《紅樓夢(mèng)》中有許多復(fù)雜的感情線存在，如賈寶玉與林黛玉的“仙緣”，與妙玉的“佛緣”，當(dāng)中皆有說不清道不明的情愫存在，而當(dāng)中爭(zhēng)論比較大的就是襲人和蔣玉菡的關(guān)系，根據(jù)襲人判詞“堪羨優(yōu)伶有福，誰知公子無緣”，此處的“優(yōu)伶”指的便是蔣玉菡，暗示襲人最終嫁給蔣玉菡，跟賈寶玉只能緣盡而分。
那么賈寶玉和襲人的云雨關(guān)系，蔣玉菡明明知道，為何還愿意做這個(gè)“剩王八”呢？
關(guān)于這個(gè)問題，有不少紅學(xué)愛好者站在現(xiàn)實(shí)主義的角度進(jìn)行尋根究底，有些人認(rèn)為蔣玉菡只知道襲人是賈寶玉的丫鬟，但并不知道襲人和寶玉曾有過“云雨之情”，還舉出書中第二十八回“蔣玉菡情贈(zèng)茜香羅”中，薛蟠并未明確點(diǎn)出寶玉和襲人的夫妻之實(shí)，以此證明蔣玉菡一直不知道寶玉和襲人的實(shí)際關(guān)系。
但這種推測(cè)太過牽強(qiáng)，以結(jié)果來推導(dǎo)過程的手法，也令人難以贊同。
還有另外一種說法，便是蔣玉菡雖然也知道襲人和寶玉的關(guān)系，但因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)，優(yōu)伶戲子的地位極其低下，而襲人雖然只是個(gè)奴婢，但如鳳姐兒所言“便是我們家的丫頭，比人家的小姐還強(qiáng)呢”，所以襲人的地位絲毫不低于蔣玉菡，甚至還高于他，嫁給蔣玉菡屬于下嫁，即便蔣玉菡知道寶玉和襲人有過夫妻之實(shí)，也愿意受著。
可這種觀點(diǎn)將古代“貞潔觀”敲得粉碎，蔣玉菡即便是個(gè)戲子，也是個(gè)“名戲子”，不可能對(duì)妻子的貞操如此不在乎，試想柳湘蓮當(dāng)年只是懷疑尤三姐不干凈，但決然悔婚，因此這種說法也不嚴(yán)謹(jǐn)。
分析《紅樓夢(mèng)》不能用簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)功利思維去分析，而要跟它的深刻內(nèi)涵相聯(lián)系，蔣玉菡知曉寶玉和襲人的關(guān)系，這一點(diǎn)毋庸置疑，而他愿意娶襲人卻有著更深層次的原因。
書中第二回“冷子興演說榮國府”中，有一處小細(xì)節(jié)，暗示了蔣玉菡的為人：
雨村：“偶值靈秀之氣適過......若生于富貴之家，則為情癡情種；若生于詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生薄祚寒門，斷不能為走卒健仆、甘遭庸人驅(qū)制駕馭，亦必為奇優(yōu)名娼?！薄诙?/strong>
很明顯，此處的“情癡情種”指的是賈寶玉，“奇優(yōu)名娼”則是蔣玉菡，這里已經(jīng)暗示了蔣玉菡和賈寶玉乃是一類人，都是由天地靈秀之氣匯聚而成，也因此，他們的性情一致，都主張性靈，而對(duì)世俗禮教不屑一顧。
這一點(diǎn)高鶚續(xù)寫的第九十三回再次驗(yàn)證這一點(diǎn)：
更加蔣玉菡聲音響亮，口齒清楚，按腔落板，寶玉的神魂都唱的飄蕩了。只等這出戲進(jìn)場(chǎng)后，更知蔣玉菡極是情種，非尋常戲子可比。——第九十三回
此處“情種”二字，又承接了寶玉的“情癡情種”，因此蔣玉菡和賈寶玉完全是一類人，只是各自出身不同而已，蔣玉菡好比是鏡中的寶玉，一個(gè)生活在豪門望族，一個(gè)生活在優(yōu)伶世界。就好比希臘神話中的納西瑟斯，瘋狂地迷戀上自己在水中的倒影一般。
蔣玉菡名中有一“菡”字，更是大有深意，菡萏乃是蓮花之意，賈寶玉最終遁入空門，佛身升天，而蓮花正是佛身的化身，所以如果說賈寶玉和林黛玉的緣分是“仙緣”，和蔣玉菡的緣分便是“俗緣”。
佛經(jīng)有云：自性具三身，一者法身，二者圓滿報(bào)身，三者千百億化身。而蔣玉菡便是賈寶玉的千百億化身之一，寶玉自己成佛升天，留下蔣玉菡這個(gè)分身來替自己了卻俗緣，迎娶自己俗世中唯一牽掛的襲人。而蔣玉菡既是寶玉的分身，便對(duì)世俗的看法置若罔聞，他根本不在乎世俗看法，又何來在乎寶玉和襲人曾經(jīng)的云雨之情這一說？
按照120回本的劇情來看的話，寶玉中舉，是對(duì)父母雙親的報(bào)答，給寶釵留下一個(gè)孩子，完成傳宗接代的使命，而留給花襲人的，便是蔣玉菡這個(gè)丈夫。
聯(lián)系客服
