唯 物
WEI WU
物質(zhì)是始因，
是永恒而獨(dú)立的存在物。
——梅 對(duì)
那些最早的哲學(xué)研究者們，大都僅僅把物質(zhì)性的本原當(dāng)作萬(wàn)物的本原。
〔古希臘〕亞里士多德：《形而上學(xué)》
自然界從何而來(lái)呢？它是來(lái)自自身，它沒(méi)有始端和終端。
〔德〕費(fèi)爾巴哈：《費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集》
物質(zhì)是始因，是永恒而獨(dú)立的存在物。
〔法〕梅葉：《遺書(shū)》
物質(zhì)不可能是被創(chuàng)造的，它能夠運(yùn)動(dòng)是全靠自己由此必然得出結(jié)論：在整個(gè)自然界中什么東西也不曾說(shuō)明或證明存在著全能的和無(wú)限完善的上帝。
〔法〕梅葉：《遺書(shū)》
給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)！這就是說(shuō)，給我物質(zhì)，我將給人們指出，宇宙是怎樣由此形成的。
〔德〕康德：《宇宙發(fā)展史概論》
無(wú)中不能生有。
〔古羅馬〕盧克萊修：《論物的本性》
世界并非產(chǎn)生于無(wú)，因?yàn)槿魏问挛锒疾荒苡蔁o(wú)而生。
〔瑞典〕斯韋登伯格：《神的愛(ài)和智慧》
萬(wàn)物并不是從無(wú)中所產(chǎn)生，因此不會(huì)回歸于烏有。
〔德〕叔本華：《愛(ài)與生的苦惱》
我沒(méi)有對(duì)神的信仰，……／而我的祭壇是山岳、海洋、／大地、天空和星光，／是一個(gè)靈魂由它而生／并以它為歸宿的／偉大的“整體”所生成的宇宙萬(wàn)象。
〔英〕拜倫：《唐璜》
根據(jù)順世論的學(xué)說(shuō)，只有地、水、火、風(fēng)四大元素是最終的本原。不存在其他的（本原）。
〔印〕商羯羅：《各派學(xué)說(shuō)論》
哲學(xué)家們認(rèn)為：火、水、土、氣，所有這些的存在，都是由于大自然和偶然性造成的，而不是人工造成的他們還認(rèn)為，從順序上講，后出現(xiàn)的地球、太陽(yáng)、月亮和恒星，都是由這些完全沒(méi)有生命的存在物創(chuàng)造出來(lái)的。
〔古希臘〕柏拉圖：《法律篇》
你給我物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，我就給你構(gòu)造出世界來(lái)。
〔法〕笛卡爾：《哲學(xué)原理》
全宇宙中只有一種物質(zhì)。地和天是由同一物質(zhì)做成的，而且縱然有無(wú)數(shù)世界，它們也都是由這種物質(zhì)構(gòu)成的。由此，就得出一個(gè)結(jié)論，即多重的世界是不可能的。
〔法〕笛卡爾：《哲學(xué)原理》
這宇宙并非超宇宙的任何神征所創(chuàng)造的，它也非任何外界天仙的產(chǎn)品，它是自生的、自滅的、自明的。它是無(wú)限的萬(wàn)有存在。它就是梵。
〔印〕辨喜：《辨喜全集》
相信有一個(gè)離開(kāi)知覺(jué)主體而獨(dú)立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)。
〔德〕愛(ài)因斯坦：《愛(ài)因斯坦文集》
我認(rèn)為，哲學(xué)家的義務(wù)，不，哲學(xué)家的根本資格，就是在哲學(xué)上抱有極端冷靜、極端直率、極端不妥協(xié)的態(tài)度。所以我堅(jiān)決主張無(wú)佛，無(wú)神，無(wú)靈魂，即純粹的物質(zhì)學(xué)說(shuō)。
〔日〕《一年有半·續(xù)一年有半》
世界是離開(kāi)人的精神而獨(dú)立的實(shí)在。
〔德〕愛(ài)因斯坦：《愛(ài)因斯坦文集》
宇宙，這個(gè)一切存在物的總匯，到處提供給我們的只是物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)。
〔法〕霍爾巴赫：《自然的體系》
凡是存在的東西都是物質(zhì)。
〔俄〕車(chē)爾尼雪夫斯基：《車(chē)爾尼雪夫斯基選集》
要假定任何一個(gè)處在物質(zhì)宇宙之外的實(shí)體，都是不可能的。
〔法〕狄德羅：《關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)原理》
物體的定義可以這樣下：物體是不依賴(lài)于我們思想的東西，與空間的某個(gè)部分相合或具有同樣的廣袤。
〔英〕霍布斯：《論物體》
自然是一本不隱藏自己的大書(shū)。
〔德〕費(fèi)爾巴哈：《費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集》
在自然界中，盡管形式變化無(wú)窮，彼此相續(xù)，但永遠(yuǎn)是同一個(gè)物質(zhì)。
〔意〕布魯諾，引自《布魯諾意大利文對(duì)話(huà)集》
從哲理的角度來(lái)看，物質(zhì)同精神相關(guān)聯(lián)，精神又同理性相關(guān)聯(lián)。而決定物質(zhì)本質(zhì)的，則是物質(zhì)本身所包含的要素。
〔波斯〕昂蘇爾·瑪阿里：《卡布斯教誨錄》
宇宙間所有的物體，雖說(shuō)千變?nèi)f化，不可名狀，但都是由63個(gè)元素的原子所組成。
〔日〕西田幾多郎
什么叫真實(shí)？真實(shí)是指世界上的一切事物，不管我們承認(rèn)不承認(rèn)它，它都是客觀存在的。
〔泰〕披耶阿努曼拉查東：《泰國(guó)的風(fēng)俗》
能驅(qū)散這個(gè)恐懼、這心靈的黑暗的，不是初升太陽(yáng)炫目的光芒，也不是早晨閃光的箭頭，而是自然的面貌及其規(guī)律。
〔古羅馬〕盧克萊修：《物性論》
唯 心
WEI XIN
聰明的唯心主義
比愚蠢的唯物主義
更接近于聰明的唯物主義。
假如你們否定唯心主義，那么你們也就同時(shí)否定上帝！……唯心主義不是別的，就是理性的或理性化了的有神論。
〔德〕費(fèi)爾巴哈：《費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集》
哲學(xué)只要是唯心主義，就不能完全獨(dú)立于宗教之外，唯心主義哲學(xué)不外是加工了的信仰主義和稀釋了的宗教。
〔日〕永田廣志：《日本哲學(xué)思想史》
再?zèng)]有比唯物論者更荒唐的了，他們不加思索地把客觀的東西作為某種無(wú)條件的東西，而忽略了主體。然而只有經(jīng)由主體的中介并在它之中才有客觀的東西存在。
〔德〕叔本華，引自《叔本華》
聰明的唯心主義比愚蠢的唯物主義更接近于聰明的唯物主義。
〔蘇〕《黑格爾〈哲學(xué)史進(jìn)演錄〉一書(shū)摘要》
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