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本期嘉賓：托馬斯·希伯爾

這是創(chuàng)意之旅的第34位專(zhuān)訪嘉賓。

聽(tīng)一位來(lái)自德國(guó)的整合心理學(xué)家在中國(guó)和讀者分享《道德經(jīng)》，這種感覺(jué)有點(diǎn)怪。轉(zhuǎn)而一想，也不奇怪。就像家在旅游景區(qū)周邊的人反而很少去逛逛，非得要遠(yuǎn)道而來(lái)的客人提醒自己，其實(shí)身邊就有寶藏。

托馬斯·希伯爾，被稱(chēng)為享譽(yù)全球的整合心理學(xué)新銳，胡因夢(mèng)女士對(duì)他頗為推崇。他高大帥氣，長(zhǎng)發(fā)在腦后挽了個(gè)結(jié)，別有風(fēng)采，人卻溫和謙遜，透著一泓泉水般的寧?kù)o和清澈。他潛心研究《道德經(jīng)》近20年，對(duì)他來(lái)說(shuō)，《道德經(jīng)》像一把鑰匙，打開(kāi)了他內(nèi)在世界的寶藏。

19歲那年，還在維也納大學(xué)讀醫(yī)學(xué)院的托馬斯突然強(qiáng)烈地感覺(jué)自己應(yīng)該安靜下來(lái)，去到自己內(nèi)在的深處。他開(kāi)始學(xué)著冥想，在那之前他從沒(méi)有閱讀過(guò)任何有關(guān)冥想的書(shū)。一切就這樣開(kāi)始了，持續(xù)的冥想，他漸漸體會(huì)到內(nèi)在深處的寂靜，在一片寂靜中，人生中的很多答案豁然明了。與此同時(shí)，他還學(xué)習(xí)了瑜伽、太極。差不多兩年后，他遇到了《道德經(jīng)》。

“很深的共鳴，仿佛這本書(shū)在直接和我說(shuō)話”，是托馬斯初遇《道德經(jīng)》的感受。盡管很多文字看不太懂，但他篤信這是一本好書(shū)。在北大博雅酒店的分享會(huì)上，托馬斯這樣說(shuō)，“神圣的書(shū)有一個(gè)特質(zhì)：它們是開(kāi)放性的。我們生活中遇到的很多書(shū)籍都是作者對(duì)一些事物的想法、觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)，它們是封閉的。但神圣的書(shū)是敞開(kāi)的，它蘊(yùn)含了一些至關(guān)重要的，超越表面文字描述而存在的一些東西。”

若一個(gè)人把心點(diǎn)亮，生命會(huì)發(fā)生一些不可思議的改變。他本是一位接受了7年臨床醫(yī)學(xué)教育的準(zhǔn)醫(yī)生，然而，臨近畢業(yè)，他做了一個(gè)讓親友都頗為震驚的決定：放棄工作，止語(yǔ)冥想。深居簡(jiǎn)出，這事一做就是四年。

父母問(wèn)他，你把醫(yī)學(xué)學(xué)業(yè)都拋下了，你到底在干什么？他這樣回，“我在研究一些別的東西?！?/span>

他在了解自己，也在研究人的意識(shí)。面對(duì)生命中的許多痛苦和難題，西方醫(yī)學(xué)有很多時(shí)候束手無(wú)策。他熱愛(ài)科學(xué)，也熱愛(ài)內(nèi)在道路。他渴望通過(guò)對(duì)內(nèi)在世界的深入探究，發(fā)現(xiàn)一些別的東西。四年的止語(yǔ)冥想帶來(lái)了關(guān)于未知的洞見(jiàn)，他說(shuō)，那一個(gè)個(gè)小小時(shí)刻的領(lǐng)悟，匯集起來(lái)就像拼圖一樣，創(chuàng)造出了一個(gè)巨大的內(nèi)在空間?！熬拖裨谂哦疽粯?，那個(gè)過(guò)程并不總是很舒服，有時(shí)候感覺(jué)法喜無(wú)邊，有時(shí)候十分難受，感覺(jué)是那些過(guò)去在燃燒?！?/span>

四年的靜修結(jié)束時(shí)，他感受到一個(gè)更大的空間打開(kāi)了。對(duì)《道德經(jīng)》文字背后所描述的東西，他有了更深入和細(xì)微的領(lǐng)悟。托馬斯開(kāi)始了另一種生活狀態(tài)，轉(zhuǎn)身投入世間的活動(dòng)，成立了內(nèi)在科學(xué)研究院，也去到世界各地講課、創(chuàng)辦“歡慶生命節(jié)”，做大型的集體療愈項(xiàng)目。

