上周重看了電視劇《天道》，同時拜讀了原著小說《遙遠的救世主》，今天，來深度分析下主人公丁元英這個人吧。
丁元英，僅僅用霸道總裁、深藏不漏、大智若愚的高人來形容，是遠遠不夠的；
贊他一句「凡人之力，比肩神明」也不為過。
整個故事中，丁元英只做了一件事——
那就是以小博大，劍走偏鋒，在早已格局成型的音響市場，殺出了一條血路，用他自己的話說，讓廟王村的人扒著井沿看上那么一眼；
丁元英與芮小丹的愛情，則是這場商戰(zhàn)的前菜與飯后甜點，愛情戲的存在，不過是帶觀眾理解這個角色的一扇門。
丁元英的個人優(yōu)勢，主要有兩點：
一是能夠直達事務(wù)本質(zhì)的思想力，二是能夠主動擺脫低效事件的行動力。
前者決定了他的決策能力，后者決定了他的執(zhí)行能力。
因此，他能一早能算準(zhǔn)音響界一哥林雨風(fēng)終有威脅自己生命的一天；
也能在早餐店老板誤會狀況下，再額外付一份飯錢。
恰恰正是這兩點能力，是當(dāng)今社會所謂成功人士的核心能力。
能夠做出有效決策，進而以高效率執(zhí)行力推動決策，是我們這種時代所謂成功人士的必備能力，也是成功與否的決定性條件。
談思想洞察力，做起來不易，需要極其縝密的邏輯分析能力，才能一眼看穿一件事情的本質(zhì)。
故事中丁元英一開始在德國操作私募基金，割大陸人的韭菜（在內(nèi)陸跟他打配合的就是好友韓楚風(fēng)），這就是他一眼洞穿大陸金融的本質(zhì)，所以能夠一再得手（這種事情在九十年代不少）用他自己的話來說，就是從狼嘴里夾肉吃。
后來丁元英操作王廟村和格律詩音響，也是通過資料研究，一眼洞穿市場真正競爭對手是林雨峰，利用并隱藏王廟村的真正優(yōu)勢，斷定林雨峰會冒險跟進格律詩的市場策略，從而進入自己布下的市場死局，完勝林雨峰。他想未出茅廬而三分天下的諸葛孔明，敵人每一步路，每一手棋，與他事先所想，分毫不差。
格律詩公司，具體是這么運作的——
首先，組建公司；
其次，以扶貧的名義壓榨農(nóng)民；
接著，讓葉曉明帶著音響去德國參評，獲得似頂尖而非頂尖的證書；
與此同時，劉冰在國內(nèi)做公關(guān)工作。
以上幾部，都是為了次年的音響展覽會；
丁元英所謂的“殺富濟貧”就是借林雨風(fēng)「樂圣」音響，給「格律詩」搭臺；
用與其相同的品質(zhì)，價格卻低到近一半。
展覽會上，格律詩一炮而紅，而圣樂，則從發(fā)燒友喜聞樂見的良心品牌，成了賺取暴利的黑心商人。
通過貶損他人，來提升自己。
正天集團，寶馬車，德國的賭場老板詹妮，還有一大堆來自國外的鑒定證書，十大音響排行榜，這是多么光鮮亮麗的東西。
讓人想到的都是金錢，資本。
誰會想到這么高端的格律詩，它的工廠竟然是一個貧困縣里的貧困村的農(nóng)戶式生產(chǎn)模式的產(chǎn)物，這里充滿了超級廉價的勞動力，童工，粉塵，污染，這些法律完全不支持的東西。
格律詩與樂圣的官司，是必然要打的，但因為村民、公司相互獨立，樂圣的起訴并不成立，所以林雨風(fēng)終究沒逃出丁元英的算計。
小米成功后，雷軍說要順勢而為；
為人處世，都存在著一定的章法，都有跡象可尋，都有其發(fā)展的道理，順應(yīng)這股能量，你就能成為風(fēng)口的豬；
但丁元英的境界，明顯更高一層。
原著中借用丁元英前妻之口，曾說丁元英每一個毛孔里，都滲透著對世俗文化的居高臨下的包容，包容到不屑于跟你講道理。
書名中的「救世主」，片名中的「天道」，就是丁元英常常提到的文化屬性。
小到一個人，大到一個國家，一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。
能遵循事物發(fā)展規(guī)律的就是強勢文化，而依賴強者的道德期望破格獲取的，就是弱勢文化，也是期望救主的文化。
強勢文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。
丁元英認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化的弱勢，就在于一個「靠」字——
在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩，總之靠什么都行，就是別靠自己，總想著等、靠、要…
這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。
想通了這一層，也就能從宏觀視角，去審視蕓蕓眾生的命運軌跡了。
所謂洞察事情的本質(zhì)，其實就是理解一件事情的目的。
比如做生意，本質(zhì)是什么？
本質(zhì)就是錢從哪里來，進了誰的口袋；
比如搞政治，本質(zhì)就是權(quán)力從哪里獲得，誰在掌控；
戰(zhàn)略上，能夠洞察本質(zhì)者主動，不能洞察者被動。
