。
九二 曳其輪，貞吉。
象曰：“九二中吉”，中以行正也。
六三 未濟征兇，利涉大川。
象曰：“未濟征兇”，位不當(dāng)也。
九四 貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。
象曰：“貞吉悔亡”，志行也。
六五 貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。
象曰：“君子之光”，其暉吉也。
上九 有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚，失是。
象曰：“飲酒濡首”，亦不知節(jié)也。
五、山水蒙
卦辭 蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。“蒙，亨”，以亨行時中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志應(yīng)也。“初筮告”，以剛中也。“再三瀆，瀆則不告”，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
初六 發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往，吝。
象曰：“利用刑人”，以正法也。
九二 包蒙，吉。納婦，吉。子克家。
象曰：“子克家”，剛?cè)峤右病?div style="height:15px;">
彖曰：同人，柔得位得中而應(yīng)乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明而健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子，為能通天下之志。
彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天，坤厚載物，德合無疆，含弘廣大，品物咸亨。“牝馬”地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。“西南得朋”，乃與類行，“東北喪朋”，乃終有慶。“安貞之吉”，應(yīng)地?zé)o疆。
彖曰：“復(fù)，亨”，剛反。動而順行。是以“出入無疾，朋來無咎，反復(fù)其道，七日來復(fù)”，天行也。“利有攸往”，剛長也。復(fù)見其天地之心乎！
彖曰：“泰，小往大來，吉亨”，則是天地交而萬物通也。上下交而其志同也。內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人，君子道長，小人道消也。
彖曰：萃，聚也。順而說，剛中而應(yīng)，故聚也。“王假有廟”，致孝亨也。“利見大人”，聚以正也。“用大牲，吉，利有攸往”，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與，止而悅，男下女，是以“亨，利貞，取女吉”也。天地感而萬物化生，圣人感人心，而天下和平。觀其所感，而天下萬物之情可見矣。
彖曰：蹇，難也。險在前也，見險而能止，知矣哉。“利西南”，往得中也。“不利東北”，其道窮也。“利見大人”，往有功也。當(dāng)位“貞吉”，以正邦也。蹇之時用大矣哉。
彖曰；小過，小者過而亨也。過以“利貞”，與時行也。柔得中，是以“小事”吉也。剛失位而不中，是以“不可大事”也。有飛鳥之象焉。“飛鳥遺之音，不定上，宜下，大吉”，上逆而下順也。
此卦離為火，在八卦中陽爻叫做“九”，陰爻叫做“六”，九乃單數(shù)，在易經(jīng)中稱做陽，六乃雙數(shù)，在易經(jīng)中稱做陰，從下面開始往上畫，第一個爻是陽爻，所以叫“初九”，第二個爻是陰爻，所以叫做“六二”，第三個爻是陽爻，叫“九三”，第四個爻是陽爻，叫“九四”，第五個爻是陰爻，叫“六五”，第六個稱做上爻，因是陽爻，所以稱做“上九”。
