課程金句
第131集 周而不比：做團(tuán)結(jié)的君子還是做勾結(jié)的小人
今日文稿
大家好，我是余秋雨。
我們今天講君子之道的第四項(xiàng)，叫君子周而不比。這個(gè)周，周?chē)闹埽槐?，比較的比。這個(gè)話(huà)在中國(guó)古代非常熟悉，但是按照現(xiàn)代的語(yǔ)文來(lái)說(shuō)好像有一點(diǎn)距離了，因?yàn)檫@個(gè)周和比，它們?cè)趺淳涂梢詫?duì)立起來(lái)，怎么回事，我們光是了解現(xiàn)代語(yǔ)文的人不太清楚，所以我需要做點(diǎn)解釋。
君子周而不比，小人比而不周
君子周而不比，小人比而不周。我用了當(dāng)代哲學(xué)家李澤厚先生他根據(jù)朱熹的注釋?zhuān)谒摹墩撜Z(yǔ)今讀》里邊做了這樣的翻譯。翻譯是這樣的, “君子周而不比，小人比而不周”，叫做君子普遍厚待人們，而不偏袒阿私；小人偏袒阿私，而不普遍厚待。這樣的翻譯雖然還是準(zhǔn)確的，但聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)累，李澤厚先生自己也感覺(jué)到了；所以他在翻譯之后就立即感慨，孔子的原句便于傳誦，句子比較簡(jiǎn)單。但是這樣的翻譯方法到我手里，我比較接受這樣的翻譯，把“君子周而不比，小人比而不周”的翻譯翻成什么樣，我會(huì)心里邊比較高興？叫君子團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)，小人勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)。這個(gè)就比較符合我想要的翻譯了，我覺(jué)得這個(gè)也沒(méi)有違反原意，也不繞來(lái)繞去，而且這兩個(gè)“結(jié)”，勾結(jié)和團(tuán)結(jié)這兩個(gè)詞放在一起的，還有點(diǎn)幽默。我這么一翻譯，大家大體已經(jīng)理解了，周而不比、比而不周，大概是什么意思了。
周而不比的“周”，指的是周全、平衡、完整。記住，周全、平衡、完整。就是在人際關(guān)系上，它是周全、平衡、完整；作為它的對(duì)立面“比”，指的是粘連、勾搭、偏窄。詞匯上說(shuō)起來(lái)肯定是前面的周比較好，周全、平衡、完整，這比較好。但實(shí)際在生活當(dāng)中一定更有吸引力的是后面，就是勾勾搭搭、黏黏糊糊，講悄悄話(huà)，這個(gè)會(huì)更好一點(diǎn)。為什么會(huì)這種明顯的不太好的事情，讓我們一般人都會(huì)覺(jué)得很親切？這說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)。這原因是和人的生活有關(guān)，我們常常生活在一個(gè)不太安全的生疏的環(huán)境里邊，一旦進(jìn)入，我們都會(huì)著急的想物色幾個(gè)朋友。但是這幾個(gè)朋友一旦形成，事情就有點(diǎn)復(fù)雜了。一開(kāi)始是把這個(gè)作為過(guò)渡，后來(lái)慢慢地就有了一個(gè)小圈子，叫利益共同體，和圈子之外的多數(shù)人明明暗暗地產(chǎn)生了比較、對(duì)峙，時(shí)間長(zhǎng)了以后就產(chǎn)生了很多窺探、算計(jì)、防范，這就慢慢地成為小人行跡了。而君子卻只會(huì)把那些朋友作為過(guò)渡，過(guò)渡到了朋友的隊(duì)伍越來(lái)越擴(kuò)大，大家這個(gè)小圈子也就不太存在了，自己的思路也越來(lái)越周全了，這樣就在人際關(guān)系上成了君子。這個(gè)很重要。
我們前面講到的君子，不管是懷德、德風(fēng)、成人之美，這都是大原則。大原則往往不會(huì)在人際關(guān)系上體現(xiàn)得非常充分，如果人際關(guān)系不好的話(huà)，那些大原則完全不能落腳，而且這個(gè)大原則往往會(huì)走向反面。我現(xiàn)在所說(shuō)的周而不比，指的是君子在處理人際關(guān)系當(dāng)中的一個(gè)基本的一個(gè)方針。周而不比、比而不周，這個(gè)差別，開(kāi)始的時(shí)候并不是大善大惡、大是大非，但是慢慢地加固，慢慢地發(fā)展，那事情就比較復(fù)雜了。
人際關(guān)系當(dāng)中的小人行為，最明顯的表現(xiàn)就是整天在爭(zhēng)奪和爭(zhēng)吵，這要引起君子們的警惕。因?yàn)椴簧倬佑捎谟^(guān)點(diǎn)鮮明，也容易發(fā)生爭(zhēng)吵，一吵弄不好，一下子就碰到小人的心機(jī)當(dāng)中去了。請(qǐng)注意，我前面講到就小人的一個(gè)特點(diǎn)，在人際關(guān)系當(dāng)中整天是爭(zhēng)奪和爭(zhēng)吵。這一點(diǎn)君子最容易碰進(jìn)去，為什么碰進(jìn)去呢？因?yàn)榫映３Ｊ怯^(guān)點(diǎn)鮮明的人，觀(guān)點(diǎn)鮮明的人經(jīng)常要發(fā)生一些爭(zhēng)執(zhí)，爭(zhēng)執(zhí)在一起，小圈子就產(chǎn)生了，誰(shuí)同意我的觀(guān)點(diǎn)，誰(shuí)不同意我的觀(guān)點(diǎn)，就和這些人好，和對(duì)立面不好，其實(shí)對(duì)立面很可能也是君子。這樣一劃分以后，到自己反而成為小人了。所以孔子進(jìn)一步地就認(rèn)為君子一定會(huì)有自己的團(tuán)隊(duì)，有自己的群體，要入群，但是不要讓群分裂，不要讓自己這個(gè)群和其他人群分裂，也不要讓自己的群自己分裂，所以他說(shuō)“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨”。
