一個(gè)散淡清逸的腔調(diào)，一副自在灑脫的韻律，織就王保安繪畫的境界；一間東倒西歪屋，兩個(gè)南腔北調(diào)人，是對(duì)王保安不羈心境的寫意。站在審美角度，他以獨(dú)特的筆墨建構(gòu)了中國(guó)畫對(duì)道家思想的表述，并以清虛的姿態(tài)，凝結(jié)出一副文人氣象。這在中國(guó)畫壇，是一個(gè)高度。

文| 王珍一

“在園林中寫生，拉近了和古人的距離，似乎是通過畫園林里的山石樹木、亭臺(tái)樓榭，在和古人促膝交談?！蓖醣０舱f自己喜歡在山水間的感覺。他是一個(gè)感受力非凡的人，“寂寞是什么？能耐住還是不忍耐。平靜地去對(duì)待每一件事，安靜地去畫好每一幅作品，才是件幸福的事?！边@大概也是王保安內(nèi)心最真實(shí)的想法。

行走在路上，所看到的風(fēng)景令王保安神思飛揚(yáng)，聯(lián)想不斷，那種感覺真是妙不可言。保持從容的心境，行走的狀態(tài)，亦是他追求的目標(biāo)。

有人這樣評(píng)論王保安：他在對(duì)山水的觀察描摹中，以全新的水墨表現(xiàn)反映自己的意識(shí)，傳達(dá)山水的精神。在繪畫元素中引進(jìn)空靈、剔透、釋道的理念，表現(xiàn)存在是在洇染中追求境界的別出，而又使欣賞娛悅的情態(tài)、心態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變，進(jìn)而使讀者在輕松的話語狀態(tài)下體悟自然存在之妙趣。

《陜北春秋》 244cm×122cm

于山水間俯仰嘯歌

作為山水畫家，王保安處在“長(zhǎng)安畫派”的第一梯隊(duì)，這是毫無疑義的。說他是“長(zhǎng)安畫派”的中堅(jiān)或翹楚，也不為過譽(yù)。之所以做出這種“顯性”的排序，當(dāng)然有“占位”的考量——西安美院，教授，博導(dǎo)，系主任等“身份”的確立，自是有助于讓陌生人形成某種社會(huì)認(rèn)可。

有藝術(shù)評(píng)論者認(rèn)為，作為山水畫家，能否在人文的層面上成為“山水之友”“山水之子”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)畫家與自然山水的生命交流，是判定一個(gè)山水畫家有無“山魂”“水魄”的基準(zhǔn)性條件。可惜，許多當(dāng)代的山水畫家不明此理，因而減卻了面對(duì)山水的虔誠(chéng)，以致“畫山水”而“隔膜于山水”，僅得形似之仿佛。

王保安則不同。他有太多“進(jìn)山”的經(jīng)歷。觸摸過，聆聽過，審視過，思忖過大山大水，以至于登高嶺而極目，探幽林而警心，終于在無數(shù)次的尋山問道之后，經(jīng)歷了那次不期而遇的升華。

王保安追述自己親近山水的經(jīng)歷，用“從容行走”四個(gè)字加以概述；而我則傾向于將畫家的“行走”理解為“生命”向“生命”的靠攏，或“神性”對(duì)“人性”的開啟。唯有這堅(jiān)定的“從容行走”、堅(jiān)定的“人”與“山”的零距離交往，畫家才不斷以“我之生命”朝拜于“山水之生命”，以“我之魂魄”追攝于“山水之魂魄”，讓自己有了“通靈”的體驗(yàn)：即便閉上眼睛也可以“聽到自然，聞到自然，感受到自然”了。

“我看青山多嫵媚，料青山看我應(yīng)如是”，這詩句，好像就是為王保安先生寫的。

《大坡道》 180cmx180cm

在傳統(tǒng)中不斷探索

在繪畫中，書畫當(dāng)隨時(shí)代是人們樂于談到的一句名言，但是，怎么去表現(xiàn)時(shí)代，即在后世的研究中對(duì)前人的繪畫意識(shí)、技法表現(xiàn)、心理揣摩、背景研讀的情況進(jìn)行梳理歸納，總結(jié)其基本規(guī)律：如唐的人物畫，宋、元、明的山水、花鳥，清的八大家、石濤、徐渭等的作品，皆成為一個(gè)時(shí)代繪畫的符號(hào)。表現(xiàn)出一種精神和思考而具有鮮明的時(shí)代特征。

王保安從這些傳統(tǒng)的繪畫品象中奮力跳出，以瞇朦之睛，透視山水之魂，捕捉山水之神。進(jìn)而用獨(dú)到之繪畫意識(shí)構(gòu)造畫面、渲染肌理。其水墨意識(shí)，是對(duì)山水畫傳統(tǒng)技法的覺悟。

在中西對(duì)撞的時(shí)代、在全球化的語境中，王保安先生的山水畫倚重傳統(tǒng)，拓展傳統(tǒng)，表現(xiàn)了一種堅(jiān)定的對(duì)本民族精神的珍視。

讀一讀王保安先生的山水畫，可以感受到“寫實(shí)”的逼真或浩然依然受制于“寫意”的靈魂，所以，他的山水畫一無例外地具有那種“跳脫”寫實(shí)、“跳脫”俗境之美；這又無關(guān)乎“物象”之逼真、“尺幅”之顯巨及“墨彩”之絢爛。

“他的‘秘笈’，或是在筆法、墨法混用之后，以能夠營(yíng)造出‘有我’之境為藝術(shù)歸宿?！形摇瓰橥鯂?guó)維說詩舊論，借來說畫，其實(shí)是‘書寫出’或‘潤(rùn)染出’那種山水與我共適、天地與人相通的‘靈性之境’或‘抒情之境’。 永恒的‘有我’、永恒的‘寫意’、永恒的‘無間’之道——不但將畫家的‘主’與山水的‘客’在‘生命對(duì)話’的層次上整合為一，而且借著山水靈性，一次次蕩滌自我，升華自我，并在塑造“大山”形象的同時(shí)，一步步完成‘大我’的雕鏤?！庇腥巳绱嗽u(píng)價(jià)王保安。

當(dāng)中國(guó)山水畫家借助畫筆描繪天地、再現(xiàn)山河、建構(gòu)意境、抒發(fā)情懷的時(shí)候，總是將自己藏在濃濃淡淡的丹青里。

因而，繪畫的藝術(shù)解讀，其實(shí)就是畫家的生命解讀；繪畫作品藝術(shù)傳播的極限，其實(shí)就是畫家生命投射的局限。

許多國(guó)畫家所固守的“國(guó)畫”底線，正在受到市場(chǎng)盲動(dòng)性、教學(xué)經(jīng)典性及畫風(fēng)趨同性的多重干擾。雖然還沒到“眾人皆醉我獨(dú)醒”的清高境地、盡管還不是背水一戰(zhàn)的孤軍態(tài)勢(shì)，但國(guó)畫家們的內(nèi)心焦灼畢竟是日趨強(qiáng)烈了。

王保安也有同樣的焦灼，但他已經(jīng)將自己完全融入山水之間了，順其流、識(shí)其行、繪其意、達(dá)其安、悅其心，勾勒出一個(gè)濕漉漉，顯精神，閑逸幽遠(yuǎn)的水墨山水。