午時(shí)三刻是什么時(shí)間？古人為啥選擇午時(shí)三刻行刑，原因你知道嗎？

2019.04.17

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看電視劇經(jīng)?？匆?jiàn)很多犯人行刑的時(shí)候都是在午時(shí)三刻，那么午時(shí)三刻到底是幾點(diǎn)？為何電視劇或者小說(shuō)中行刑的時(shí)候總是會(huì)選擇在午時(shí)三刻呢？

是當(dāng)時(shí)的法律規(guī)定還是有其他特殊原因。今天我們就來(lái)講講“午時(shí)三刻”那些事。

要想知道“午時(shí)三刻”是幾點(diǎn)，就必須要知道：午和刻。要想了解午和刻就必須了解下古人的計(jì)時(shí)方法。

我們普遍知道的時(shí)候古人用日晷計(jì)時(shí)，但是其實(shí)除了日晷還有很多計(jì)時(shí)的方法。

日晷

一、古人的計(jì)時(shí)方法

在古代有著不同的計(jì)時(shí)的方法，主要有以下幾種：

1、特定稱謂計(jì)時(shí)法

特定稱謂計(jì)時(shí)法就是將一天分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰都有特定的稱謂，從夜半開(kāi)始到人定結(jié)束。十二個(gè)時(shí)辰分別是夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、脯時(shí)、日入、黃昏、人定。夜半是23點(diǎn)到凌晨1點(diǎn)，其他時(shí)間按照兩小時(shí)進(jìn)行推導(dǎo)即可。具體時(shí)間表如下：

十二個(gè)時(shí)辰對(duì)應(yīng)時(shí)間表

在周秦兩漢時(shí)期，古人一般只吃兩頓飯。早餐一般在日出之后，隅中之前，很多學(xué)者研究應(yīng)該是在相當(dāng)于現(xiàn)在時(shí)間的7-9點(diǎn)左右吃早餐比較多。也就是古人所對(duì)應(yīng)的食時(shí)。而晚飯的話一般是在3-5點(diǎn)左右，也就是脯時(shí)。因?yàn)楣湃嗽绮徒绪?，晚餐叫做餔。所以食時(shí)便是吃早餐的時(shí)間，而脯時(shí)就是吃夕餐的時(shí)候也就是晚飯的時(shí)候。

日出了古人一般會(huì)說(shuō)是旦、早、晨之類的，所以我們有早晨的說(shuō)法，日入古人會(huì)說(shuō)夕、暮、昏、晚等說(shuō)法。而日中就是太陽(yáng)正中的時(shí)候，也就是11點(diǎn)到13點(diǎn)的時(shí)候。

所以就用十二個(gè)特定的稱謂來(lái)和相應(yīng)的時(shí)辰對(duì)應(yīng)，這便是特定稱謂計(jì)時(shí)法。

2、十二地支計(jì)時(shí)法

漢代開(kāi)始，古人又將一天十二時(shí)辰與十二地支相對(duì)應(yīng)，分別是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。子時(shí)和夜半相對(duì)應(yīng)，從23點(diǎn)到凌晨1點(diǎn)。

十二地支并非古人隨便想出來(lái)，而是根據(jù)太陽(yáng)、地球、月亮等星辰的變化和一些自然規(guī)律而得到的?！妒酚洝?span>律書(shū)和《漢書(shū)》律歷志記載了十二地支的意義。比如說(shuō)：“子”的意思是“萬(wàn)物滋于下?！比绻麑⒚總€(gè)字的含義看完就會(huì)知道，其實(shí)十二地支并非隨便亂排序，而是自然萬(wàn)物從發(fā)生到少壯到繁盛到衰敗到死亡然后依次更替。

到了宋代以后，人們又將一個(gè)時(shí)辰分為平分為2個(gè)，在時(shí)辰后面加上“初”和“正”，比如“子初”、“子正”。這樣就有了24個(gè)叫法，和我們現(xiàn)在24小時(shí)都可以對(duì)應(yīng)起來(lái)了。

而我們的午時(shí)三刻中的午時(shí)便是十二地支的計(jì)時(shí)法，午時(shí)就是11點(diǎn)到13點(diǎn)。

3、刻漏計(jì)時(shí)法

古人除了將一晝夜分為十二個(gè)時(shí)辰之外，還會(huì)更加細(xì)分的分為100刻。而為什么叫刻呢？那是因?yàn)樗麄冇?jì)時(shí)的工具叫做“刻漏”。歷代刻漏的種類并不只有一種?？搪┮步凶雎?，在很多書(shū)中都有提到刻漏。

