近來心氣浮躁，重溫?fù)磹鄣摹妒勒f新語》，頗得平靜。
《世說新語》（又名《世說》），內(nèi)容主要是記錄魏晉名士的逸聞?shì)W事和玄言清談，也可以說這是一部記錄魏晉風(fēng)流的故事集。
魯迅曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇?！痹诖瞬灰灰毁樖?，只是文中多次提到謝太傅、謝公，此人就是謝安石，掩卷長嘆，此乃真名士也。
名士一詞最早見于《禮記·月令》：“勉諸侯，聘名士禮賢者。”此名士，大約相當(dāng)于隱士。故鄭玄注曰：“名士，不仕者。”
魏晉時(shí)期是中國歷史長河中的一段激流，是一個(gè)大分裂，大動(dòng)蕩的時(shí)期?！鞍坠锹队谝埃Ю餆o雞鳴”，混亂的紛爭(zhēng)，社會(huì)的激變，留給后人無數(shù)的感慨和凝思。然而，這段歷史也留下了獨(dú)具魅力的光澤，折射出一段絢麗的光彩：文學(xué)上的建安風(fēng)骨，山水田園詩；藝術(shù)上的石窟、書法、山水畫。再加上佛道二教的初創(chuàng)，使這段歷史繁雜而又生動(dòng)，常被后人津津樂道。
尤其是魏晉的名士風(fēng)氣，更是一段歷史的絕筆，回響于后世。魏晉時(shí)代的名士指的主要是以建安七子，正始名士，竹林七賢，王謝世家，桃源陶令等為代表的文人學(xué)士。這一批雖然與當(dāng)權(quán)者格格不入，卻在一定程度上代表了魏晉的時(shí)代精神。
這些名士們曠達(dá)不群，傲然獨(dú)得，高度任性，其行為往往放蕩不羈、荒誕怪癖。他們捫虱而談、沽酒而論、寄情山水、托志琴弦，在他們身上體現(xiàn)出率真脫俗，瀟灑自然的人生態(tài)度和避世超俗，縱情任性，蔑視禮法，我行我素的言行風(fēng)范。整個(gè)時(shí)代都張揚(yáng)著一種慷慨奔放的奇麗空氣，魏晉的名士們演繹出一段空前絕后的歷史現(xiàn)象。
常言道：“金無足赤，人無完人”，今天談到的謝安石，乃名士中的名士，一世風(fēng)華，堪稱完人?！妒勒f》有言，孫承公云：“謝公清于無奕，潤于林道?！贝笠馐钦f：謝公比無奕高潔、比林道溫和寬厚，此言道出幾許謝安石之風(fēng)骨。
想記我們熟悉李白的：“腳著謝公屐，身登青云梯”及“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)“，詩中謝公乃山水詩人謝靈運(yùn)，小謝乃謝朓，都是“王謝世家”子弟，史稱“大小謝”，乃謝安石后輩。而此安石亦非彼安石，我們耳熟能詳?shù)膶憽按猴L(fēng)又綠江南岸”的是王安石，在此不論王荊公是非，只談謝安石足矣。
大凡談到謝安石，都是這樣冷冰冰的套話：謝安（320年－385年），字安石，號(hào)東山，東晉政治家，軍事家，浙江紹興人，祖籍陳郡陽夏（今中國河南省太康）。歷任吳興太守、侍中兼吏部尚書兼中護(hù)軍、尚書仆射兼領(lǐng)吏部加后將軍、揚(yáng)州刺史兼中書監(jiān)兼錄尚書事、都督五州、幽州之燕國諸軍事兼假節(jié)、太保兼都督十五州軍事兼衛(wèi)將軍等職，死后追封太傅兼廬陵郡公。世稱謝太傅、謝安石、謝相、謝公。
我們初識(shí)謝安石，是一則《世說新語》小故事，“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬?！峙唬骸慈袅跻蝻L(fēng)起?！笮??！?br>
此時(shí)的謝安石大約不惑之年，可謂芝蘭玉樹，江表偉才。
《世說》中我印象最深的是：謝公因子弟集聚，問：“《毛詩》何句最佳？”遏稱曰：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”公曰：“訏謨定命，遠(yuǎn)猷辰告?！敝^此句偏有雅人深致。
謝安在東山時(shí)，兄弟的子女都?xì)w他教養(yǎng)。他善于教育子弟，往往以身作則，潛移默化。其中以謝道韞，謝玄兄妹最為出色，也最受謝安喜愛。謝安曾問子侄們分別喜歡《詩經(jīng)》中的哪一句，謝玄說是：“楊柳依依”，謝道韞說是：“吉甫作頌，穆如清風(fēng)”，謝安因此而稱贊謝道韞有“雅人深致”，而謝安自己則最喜歡“訏謨定命，遠(yuǎn)猷辰告”，這一句也被后世史學(xué)家認(rèn)為是他的政治思想的概括。
因此李白有言：“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”
歲月如歌，有人說：“女人似水，男人如茶”，在此我們品一盞香茗，來看看如茶之謝安石吧。
民諺有“三歲看大，七歲看老”之說，我們首先看到的是小小神童謝安，出身于名門世家，四歲時(shí)，譙郡的名士桓彝見到他大為贊賞，說：“此兒風(fēng)神秀徹，后當(dāng)不減王東海（即王承，東晉初年名士）?！?可見其天資聰慧，儼然元方、方仲永、孔文舉......
