按：近期，《四維國(guó)學(xué)講談》借紀(jì)念周敦頤誕辰一千周年之際，赴永州訪問(wèn)了湖南省濂溪學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湖南科技學(xué)院國(guó)學(xué)院長(zhǎng)張京華老師。此行感受最深的，除了學(xué)問(wèn)功夫之外，還有他令人如沐春風(fēng)的儒者氣象。無(wú)須諱言，在國(guó)學(xué)熱的大背景下，各方面的學(xué)問(wèn)大家自然不乏其人，而能像張老師這樣以傳統(tǒng)文化“信仰者”的姿態(tài)身體力行者確乎不多！景仰之余，祝愿他的學(xué)問(wèn)事業(yè)更上層樓。
張京華老師（右為周建剛教授）
湖南科技學(xué)院·國(guó)學(xué)院·小成堂
目錄
1.歷史與現(xiàn)實(shí)：如何看待儒家
2.傳統(tǒng)復(fù)興：革命過(guò)后的必由之路
3.“復(fù)興”與“啟蒙”：這兩個(gè)詞兒怎么安放
4.叢林法則：西方文明是有前提、有代價(jià)的
5.東方生命觀：天性與個(gè)性、發(fā)展與均衡
6.周敦頤：重新“點(diǎn)亮”儒家一千年
7.“太極”和“無(wú)極”：周敦頤的“無(wú)限可能”
8.濂洛關(guān)閩：北宋理學(xué)的淵源
9.形上與簡(jiǎn)化：儒家的“定海神針”
10.“雙子星座”與“四王”：學(xué)派中的兩個(gè)流層
11.晚明三大家：“天下興亡，匹夫有責(zé)”
12.“通知大意”：學(xué)術(shù)三步走，最終“入于道”
“濂洛關(guān)閩”：北宋理學(xué)的淵源
尹建華：您能否再展開(kāi)說(shuō)一下周敦頤與北宋五子的關(guān)系。
張京華：“北宋五子”呢，首先這種傳承是一個(gè)事實(shí)，周敦頤與二程的師承關(guān)系是確實(shí)存在的。一個(gè)思想的流派，其實(shí)有沒(méi)有師生的傳承都沒(méi)關(guān)系。譬如孔子，你說(shuō)他是誰(shuí)的學(xué)生呢？是周公的學(xué)生嗎？當(dāng)然不是。那你說(shuō)孟子是孔子的學(xué)生嗎？當(dāng)然也不是。荀子是誰(shuí)的學(xué)生？他既不是孔子的學(xué)生，也不是孟子的學(xué)生。你說(shuō)周敦頤是誰(shuí)的學(xué)生？他“得之天授”，并沒(méi)有一個(gè)具體的人作他的老師，他是“私淑”孔孟。讀別人的書(shū)，就把別人當(dāng)成老師，而這個(gè)人可以是他的長(zhǎng)輩，也可以是千百年以前的古人。所以《道學(xué)傳》就說(shuō)周敦頤是“直接”孟子，中間跨越了一千三百年的時(shí)空，“嗖”一下過(guò)去，從那兒“接”過(guò)來(lái)。歷史不能跳躍，但思想可以跳躍，哲學(xué)最擅長(zhǎng)跳躍，它有一種跨越時(shí)空發(fā)揮作用的特征，因?yàn)樗浅橄蟮摹?strong>作為一種抽象的原理，什么時(shí)候都可以讓它“再生”，所以它是不老的，“思想是不朽的”。你不能說(shuō)它在任何時(shí)間地點(diǎn)都有用，但它在任何時(shí)間地點(diǎn)都可能有用。從這個(gè)角度來(lái)講，我們也不能說(shuō)周、程、張、朱的承接是至關(guān)重要的，不能絕對(duì)化。但是也巧在有承接，有直接的承接就更親切一些，清晰一些，純正一些，可信一些。
張：還有一位是邵雍邵康節(jié)。邵雍這個(gè)人有點(diǎn)兒像蔡元定，蔡元定是朱熹的好朋友，朱熹研究《易經(jīng)》，蔡元定就幫助他，兩個(gè)人亦師亦友。邵雍也是個(gè)奇特的人，他的重點(diǎn)是研究《易經(jīng)》，傳下來(lái)的著作叫做《皇極經(jīng)世》。易學(xué)這種東西，在儒家里傳習(xí)是有范圍的，不是說(shuō)你想學(xué)就學(xué)，想普及就能普及，不管誰(shuí)來(lái)我就教你。要看人的天分，看人的資質(zhì)，不輕易教的。所以孔子也只傳給商瞿 ，別人都不教。程頤晚年的時(shí)候，差不多快要去世了，他研究《易經(jīng)》的著作就是不教，學(xué)生說(shuō)您給我們看一看、抄一抄，程頤說(shuō)不行，還不到時(shí)候。所以《易經(jīng)》在過(guò)去是不輕易傳人的，邵雍、蔡元定的學(xué)問(wèn)就不輕易傳人，人們也較少談到邵雍、蔡元定。北宋“五子”里面，邵雍這個(gè)人比較特殊，或者說(shuō)比較隱蔽。但他的思想是比較高明的，立場(chǎng)是儒家的立場(chǎng)，但不像其它儒家著作那樣可以是大白話、可以普及。
尹：那么邵雍的《皇極經(jīng)世》有受到周子思想的影響嗎？
張：這當(dāng)中可能會(huì)有一些間接的影響。《皇極經(jīng)世》是易學(xué)里面的象數(shù)派，周敦頤屬于義理派，但他也是從“象”出來(lái)的，他畫(huà)了《太極圖》嘛。周敦頤也有“數(shù)”，“零一二五”嘛。他是象數(shù)、義理結(jié)合，宋人都是那種作派。所以在派別的走向上、在大的傾向上兩人是一致的。兩人之間直接的影響好像還看不到，因?yàn)樯塾罕旧硎怯悬c(diǎn)兒神秘。
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