布里丹之驢是十四世紀(jì)法國哲學(xué)家布里丹提出的悖論，說一只完全理性的驢子如果處在等質(zhì)等量的兩堆干草之間會(huì)被餓死，因?yàn)樗荒苓x擇去吃那一堆干草，只好餓死了。
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簡單的說，這個(gè)悖論的意思是當(dāng)我們完全理性的時(shí)候，面對完全相同的兩個(gè)或者更多個(gè)事情，我們便無法做出選擇，又稱之為理性選擇陷阱。關(guān)于這個(gè)悖論有這么兩個(gè)前提我們需要注意：
需要注意的是，還有一個(gè)潛在的前提，驢子作出選擇是基于對干草孰優(yōu)孰劣的判斷，然后決定去吃那一堆?？上У氖峭耆硇缘捏H子，碰到了完全相同的兩堆干草，沒法作出選擇，然后餓死了。
故事講完了。
現(xiàn)實(shí)中沒有完全理性的驢子，也沒有完全相同的兩堆干草，所以不會(huì)有餓死在兩堆干草中間的驢子。
我們假設(shè)有這樣的驢子，這樣的干草，能不能讓這頭驢子不至于餓死呢？
首先有個(gè)問題值得思考一下，本能是否屬于理性的一部分？當(dāng)那頭可憐的驢子轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，饑腸轆轆的時(shí)候，會(huì)不會(huì)受本能的驅(qū)使，在某個(gè)瞬間，吃了離嘴巴最近的干草，然后打破了兩堆干草等質(zhì)等量這個(gè)條件，從而打破了這個(gè)悖論，美滋滋的飽餐一頓。
問題的關(guān)鍵，本能是否是理性的一部分？按照布里丹的邏輯來看本能不屬于理性。對一般大眾來說，本能并不可以歸為理性。那么什么是理性？
什么是理性？這是一個(gè)很難給出確切定義的概念。但是理性有個(gè)必要的條件，那就是必須要有時(shí)間維度在其中。舉個(gè)例子，我們在思考如何去做一道美味的烤雞的時(shí)候，我們在腦袋里面會(huì)考慮先做什么，后做什么，然后如何，最后又如何，有時(shí)序在其中。
那么本能又是什么呢？也是很難下定義，我的理解是一系列理性的進(jìn)化合集。什么意思呢，就是說本能是一個(gè)或者多個(gè)理性行為的進(jìn)化結(jié)果。比如說，躲避危險(xiǎn)是我們的本能，如果分解為理性的話就是，不躲避，會(huì)受傷害，傷害會(huì)導(dǎo)致我們痛苦，甚至死亡，也有時(shí)序在其中。隨著不斷的進(jìn)化，我們把這些理性升華為躲避危險(xiǎn)這個(gè)本能。
所以說，本能也是一種理性，并且是一種高級的理性。那么悖論中的完全理性的驢子，在本能，高級理性的驅(qū)使下，不會(huì)餓死。
當(dāng)然，不是所有的本能，在所有的情境性都是恰當(dāng)?shù)模侠淼摹?要具體問題具體分析
還有一個(gè)問題，也值得我們考慮。
如果我們假設(shè)本能不屬于理性，那么這個(gè)可憐的驢子還有沒有活著的希望呢？答案是有的。
悖論中的關(guān)鍵，是要利用理性判斷出兩堆干草孰優(yōu)孰劣，然后基于這個(gè)判斷，選出更好的一堆干草去吃。是不是所有的選擇都要基于判斷呢？是不是做選擇之前都要判斷出哪一個(gè)選項(xiàng)更有利呢？是的。Ideally，理想狀態(tài)下，我們做選擇的基礎(chǔ)就是準(zhǔn)確無誤的判斷。
驢子除了可以簡單比較下這兩堆干草以外，還可以將這兩堆干草看做是一個(gè)整體，和另外的一片空白進(jìn)行對比， 顯然兩堆干草比什么都沒有要好，那就把選擇看成是一個(gè)整體的兩堆干草，然后全部吃掉。也就不會(huì)餓死了，但有可能會(huì)撐死。
在現(xiàn)實(shí)的選擇中我們往往很難做到完全理性，更無法對多個(gè)選項(xiàng)孰優(yōu)孰劣作出充分完全準(zhǔn)確的判斷。那么我們?nèi)绾尾拍茏鞒鲎罴训倪x擇呢？根據(jù)以上的分析，我的建議是：
看來，要想讓布里丹的驢子不至于餓死，辦法還是有的