君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨
這個(gè)在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》里邊所說(shuō)的話(huà)，對(duì)這一句李澤厚先生就翻譯得很好了，說(shuō)“君子嚴(yán)正而不爭(zhēng)奪，合群而不偏袒”?！熬訃?yán)正而不爭(zhēng)奪，合群而不偏袒“，我作為李澤厚先生的老朋友，如果要讓我稍稍改動(dòng)一下文字的話(huà)，我很可能這么改。我是一個(gè)研究文字的人，我很可能改成這樣，叫君子嚴(yán)正而不爭(zhēng)執(zhí)，合群而不偏執(zhí)。這兩個(gè)執(zhí)字一來(lái)，就這個(gè)語(yǔ)言就有一點(diǎn)味道了。我比較要說(shuō)明的是，君子，他不管怎么樣，他總有一點(diǎn)派頭，總有一點(diǎn)腔調(diào)，但不管派頭、腔調(diào)怎么重要，也不要去爭(zhēng)執(zhí)；或者倒過(guò)來(lái)也可以這樣講，即使與世無(wú)爭(zhēng)，也要有一點(diǎn)派頭，不能太窩囊，像孔乙己這樣已經(jīng)不是君子了，君子就要講一點(diǎn)格調(diào)。這是嚴(yán)正而不爭(zhēng)執(zhí)，嚴(yán)正指的是派頭。
我所說(shuō)的就是嚴(yán)正而不爭(zhēng)執(zhí)，就指的是派頭。還有“合群而不偏執(zhí)”，偏執(zhí)，這就是群而不黨?！叭憾稽h”也可以這么翻譯，就是可以成群結(jié)隊(duì)，不可以結(jié)黨營(yíng)私，甚至于還可以換一層更通俗的翻譯方法，叫做可以熱熱鬧鬧，不可以打打鬧鬧，但這個(gè)翻譯可能和孔子有點(diǎn)距離了，但是我們一般的讀者一聽(tīng)就明白什么意思了?！包h”這個(gè)字在中國(guó)古代語(yǔ)文里邊，指的是抱團(tuán)、分裂、互損，和君子的風(fēng)范是相反的。這要是結(jié)黨營(yíng)私，小團(tuán)體里邊的關(guān)系也會(huì)日趨惡劣，表面上是同盟同幫，暗地里卻處處不合。
我剛才講到了君子人際關(guān)系不僅是自己這個(gè)群體和社會(huì)上其他人群的關(guān)系，自己里邊也有麻煩問(wèn)題。你只要和別的人群有很大的麻煩，那么時(shí)間一長(zhǎng)，你自己的群體里邊也會(huì)有自相矛盾。這個(gè)自己的群體里邊的自相矛盾，我們可以稱(chēng)之為叫“同而不和”。相反，君子因?yàn)槭墙⒌氖切刨?lài)關(guān)系，心心相合，雖然不求處處相同，但是心和心連在一起的，所以我們可以稱(chēng)之為“和而不同”。這兩種關(guān)系誰(shuí)是君子誰(shuí)是小人就很清楚了。我再講一遍，小人如果把自己的那個(gè)群體和別的群體的關(guān)系處理不好的話(huà)，時(shí)間一長(zhǎng)，一定會(huì)讓自己的群體里邊也產(chǎn)生分裂，產(chǎn)生分裂的時(shí)候又不能承認(rèn)，所以表面上他們是一樣的，一個(gè)門(mén)派、同門(mén)同幫，但是實(shí)際上內(nèi)心是不合的。君子相反，君子意見(jiàn)可以完全不一樣，但是心和心之間是和睦共處的，所以孔子在《論語(yǔ)·子路》里邊說(shuō)出了這個(gè)結(jié)論，叫做“君子和而不同，小人同而不和”。這話(huà)希望我們的學(xué)員都能夠記住。
“君子和而不同，小人同而不和”，這是他在論述君子的人際關(guān)系的時(shí)候的一個(gè)非常重要的觀(guān)念。這里邊有一個(gè)非常有趣的差別，我做個(gè)形象對(duì)比，君子是一個(gè)個(gè)不相同的人，小人卻一個(gè)個(gè)互相之間十分相似。所以你如果在行世間里邊過(guò)日子，如果看到處處不同，你卻反而可以安心；如果看到太多的相同，卻要格外小心。由此，我們就碰到了君子和小人的外部氣象了。大家記住，我前面講到的德、德風(fēng)，講到的成人之美，這都是大原則。然后這兒講到的是人際關(guān)系，周而不比，和而不同，這人際關(guān)系。但是這個(gè)大原則和人際關(guān)系，最后就要體現(xiàn)為君子之道的外部形象。
君子的外面形象是什么樣的？我們明天再講。
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