青年謝安款款向我們走來，可謂少有盛名，時(shí)多愛慕，用“謝家蘭玉真門戶”來描述其美風(fēng)姿，一點(diǎn)也不為過。瀟灑俊雅，風(fēng)度翩翩，崇善自然，寄情山水，鄙薄功名利祿，與王羲之、許詢、支道林等名士名僧頻繁交游，所以《世說》有謝公道豫章：“ 若遇七賢，必自把臂入林”之言，的的如此，他出則漁弋山水，入則吟詠屬文，挾妓樂優(yōu)游山林，就是不愿做官。但聲名還是越來越響了，被推崇為江左“風(fēng)流第一”，世人皆稱“安石不肯出，將如蒼生何？”
詩文以外，謝安在音樂、書法方面也很有造詣，正是如此，他才為時(shí)人所膺服。擁有脫俗的言行、超逸的氣質(zhì)，本身就如香茗的謝安，種種軼事不一而足，但有一點(diǎn)不得不談，那就是謝安的少年老成，優(yōu)雅從容，沉著冷靜，讀讀下文可見一斑：
謝太傅盤桓東山時(shí)，與孫興公諸人泛海戲。風(fēng)起浪涌，孫、王諸人色并遽，便唱使還。太傅神情方旺，吟嘯不言。舟人以公貌閑意說，猶去不止。既風(fēng)轉(zhuǎn)急，浪猛，諸人皆喧動(dòng)不坐。公徐云：“如此，將無歸?！?眾人即承響而回。于是審其量，足以鎮(zhèn)安朝野。
謝安娶妻劉氏，乃名士劉惔之妹，夫妻感情甚篤，謝安懼內(nèi)，劉氏性格剛強(qiáng)，幽默機(jī)智，有名言“周姥撰詩，當(dāng)無此語”。劉氏不喜歡，謝安便從未納妾，竊以為此舉可給完美的謝安再添一筆亮彩。
《世說》中還提到“言傳身教”的由來：謝公夫人教兒，問太傅：“那得初不見君教兒？” 答曰：“我常自教兒。”
謝安絕對(duì)是個(gè)溫存的家長，深昧老莊哲學(xué)的精髓，他是從不訓(xùn)斥子弟們的，體罰那就更不可能。這就是老子說的“行不言之教”，再明白點(diǎn)兒，就是以身作則。有一回，他的夫人劉氏管教兒子，她教訓(xùn)了兒子半天，可謝安卻在一邊兒一語不發(fā)。夫人一看他的悠閑，立刻不滿意了，問他，哎？我怎么從來沒看見你教訓(xùn)兒子??？謝安倒也老實(shí)，笑答，噢，我只是喜歡用自己來教育他們罷了。
謝安曾從王羲之學(xué)行書，其書法非常出色，后世米芾曾稱贊他的書法“山林妙寄，巖廊英舉，不繇不羲，自發(fā)淡古?！鄙菩袝ㄒ魳妨钇湫郧楦娱e雅溫和，多才多藝的謝安被迫出仕，處事自然公允明斷，不專權(quán)不樹私，不居功不自傲，乃宰相氣度?！霸紫喽抢锬軗未彪m源自王安石，但用在謝安石身上也頗為妥貼，作為高門士族，能顧全大局難能可貴。
謝安石自有仙風(fēng)道骨，治國以儒、道互補(bǔ)。淝水之戰(zhàn)的勝利，使謝安的聲望達(dá)到了頂點(diǎn)。以總統(tǒng)諸軍之功，進(jìn)拜太保。
《世說》有言：謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書竟，默然無言，徐向局。客問淮上利害，答曰：“ 小兒輩大破賊?！?意色舉止，不異于常。
當(dāng)晉軍在淝水之戰(zhàn)中大敗前秦的捷報(bào)送到時(shí)，謝安正在與客人下棋。他看完捷報(bào)，便放在座位旁，不動(dòng)聲色地繼續(xù)下棋?？腿吮锊蛔査x安淡淡地說：“沒什么，孩子們已經(jīng)打敗敵人了?！敝钡较峦炅似?，客人告辭以后，謝安才抑制不住心頭的喜悅，舞躍入室，把木屐底上的屐齒都碰斷了。讀到此處，我不禁笑出聲來，人前正襟危坐的謝公，也有如此孩子氣的一面，可見其真性情。
謝安還欣賞真性情的女子，他曾聽人說梁山伯與祝英臺(tái)的故事，深受感動(dòng)，上奏請(qǐng)求表其墓為“義婦?！薄Ｏ雭碜Ｓ⑴_(tái)已和馬家有婚約，已算馬家之婦，苦戀梁山伯，不顧禮教投墳化蝶，已堪稱不合時(shí)宜，但在一人之下，萬人之上的當(dāng)朝宰相謝安看來，這段唯美徹骨、驚天動(dòng)地的愛情值得萬世傳頌，遂有此義舉。
