第二：為什么大家都覺得學(xué)中醫(yī)太難！
不少人抱怨，學(xué)習(xí)中醫(yī)太難了，很想學(xué)，但不知如何下手，感覺要學(xué)的東西太多，而中醫(yī)方面的書籍卻浩如煙海，在這么多書籍中，如何找到進入中醫(yī)寶庫的大門，好像真的很難。似乎事實也是這樣，很多人大學(xué)、碩士、博士學(xué)習(xí)了很多年，還是連最簡單的感冒也治不好。學(xué)之驕子還學(xué)不好，我們普通人怎么可能學(xué)好呢？
讓我們用事實來說明一下吧，資料顯示，在中醫(yī)學(xué)的歷史上，自學(xué)成才的名家很多，其中，還不乏大器晚成者。金元四大家之一，滋陰派的代表人朱丹溪，在三十歲時因為母親患脾疼，眾醫(yī)皆治不好，于是自學(xué)中醫(yī)。明朝名醫(yī)張景岳一直從軍，老年退伍后（四五十開外了）才專心醫(yī)學(xué)，成為溫補派的代表人物。漢代張仲景，被人尊稱為“醫(yī)圣”，雖少年學(xué)過一段醫(yī)學(xué)，但長期為官至長沙太守，在其不惑之年，才重新拾起中醫(yī)，撰寫《傷寒雜病論》，挽救眾生，成為中醫(yī)之圭臬。還有皇甫謐42歲因患風(fēng)痹及苦聾而觸發(fā)了他學(xué)醫(yī)的決心，朱丹溪45歲從師于羅知悌，喻昌近50歲才專攻岐黃，潛心醫(yī)道。
由古人的事實可以很好地說明，學(xué)中醫(yī)并不難。畢竟不是什么高精尖的理論，它來源于民間的醫(yī)療實踐，在先人的總結(jié)和提升下，才最終轉(zhuǎn)變成中醫(yī)理論，然后再指導(dǎo)臨床。一個來自民間的，樸素的，簡單的東西，來自于我們祖輩反復(fù)總結(jié)出來的東西，我們?yōu)槭裁春ε聦W(xué)習(xí)，不敢學(xué)習(xí)呢？又為什么學(xué)不好呢？
還是讓我點破其中的迷霧吧！一切問題的根源就在于西方科學(xué)的泛濫。東西方科學(xué)是兩個完全不同的學(xué)術(shù)體系，原因就在于它們的前提假設(shè)不同，西方科學(xué)的前提假設(shè)是原子說，東方科學(xué)的前提假設(shè)是氣一元論，前提假設(shè)不同，得出的結(jié)論也大相徑庭，如對終極自然規(guī)律的認識，按照原子說假設(shè)，只要挖掘出那幾個基本粒子，自然規(guī)律就找到了；而按照氣一元論假設(shè)，萬物歸一氣，萬物同一理，自然規(guī)律不是東西，而是一個系統(tǒng)學(xué)原理。我們現(xiàn)代人最大的問題就是長期受西方科學(xué)教育，腦子里形成了大量的思維定式，在思考問題的時候，我們總是從西方科學(xué)的前提假設(shè)去思考問題，而不是站在中醫(yī)自己的立足點上來思考，當(dāng)然就無從理解中醫(yī)，更難以學(xué)好中醫(yī)。
“公說公有理，婆說婆有理?！边@雖是一句俗語，但很好地點出了現(xiàn)代人學(xué)中醫(yī)的難點所在。看看古代中醫(yī)人吧，它們從小就學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，不管以后什么時候?qū)W習(xí)中醫(yī)，都會自覺地站在中醫(yī)學(xué)自己的立足點上去進行學(xué)習(xí)，此時學(xué)起來當(dāng)然順風(fēng)順水，而現(xiàn)代人卻從小學(xué)西方科學(xué)，以后不管什么時候?qū)W習(xí)中醫(yī)，對中醫(yī)概念都覺得不可理解，甚至認為是錯的，比如不少人專業(yè)學(xué)中醫(yī)很多年，最后卻成為中醫(yī)的掘墓人。
