《鹽鐵論》是西漢的桓寬根據(jù)著名的'鹽鐵會(huì)議'記錄整理撰寫(xiě)的重要史書(shū)，下面請(qǐng)看小編帶來(lái)的鹽鐵論原文及翻譯!
鹽鐵論原文及翻譯《鹽鐵論疾貪第三十三》譯注
【題解】此篇就貪鄙問(wèn)題，進(jìn)行辯論。賢良認(rèn)為“貪鄙在率(領(lǐng)導(dǎo))不在下，教訓(xùn)在政不在民”。只有為民上者，廉潔奉公，那么“上之化下，若風(fēng)之靡草，無(wú)不從教”。大夫認(rèn)為，“貪而無(wú)厭”在于下級(jí)官吏(長(zhǎng)吏與小吏)，“貪鄙有性，君子內(nèi)潔己而不能純教于彼”。
大夫曰:“然。為醫(yī)以拙矣，又求多謝。為吏既多不良矣，又侵漁百姓。長(zhǎng)吏厲諸小吏，小吏厲諸百姓。故不患擇之不熟，而患求之與得異也;不患其不足也，患其貪而無(wú)厭也。
【注釋】以，同已。
謝:報(bào)酬，謝禮。
侵漁:掠奪，剝削。
長(zhǎng)吏:指俸秩較高的縣吏。厲:欺壓，虐待。小吏:位在丞、尉以下的官吏。
【譯文】大夫說(shuō):是啊。當(dāng)醫(yī)生的醫(yī)術(shù)已經(jīng)很拙劣了，還要多取報(bào)酬。當(dāng)官的既然多數(shù)是不好的，又去掠奪百姓。大官欺壓小官，小官欺壓百姓。因此不怕不深思熟慮地選擇，就怕所得到的人與我們所要求的不一樣;不怕他能力不夠，就怕他貪得無(wú)厭。
賢良曰:古之制爵祿也，卿大夫足以潤(rùn)賢厚士(1)，士足以?xún)?yōu)身及黨(2);庶人為官者，足以代其耕而食其祿(3)。今小吏祿薄，郡國(guó)徭役，遠(yuǎn)至三輔(4)，粟米貴，不足相贍。常居則匱于衣食，有故則賣(mài)畜粥業(yè)(5)。非徒是也，徭使相遣(6)，官庭攝追(7)，小計(jì)權(quán)吏(8)，行施乞貸(9)，長(zhǎng)使侵漁，上府下求之縣，縣求之鄉(xiāng)，鄉(xiāng)安取之哉?語(yǔ)曰:“貨賂下流(10)，猶水之赴下，不竭不止?！苯翊蟠ń语嬀藓?11)，巨海受之，而欲溪谷之讓流潦(12)，百官之廉，不可得也。夫欲影正者端其表，欲下廉者先之身。故貪鄙在率不在下(13)，教訓(xùn)在政不在民也。
【注釋】(1)卿大夫:官職。在我國(guó)奴隸制時(shí)代位在諸侯以下，士以上的等級(jí)。
(2)黨:這里指家族。
(3)《孟子萬(wàn)章下》:“下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也?！?/p>
(4)三輔，見(jiàn)《園池篇》注釋。
(5)畜:牲畜。粥(y)):變賣(mài)。
(6)正嘉本、張之象本、沈延銓本、《百子匯函》“使”作“吏”。
(7)攝追:追逼很緊。
(8)小計(jì):漢代郡縣管賬目的小官。權(quán)吏:這里指俸祿微薄的小官。
(9)行施:行賄賂。貸:寬免。
(10)貨賂:賄賂。
(11)飲:流入的意思。
(12)流潦:路邊流動(dòng)的積水。
(13)率:同“帥”，領(lǐng)導(dǎo)的意思。
【譯文】賢良說(shuō):古時(shí)候制定官爵俸祿的制度，卿大夫的俸祿足夠在家里供養(yǎng)厚待一批賢士，士的俸祿足以使得自己及全家族的人生活優(yōu)裕，在官吏家當(dāng)差的百姓所得的報(bào)酬，足以代替他耕種所得的收入?，F(xiàn)在，小吏的俸祿微薄，地方上出徭役，遠(yuǎn)到京城附近，糧食價(jià)貴，收入不足開(kāi)支。日常家居的時(shí)候是缺吃少穿，一旦有意外事情發(fā)生時(shí)，就要賣(mài)掉牲口和產(chǎn)業(yè)。不僅如此，還有徭吏經(jīng)常派遣徭役，官府經(jīng)常催逼賦稅，地方上的小官吏只好行賄賂乞求寬免，大官則隊(duì)中盤(pán)剝?？h以上的官府向縣一級(jí)索取，縣又向鄉(xiāng)一級(jí)索取，鄉(xiāng)里又到哪里去索取呢?俗話說(shuō):“賄賂的風(fēng)氣向下面流散，好像江河奔騰而下，水源不枯竭，水流不停止。”今天大江大河流入大海，大海都接受了，卻要小溪不接受地面上的那點(diǎn)積水;想要百官都廉潔，是不可能的。想要影子端正，必須端正身體，想要下邊的人廉潔，首先要從自己做起。所以貪婪卑鄙的弊病在領(lǐng)導(dǎo)而不在下面，需要教訓(xùn)的是當(dāng)政者，而不是老百姓。
大夫曰:賢不肖有質(zhì)，而貪鄙有性，君子內(nèi)潔己而不能純教于彼。故周公非不正管、蔡之邪，子產(chǎn)非不正鄧皙之偽也。夫內(nèi)不從父兄之教，外不畏刑法之罪，周公、子產(chǎn)不能化，必也。今一一則責(zé)之有司，有司豈能縛其手足而使之無(wú)為非哉?