戰(zhàn)術(shù)上，洞察本質(zhì)，搞清楚目的，過程會怎樣，結(jié)果會如何，清晰如畫，一目了然。
說完洞察力，我們再來看丁元英的行動力。
在一眼看穿事情的本質(zhì)后，人與目標(biāo)，形成了兩點一線，行動力強不強，主要看能不能做減法，換言之，能不能不受任何干擾和誘惑，在這條線上像坦克一樣不知疲倦地前行。
在家務(wù)事上，丁元英認(rèn)準(zhǔn)了自己的方向，那就是為老人養(yǎng)老送終。
因此，在德國資金被鎖，非常艱難的情況下提前為父母準(zhǔn)備一筆錢交給妹妹，并且申明雷打不動；
他歸隱古城，不摻合家庭生活中雞毛蒜皮的沖突，鄰居親友的是是非非的矛盾。
他拒絕任何干擾，為了達到自己理想的存在狀態(tài)，無聲無息地低調(diào)前行，獨居追求自己的生活。
所以也就可以理解他吃早餐，老板忘記他付過錢了，再給他要他二話不說再給一次。
因為解釋會產(chǎn)生長時間的無效爭論，為了幾塊錢降低生活效率，丁元英算得清這筆時間成本賬。
同時也可以理解，劉冰出遠低于市場的價格收購他的進口音樂碟片，他連要求增加都不要求，只是多看了貪婪的劉冰一眼，二話不說就成交了。
后來格律詩音響惹眾怒，劉冰一伙人自作聰明退股逃避風(fēng)險，丁元英也沒有多說，更沒有謾罵，因為對他人多余的解釋和爭論，只會減緩他邁向目標(biāo)的步伐，降低他的人生效率。
總的來說，丁元英是一個堅定的唯物主義者。
他建立格律詩的過程，就是一次完美的唯物主義矛盾論與實踐論的應(yīng)用過程。
通過對于事物發(fā)展規(guī)律的分析和掌握，在不同的階段采取不同的應(yīng)對措施，促進事物的進化，從而達到既定的目標(biāo)。
能坐得了冷板凳，受得了孤獨，寂寞。
能跟自己相處好，不抱怨，不責(zé)備，也不自戀自憐。
丁元英上五臺山，與其說是問道，不如說去打擂。
他不需要拜佛，也不需要去尋找一個救世主。
上山只是應(yīng)證一下自己的感悟，需要一個與世無爭的旁觀者，給自己對于這個世界的體悟提出看法。
在我們普通人眼里，無論是之前的私募基金、還是后來的格律詩音響，都是有違道德的做法。丁元英這套以殺富濟貧、從狼嘴里夾肉吃為代表哲學(xué)感悟，是否能應(yīng)證宗教思想，從而在世俗和競爭中尋求到一種問心無愧的力量。
如果他的思想能夠得到宗教的承認(rèn)，就意味著丁元英思想在天道境界上得到了完善。
所以，五臺山這段對話，就是丁元英最后補完的這一塊精神拼圖，從此以后，他就是一個通透的覺悟者。
我們普通人，想抵達丁元英的境界，幾乎是不可能的；
原著作者也只是借用這樣一個人物，對傳統(tǒng)文化做出了一種出格的試探。
能寫出這樣人物的作者，也一定不是一般人。
關(guān)于作者豆豆，網(wǎng)上的資料非常少，只知道是70年出生，高中學(xué)歷，她在完成背叛、遙遠的救世主、天幕紅塵三部曲后，也拂袖而去，少有音信。
網(wǎng)上不免懷疑，一個70后作家，是怎么寫出充滿莎士比亞悲劇、西方古典哲學(xué)作品的？
一位年輕女子又怎樣寫出了一部以男性思維的為主的小說呢？
據(jù)說，只是據(jù)說啊，她的作品是深受她一位在歐洲的好友——李紅英的影響，據(jù)豆豆本人說，她在17歲的時候，在歐洲認(rèn)識了一個高人李紅英，李紅英經(jīng)常給她講解一些國內(nèi)外的神奇經(jīng)歷。這個李紅英不簡單，她精通佛、道、儒、玄學(xué)和哲學(xué)等多領(lǐng)域知識。后來，豆豆在35歲時候，就以李紅英為原型，塑造了《遙遠的救世主》主角丁元英。我們看過書籍的朋友都了解，丁元英不僅對中國傳統(tǒng)文化有著深刻的認(rèn)知，對于外國哲學(xué)也了然心中，這顯然就是李紅英的化身。
也有人說，丁元英的原型人物，是號稱天下第一博客的博主李彪，這也是個大神級人物。
李彪本人狂放不羈、博學(xué)多才。2002年至2008以不同身份發(fā)表文章1848篇，涵蓋宗教文化、詩詞歌賦、文史哲學(xué)、時政經(jīng)濟、音樂藝術(shù)、數(shù)理科技等各領(lǐng)域，可以說是無所不知，其透視性的思維洞穿、揭示事物本質(zhì)，是眾多網(wǎng)友的精神導(dǎo)師。
后來轉(zhuǎn)戰(zhàn)股市，名聲大噪，對證券市場分析有理有據(jù)、深刻恫冥，透徹人心，醍醐灌頂。
這個大家可以從網(wǎng)上查到，但真假就不得而知了。
關(guān)于豆豆的隱退，我覺得也不難理解，華山之巔風(fēng)清揚教會令狐沖獨孤九劍后，讓他保證不能向任何人袒露見過自己，風(fēng)清揚無招勝有招的理念，跟丁元英跳出來審視文化屬性的姿態(tài)，其本質(zhì)是一樣的。
如果豆豆趁著流量紅利，成為一個沽名釣譽的寫字機器，那么天道，被我們反復(fù)品讀的空間，也勢必會壓縮。
最后，重溫一下丁元英這首打油詩吧，希望每個人都有清醒和自知的力量。