《刻漏經(jīng)》中就有記載：“刻漏之作，肇于黃帝之時(shí)宜乎夏周之世”?！吨芏Y 夏官》中也有記載。

刻漏是利用水的流速來(lái)計(jì)時(shí)的一種計(jì)量時(shí)間儀器，一天滴完一桶水，然后刻漏上有刻線，一共有100刻，所以“刻”就是指刻漏上的刻痕，它比日晷要更加準(zhǔn)確。

在中國(guó)歷史博物館中就館藏了一套四個(gè)一套的銅壺刻漏，它是一套完整的刻漏?？搪┚褪抢?span>滴漏里水位的變化影響浮舟的位置高低，影響箭尺的升降，箭尺的位置會(huì)有刻線，就會(huì)知道相應(yīng)的時(shí)間。這個(gè)銅壺滴漏是制造于元代，那時(shí)候的一天還是100刻。

但是故宮博物館中還有一套清代康熙的獸耳八卦銅壺滴漏，為什么要特意提到這個(gè)刻漏呢？那是因?yàn)?00刻的話不能將12除盡，所以沒(méi)辦法和十二時(shí)辰相對(duì)應(yīng)。所以清朝時(shí)有人講一晝夜100刻改為96刻，而這套康熙獸耳八卦銅壺滴漏就是采用96刻。

獸耳八卦銅壺滴漏

這樣就可以一個(gè)時(shí)辰就是對(duì)應(yīng)8刻，一刻就是十五分鐘。

所以講到這里我們就能很好的理解“午時(shí)三刻”了，一天十二時(shí)辰，午時(shí)就是從11點(diǎn)開(kāi)始，而三刻如果按照清朝的算法那就是11點(diǎn)45分到12點(diǎn)整，但是如果按照明末以前100刻的算法算的話，一刻就是14.4分，這樣“午時(shí)三刻”就是11點(diǎn)43.2分到11點(diǎn)57.6分。

二、那為什么在小說(shuō)或者電視劇中經(jīng)常在“午時(shí)三刻”的時(shí)候行刑呢？

是不是在在古代的律法中有規(guī)定必須在午時(shí)三刻行刑呢？其實(shí)不然。

史料上并沒(méi)有明確記載要在午時(shí)三刻行刑，反而可以從史料中看到在唐宋的時(shí)候規(guī)定了很多不能行刑的日子。比如在二十四節(jié)氣、每個(gè)月的朔望、上下弦日等等很多日子都不可以行刑，有人算了下整年里能夠行刑的才八十多天。如此一來(lái)并不是每天都可以行刑，而在時(shí)間上卻有規(guī)定說(shuō)必須在未時(shí)到申時(shí)行刑也就是從下午一點(diǎn)到五點(diǎn)左右。和午時(shí)三刻十一點(diǎn)多完全不同。明清的時(shí)候也和唐宋時(shí)期差不多。

二十四節(jié)氣

較早的記載午時(shí)三刻行刑的可以找到的是宋時(shí)話本，所以如果說(shuō)是在午時(shí)三刻行刑的話只能說(shuō)是說(shuō)書(shū)人或者寫(xiě)書(shū)的作者之間達(dá)成的一種共識(shí)，又或者官府形成的一種習(xí)慣罷了。

那么為什么大家會(huì)選擇午時(shí)三刻這樣的共識(shí)呢？

很大的原因應(yīng)該和古人的迷信有關(guān)。古人認(rèn)為殺人是不好的事情，陰氣很重，而午時(shí)三刻正是陽(yáng)氣最重的時(shí)候。如果不用午時(shí)三刻最盛的陽(yáng)氣克住陰氣，那么監(jiān)斬官和劊子手都害怕犯人的鬼魂會(huì)糾纏他們。

所以午時(shí)三刻行刑就讓罪大惡極的犯人連做鬼的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，讓他們?cè)谖鐣r(shí)三刻最盛的陽(yáng)氣下魂飛魄散。古時(shí)候與現(xiàn)代的正午陽(yáng)氣最盛的說(shuō)法有所不同。

所以從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)對(duì)于不同犯罪程度的犯人來(lái)說(shuō)行刑時(shí)辰也是不同的，如果此人并非罪大惡極那么可以在正午的時(shí)候執(zhí)行，讓他有做鬼的機(jī)會(huì)。而如果此犯人罪大惡極那么就在午時(shí)三刻行刑，讓他魂飛魄散。

除了午時(shí)三刻陽(yáng)氣很盛外，皇城午門陽(yáng)氣也是最盛的，所以在午門行刑的話可以不管時(shí)辰。也就是經(jīng)常在電視劇中會(huì)聽(tīng)到推出無(wú)門斬首這樣的話，其實(shí)就是讓他在陽(yáng)氣最盛的午門行刑，讓他連做鬼的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。