謝安的嫂嫂王夫人曾經(jīng)不顧禮節(jié)親自出面從席上帶走其子，謝安不以為忤，反而贊嘆王夫人情辭慷慨，可惜不能讓朝中大臣們一見。他所欣賞的妻子劉夫人和侄女謝道蘊(yùn)，也都是這樣的真性情女子，前者曾屢屢戲弄謝安，后者曾當(dāng)全家人的面鄙薄自己的丈夫，這些不合“禮法”的行為在謝安看來卻是出自真性情，非常值得欣賞。
如此完美之謝安石，卻是風(fēng)光難掩無奈。
我們賞茶、聞香，只能見到表面的東西，需細(xì)細(xì)品茶、久久回味才能真正理解其精髓。
品茶之味，悟茶之道，茶之如此，人亦然焉。
何為年輕的謝安石醉心清談而不愿出仕？一部《世說》不足以找到答案，《晉書·謝安傳》道：“初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辭。寓居會(huì)稽，與王羲之及高陽許詢、桑門支遁游處，出則漁弋山水，入則言詠屬文，無處世意。揚(yáng)州刺史庾冰以安有重名，必欲致之，累下郡縣敦逼，不得已赴召，月余告歸?！?br>
魏晉時(shí)期，那是真正的亂世，濃重的殺氣彌漫在士人四周，可悲的是：名士的成群成批被殺歷來引不起太大的社會(huì)波瀾，連后代史冊(cè)寫到這些事情時(shí)的筆調(diào)也平靜如古井靜水。
于年輕的謝安們而言，清談避世一種特立獨(dú)行的人生姿態(tài)，是從黑暗、混亂、血腥的擠壓中飄然而出堅(jiān)忍與無奈，他們的焦灼掙扎，開拓了中國知識(shí)分子自在而又自為的一方心靈秘土，而文明就從這方心靈秘土中蓬勃地生長出來了......
至于謝安年四十被迫出仕，《晉書·謝安傳》道“溫當(dāng)北征，會(huì)萬病卒，安投箋求歸。尋除吳興太守。在官無當(dāng)時(shí)譽(yù)，去后為人所思。頃之，征拜侍中，遷吏部尚書、中護(hù)軍。”又言“性好音樂，自弟萬喪，十年不聽音樂。”可見其為了兄弟、族人不得不舍小我成大我。
《楚辭·漁父》有言：“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之，曰:'子非三閭大夫歟?何故至于斯?'屈原曰:'舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！?br>
與屈原同樣清醒的謝安，還背負(fù)著顯赫家族的責(zé)任和義務(wù)，在他四十歲時(shí)，王謝世家雖有清譽(yù)，但謝氏家族朝中人物盡數(shù)逝去，無奈中乃東山再起，后官至宰相，成功挫敗桓溫篡位，并且作為東晉一方的總指揮，面對(duì)前秦的侵略，在淝水之戰(zhàn)以八萬兵力打敗了號(hào)稱百萬的前秦軍隊(duì)，致使前秦一蹶不振，為東晉贏得幾十年的安靜和平，戰(zhàn)后功名太盛被皇帝猜忌，往廣陵避禍，后病逝。謝安一死，東晉政權(quán)落在昏庸的司馬道子手里，東晉的朝政就越來越腐敗了。
其實(shí)，在謝安的身上，寄托了無數(shù)人的政治理想和人生態(tài)度，無論李白、蘇軾還是辛棄疾......于是東坡有“安石在東海，從事鬢驚秋。中年親友難別，絲竹緩離愁。一旦功成名遂，準(zhǔn)擬東還海道，扶病入西州。雅志困軒冕，遺恨寄滄洲”之言；而稼軒長嘆“卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲，兒輩功名都付與，長日惟消棋局。寶鏡難尋，碧云將暮，誰勸杯中綠？江頭風(fēng)怒，朝來波浪翻屋”。
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