【注釋】管、蔡:管叔鮮、蔡叔度。兩人都是周武王的弟弟，武王滅商后，封管叔于管(今河南省鄭州市)、蔡叔于蔡(今河南省上蔡縣)。武王死后，成王年幼，周公攝政，管、蔡不服，勾結(jié)武庚進(jìn)行叛亂，后被周公旦平定，管叔被殺，蔡叔被放逐。見(jiàn)《史記周本紀(jì)》。子產(chǎn):見(jiàn)《非鞅篇》注釋。鄧皙，一作“鄧析”，春秋時(shí)鄭國(guó)大夫。鄧析欲改鄭刑書(shū)，而另創(chuàng)為新刑，并把它寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，稱(chēng)為“竹刑”。相傳為子產(chǎn)所殺。事見(jiàn)《呂氏春秋離謂篇》。又一說(shuō)鄧析是鄭駟歂(chuan)所殺，與此不同。事見(jiàn)《左傳定公》九年。
“一一”原作“一二”，下段賢良應(yīng)文云”何一一而縛之也”，正據(jù)此而言，則“一二”本為“一一”，今改正。
【譯文】大夫說(shuō):賢與不賢是人的本質(zhì)決定的，而貪婪鄙劣同樣是人的天性決定的，君子可以從內(nèi)心使自己清白，卻不能教別人也同樣清白。從前周公并不是不糾正管叔、蔡叔的過(guò)錯(cuò)，鄭子產(chǎn)并非不約束鄧皙的非法行為。他們?cè)诩也宦?tīng)從父母兄長(zhǎng)的指教，在外不害怕刑罰治罪，周公、子產(chǎn)不能教化他們，是必然的?，F(xiàn)在什么事情都責(zé)備官吏，官吏又怎么能捆綁住人們的手腳而不使他們?yōu)榉亲鞔跄?
賢良曰:駟馬不馴，御者之過(guò)也。百姓不治，有司之罪也?！洞呵铩反套I不及庶人，責(zé)其率也。故古者大夫?qū)⑴R刑，聲色不御，刑以當(dāng)矣，猶三巡而嗟嘆之。其恥不能以化而傷其不全也。政教暗而不著，百姓顛蹶而不扶，猶赤子臨井焉，聽(tīng)其入也。若此，則何以為民父母?故君子急于教，緩于刑。刑一而正百，殺一而慎萬(wàn)。是以周公誅管、蔡，而子產(chǎn)誅鄧皙也。刑誅一施，民遵禮義矣。夫上之化下，若風(fēng)之靡草，無(wú)不從教。何一一而縛之也?
【注釋】《春秋》，這里指《公羊春秋》?！豆騻鳎压辍?，何休注:“立王子朝，獨(dú)舉尹氏，出奔并舉召伯、毛伯者，明本在尹氏，當(dāng)先誅渠帥，后治其黨，猶楚嬰齊?！薄柏?zé)其率”，就是“先誅渠帥”的意思。
臨刑:監(jiān)督行刑。
聲色不御:不接近娛樂(lè)女色。
以，通已。
三巡:再三審察。
顛蹶:跌倒，栽跟頭。
赤子:嬰兒，小孩。
陸賈《新語(yǔ)無(wú)為篇》:“上之化下，猶風(fēng)之靡草?！泵遥瓜碌囊馑?。
【譯文】賢良說(shuō):駕車(chē)的馬不能馴服，是趕車(chē)人的過(guò)錯(cuò)。百姓不聽(tīng)從管教，是官吏的罪過(guò)?！洞呵铩飞喜恢S刺老百姓而責(zé)怪當(dāng)官的。所以古時(shí)候的官吏在監(jiān)督行刑之前，不接近娛樂(lè)女色，刑罰已經(jīng)得當(dāng)了，還要再三審察、嘆息。官吏為自己不能教化好百姓而使受刑的被殺感到羞恥。政教昏暗而不使它光明，百姓跌倒而不去攙扶，這就好像小孩走到井邊，任憑他掉進(jìn)去一樣。如果是這樣，那么當(dāng)官的怎么去做老百姓的父母呢?因此，君子以教化為先務(wù)，把刑罰擺在不重要的地位。用刑就能使百人改邪歸正，使萬(wàn)人小心謹(jǐn)慎。所以周公殺了管叔，放逐蔡叔，子產(chǎn)殺了鄧晳。刑罰一施行，老百姓都遵守禮義了。上邊教化下邊，好像風(fēng)吹草倒下一樣，沒(méi)有不聽(tīng)從說(shuō)教的。何必要一個(gè)一個(gè)地捆綁起來(lái)呢?
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