很多人認為，焦母是因為劉蘭芝生不出兒子趕走了她。
在中國古代，確有“無后為大”這種封建的思想。一個女人生不出孩子，無法為夫家延續(xù)香火，自然會受冷落，甚至會被休棄。但是，具體到這篇文章，這種看法是有偏頗的。
文章有這樣的句子“君既為府吏，守節(jié)情不移。賤妾留空房，相見常日稀。”焦仲卿是一名府吏，新婚后就要出去做官，不能長時期待在家里，讓劉蘭芝一個人守著空房，這也許是他們不能很快得到孩子的一個原因，但過錯并不在劉蘭芝，而是焦家太重視做官了，以至于他們倆不能長相廝守。文章有一個細節(jié)，焦仲卿在勸說她母親時說“共事二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致不厚。”劉焦的結合僅有二三年時間，不是很久，暫時沒有孩子也是符合情理的。焦母應該明白這些道理，不會一下子把罪責推給劉蘭芝。
假設果真是因為沒有孩子這原因，那么，誰的身體有問題呢？問題不應該出在劉蘭芝身上。因為劉蘭芝身體是很強健的，文章這樣寫她的過去，“十三能織素，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書?！彼龕蹌趧?，會織布，也懂一些詩書，有些教養(yǎng)。再說，后文寫她被休以后，縣令為他兒子來求婚，太守也為他兒子來求婚。他們應該說是為兒子娶妻，而不是妾，他們的兒子才第一次結婚，文章是這樣介紹縣令的公子的“云有第三郎，窈窕世無雙。年始十八九，便言多令才。”縣令的兒子才十八九歲，正是結婚的最初年齡。而太守的兒子呢？也應該是第一次娶妻，文章說“云有第五郎，嬌逸未有婚?！睕]有結過婚，是頭婚。如果劉蘭芝沒有生育能力，這些達官顯貴肯定不會這么熱衷求娶劉蘭芝，誰會讓自己的兒子無后呢？
是不是像有些人認為的那樣是“戀子情節(jié)”造成的呢？
要明白“戀子情節(jié)”先可以了解一下“戀母情節(jié)”。戀母情結來源于古希臘羅馬神話與傳說。傳說底比斯國王拉伊俄斯受到神諭警告:如果他讓新生兒長大，他的王位與生命就會發(fā)生危險。于是他讓獵人把兒子帶走并殺死。但獵人動了惻隱之心，只將嬰兒丟棄。丟棄的嬰兒被一個農(nóng)民發(fā)現(xiàn)并送給其主人養(yǎng)大。多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一個青年并發(fā)生爭執(zhí)，他被青年殺死。這位青年就是俄底浦斯。俄底浦斯破解了斯芬克斯之謎。被比斯人民推舉為王，并娶了王后伊俄卡斯特。后來底比斯發(fā)生瘟疫和饑荒，人們請教了神諭，才知道俄底浦斯殺父娶母的罪行。俄底浦斯挖了雙眼，離開底比斯，四處漂流。戀母情結，又稱俄底浦斯情結，在精神分析中指以本能沖動力為核心的一種欲望。通俗地講是指男性的一種心理傾向，就是無論到什么年紀，都總是服從和依戀母親，在心理上還沒有斷乳。
在《孔雀東南飛》里面，焦仲卿表現(xiàn)出的最主要的性格特征就是儒弱，服從。仲卿是深愛妻子的，當他知道母親要驅逐蘭芝的時候，先是婉“啟”，繼是“跪告”，等到母親“槌床便大怒”，他就“默無聲”的退了出來，回到自己房里，對著蘭芝“哽咽不能語”，說什么“我自不驅卿，逼迫有阿母”。一面勸蘭芝低聲下氣，暫回娘家，約定將來再去接她，但他其實只有一點幻想的期待，并無什么實際辦法。蘭芝被逼將嫁，他聲言要獨個兒自殺，甚至還把這個計劃去告訴自己的母親；蘭芝死后，以他愛蘭芝之深，終于以身殉情，作者寫他在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活活地畫出了這個怯弱的書生的性格和面貌。
很顯然，焦仲卿是籠子里長大的金絲鳥，有戀母情結，沒有主見，缺乏進取精神，因為他非常害怕失去母親的愛，所以一直是窺測著母親的臉色，抑制自己的主張，專門為了討好母親的滿意而生活著的。他帶著這種生活態(tài)度進入社會，進入婚姻，成了一個懦弱的人，沒有母親的指令，就不能行動，缺乏自主意識，精神慢性萎縮。他整個的一生，除了走上絕路外，總是服從和依戀母親的，無法主宰自己的命運，最終釀成了雙雙殉情的慘劇。
與“戀母情結”相反的是“戀子情結”了。焦母蠻不講理，無視劉蘭芝的美德，一意孤行，棒打鴛鴦，很可能出于這種人類早期的“戀子情結”，她多年守寡，無法容忍蘭芝搶走自己最為親近的兒子，也同樣無法容忍平時對自己敬愛有加的兒子“移情別戀”，因此，夫妻越是恩愛，就越發(fā)引起她的失落與嫉妒；蘭芝越是賢良，就越發(fā)引起她的不滿。
現(xiàn)實生活中有很多“戀子情結”的個案，有的母親排斥媳婦，造成兒子婚姻不幸福，面臨崩潰邊緣；有的母親嘴上催促兒子結婚，潛意識里卻根本不希望兒子愛上別的女子，挑三揀四，橫加阻撓，其原因多出于這種所謂的“戀子情結”?！皯僮忧榻Y”是相對于“戀母情結”或“戀父情結”而言，意味著一種不正常的過度的代際情感。