你們可以問問那些中醫(yī)藥大學(xué)的教授，有幾個能夠真正理解中國的氣一元論？中醫(yī)的所有理論都是建立在這個立足點之上的，不理解它，中醫(yī)的所有基礎(chǔ)理論都無從理解。以陰陽學(xué)說來說吧，現(xiàn)代人拋棄了氣一元論，或者說站在西方科學(xué)的立足點上來認識它，它就是空洞的哲學(xué)，不可靠的猜測。而站在氣一元論的立足點上來看它，它就是一個標準的科學(xué)，因為氣一元論認為，自然界的一切都是由統(tǒng)一的物質(zhì)（氣）有序（陰）和無序（陽）變換的規(guī)律形成的，這其實是一個系統(tǒng)學(xué)規(guī)律，因為物質(zhì)從無序到有序轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，從有序向無序轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，陰陽學(xué)說本質(zhì)上就揭示了物質(zhì)系統(tǒng)的生死規(guī)則，當(dāng)然也是對大自然最普遍規(guī)律的一種總結(jié)。理解了這個終極的自然規(guī)律，再來理解中醫(yī)，就非常簡單了！
顯然，要學(xué)好中醫(yī)，首先要拋棄長期學(xué)習(xí)西方科學(xué)帶來的思維定式。比如，對生命的理解，最前沿的科學(xué)家也無法自圓其說，因為當(dāng)它假定了物質(zhì)基礎(chǔ)的死寂不變，生命問題就無中生有地產(chǎn)生了，而且永遠無法解決。而站在氣一元論的基礎(chǔ)上，生命就有廣義和狹義之分，廣義的生命就是物質(zhì)的本性，因為氣一元論告訴我們，空間中連續(xù)著統(tǒng)一的物質(zhì)（氣），它們并不是靜止不動的，而是在緊張地相互壓迫中存在的，生命就體現(xiàn)在物質(zhì)彼此之間緊張地相互壓迫與反抗之中；狹義的生命就是物質(zhì)系統(tǒng)，物質(zhì)組織起來就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，物質(zhì)離散開來就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，生死是相對于物質(zhì)系統(tǒng)而言的。
再如，有了物質(zhì)的統(tǒng)一性假設(shè)，普遍聯(lián)系就很容易理解了，它就是連續(xù)物質(zhì)的有序和無序周期變換傳遞的能量包運動。而如果站在原子說的假設(shè)之上，普遍聯(lián)系就無從理解了，因為幾個本質(zhì)不同的基本粒子之間產(chǎn)生普遍聯(lián)系是不可想象的。
事實也可以證明，中醫(yī)和西醫(yī)的本質(zhì)區(qū)別只有兩個，一個對人與自然關(guān)系的認識，一個是對整體與局部關(guān)系的認識，中醫(yī)就建立在對這兩種關(guān)系的正確理解之上。反過來，如果站在西方科學(xué)的立足點上，觀察不到這兩種關(guān)系，就以為它們根本不存在，如此再來理解中醫(yī)，就覺得它完全是在胡說八道了！
近一百多年來，中醫(yī)是一代不如一代，到了現(xiàn)在，已經(jīng)是青黃不接了。其根本原因就是我們從小學(xué)的不是中國傳統(tǒng)文化，而是西方科學(xué)，一旦形成了思維定式，再來學(xué)習(xí)中醫(yī)是永遠學(xué)不好的。我們現(xiàn)代人要學(xué)好中醫(yī)，首先是要掃清過去學(xué)來的思維定式，雖然這可能很難，但這是學(xué)好中醫(yī)必不可少的，否則，中醫(yī)你是永遠學(xué)不好的。