“戀子情結”形成是有一些特殊原因的，比如從小母親對孩子的過于溺愛，或者是寡母獨自撫養(yǎng)小孩都可能造成“戀子情結”。在本文中，這種“戀子情結”是比較明顯的。焦仲卿是焦家的獨苗，除了他，還有一個妹妹，于是，他就成了媽媽的掌上明珠，成了籠子里長大的金絲鳥，一切由母親主宰，“不得自任?！别B(yǎng)成了拘謹懦弱的個性，。正因為這種焦母具有這種情結，所以她才對劉蘭芝恨之入骨，欲休之而后快。文章寫劉蘭芝快改嫁了，焦仲卿抱著最后一絲希望，表明自己自殺的打算請求母親讓蘭芝回來，焦母仍鐵石心腸，毫不轉變，還在以為孩子會無條件地聽從自己的安排，將劉蘭芝永遠地拒之門外。
“戀子情結”是焦母趕走劉蘭芝的一個原因。但我們還是要認識到，最主要的原因還是封建禮教在作崇。劉、焦之死，固然有外來的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是外于那個時代誰都無法擺脫當時占統(tǒng)治地位的封建意識形態(tài)?！抖Y記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條?！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長制的威壓。那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對這些封建教條呢？沒有。劉、焦兩人所反復辯解的是他們并沒有違反這些封建規(guī)范。
封建禮教在婚姻問題上講的是門當戶對。那么焦家與劉家門當戶對沒有呢？他們是門不當戶不對。文章寫焦仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，雖然職階卑微，但在嚴格的門閥社會里已經(jīng)具有被“品”的資格，所以他母親說：“汝是大家子，仕宦于臺閣”，將來還要憑借靠山飛黃騰達。而劉蘭芝呢，“昔作女兒時，生小出野里。本自無教訓，兼愧貴家子”。劉蘭芝補休回家，縣令太守都托媒人來求婚，劉不從，她的壞脾氣的哥哥說了“作計何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”，無非是想抬高劉家的地位，從反面說明他們家是低人一等的，能得到這樣的機會實屬萬幸。再看劉蘭芝的家境，其實并不怎么好，劉蘭芝要改嫁，還需親自動手剪裁衣服呢？文章寫道“移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫”。如果她們家有錢有權，會讓劉蘭芝親自動手嗎？
在文章里，焦母休掉劉蘭芝讓焦仲卿同意的一個辦法就是“美人計”，她說道“東家有賢女，自名秦羅敷?？蓱z體無比，阿母為汝求?！痹诮怪偾淇焖乐畷r還再說“慎勿為婦死，貴賤情何薄！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復在旦夕。”為什么會提到“秦羅敷”這樣的人呢？這個人出自《陌上?！?，一名《艷歌羅敷行》，又名《日出東南隅》，是一篇喜劇性的敘事詩。它寫一個名叫秦羅敷的美女在城南隅采桑，人們見了她都愛慕不已，正逢一個“使君”經(jīng)過，問羅敷愿否跟他同去，羅敷斷然拒絕，并將自己的丈夫夸耀了一通。注意她是如何夸耀丈夫的：東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒。青絲系馬尾，黃金絡馬頭，腰間鹿盧劍，可直千萬余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。羅敷從丈夫的打扮之豪華講到身份之高貴，從相貌之英俊講到風度之翩翩，極盡夸張之能事。焦母想娶秦羅敷作媳婦，實際是想讓自己的兒子在女方的幫助下成為“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居”那樣連升三級的人。也就是要門當戶對，要利用婚姻來作為將來兒子升遷的跳板。
劉蘭芝對門不當戶不對也是心知肚明的，所以她在離開焦家時候去見婆婆，一針見血地說道：“昔作女兒時，生小出野里。本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅使?！彼怪偾涞膮^(qū)別就是大戶人家官宦人家與小老百姓的區(qū)別，她嫁到焦家來，就是來作牛作馬受焦母的驅使。
劉蘭芝是一個“鄉(xiāng)野小人”，和焦家貴賤懸殊，自然成了擋在兒子仕途中的一個巨大的障礙，所以焦母要那么拼命地甚至不惜將兒子性命作為賭注來趕走劉蘭芝了。