用嘴巴講出一些聽(tīng)上去很美的道理并不難，難的是全身心行在其中，用真實(shí)的行動(dòng)帶出內(nèi)心的領(lǐng)悟，這才能帶來(lái)生動(dòng)的感染力。只有兩次短暫的接觸，托馬斯的謙遜與柔和讓我印象深刻。他來(lái)華的活動(dòng)安排的緊鑼密鼓，沒(méi)時(shí)間倒時(shí)差，但眉眼間沒(méi)有一絲疲憊和焦躁。在北師大的學(xué)術(shù)討論會(huì)上，10多位心理學(xué)領(lǐng)域的研究者們一一分享，我留意到他非常專(zhuān)注地聆聽(tīng)每一位嘉賓的發(fā)言，隨時(shí)為需要話筒的人遞話筒，這份貼心的舉動(dòng)看上去毫不做作。

當(dāng)晚的分享會(huì)上，更加感受到他的謙謙君子之風(fēng)，說(shuō)話柔和，清晰，不急不緩，感覺(jué)他在用心和每一位說(shuō)話，而不是在演講。在采訪他的時(shí)候，能看到他很真誠(chéng)很溫柔的眼神，他的寧?kù)o和耐心也創(chuàng)造出一份松弛的氛圍，雖是第一次對(duì)話，卻絲毫不覺(jué)得緊張。因?yàn)楦惺艿玫剿砩蟼鬟f出來(lái)的氣息，再去聽(tīng)他對(duì)生命的分享，譬如“透明溝通”，把對(duì)方容納進(jìn)自己的感知領(lǐng)域，人要活得真實(shí)而真誠(chéng)……這些說(shuō)法便不再是干癟而空洞的概念，而變成了一種實(shí)實(shí)在在的生活方式和態(tài)度。

不管去哪里工作或者旅行，他的口袋里總裝著一本小小的《道德經(jīng)》。我猜測(cè)，托馬斯發(fā)起的一個(gè)名為“口袋項(xiàng)目”的集體療愈項(xiàng)目，會(huì)不會(huì)這名字正是緣于在他的口袋里總有一本《道德經(jīng)》。小小的口袋，藏著大大的能量。

我問(wèn)他要了隨身攜帶的《道德經(jīng)》來(lái)看，英文版，深藍(lán)色的封面，略有褶皺，保護(hù)的挺好，譯者是“一念之轉(zhuǎn)”的提出者拜倫·凱蒂的丈夫。在我翻看的時(shí)候，他在旁輕聲提醒：書(shū)里的Ta一會(huì)兒用he（譯：他），一會(huì)兒用she（譯：她），是為了陰陽(yáng)平衡。東方古老的智慧悄然流向西方，在世界各地流轉(zhuǎn)、浸潤(rùn)，西方再來(lái)到東方做交流。無(wú)論我們是什么膚色、語(yǔ)言、文化背景，我們都在同一個(gè)隱形的網(wǎng)格里，彼此影響，互為交織。

每當(dāng)談到內(nèi)在世界，托馬斯總會(huì)強(qiáng)調(diào)“空間”。他說(shuō)，正是那個(gè)巨大的空間創(chuàng)造了能量。當(dāng)內(nèi)在有了空間，我們就會(huì)有創(chuàng)造力出來(lái)。若能夠真實(shí)地感知自己和當(dāng)下所處的環(huán)境，我們的感知力會(huì)增強(qiáng)，就能從“只關(guān)注自己”的慣性中出來(lái)，轉(zhuǎn)而能把對(duì)方，把更多的內(nèi)容納入到整體中。“真誠(chéng)不是做出來(lái)的，它深藏于我們的內(nèi)心，當(dāng)我們選擇直接去體會(huì)和感受，而不是想著怎樣才可以避免產(chǎn)生不好的后果，那么這就是真實(shí)而真誠(chéng)的了?！?/span>

提到《道德經(jīng)》，我們大多數(shù)人總會(huì)想到老子說(shuō)的“無(wú)為”。然而托馬斯本人卻相當(dāng)“有為”，他創(chuàng)辦了德國(guó)內(nèi)在科學(xué)研究院，擔(dān)任博士生導(dǎo)師；發(fā)起了全球非盈利組織“口袋項(xiàng)目”，關(guān)注全球集體創(chuàng)傷與代際創(chuàng)傷療愈；并進(jìn)行了15年的團(tuán)體療愈，在德國(guó)、以色列進(jìn)行創(chuàng)傷療愈，互換和平。他提倡積極參與和行動(dòng)，拒絕旁觀。他認(rèn)為，行動(dòng)是發(fā)展人類(lèi)智慧的必由之路。要想生命不止，就要行動(dòng)起來(lái)。這和“無(wú)為”沖突嗎？托馬斯不這么看。我們是一個(gè)整體，從狹窄的“為自己”中走出來(lái)，自己就是這個(gè)整體，當(dāng)心中有了真實(shí)的同情心，我們自然會(huì)正確地行動(dòng)。這也是作為社會(huì)人的責(zé)任。

那，作為普通人的我們?cè)撊绾巫瞿?？我?wèn)他。

聽(tīng)，聆聽(tīng)。聽(tīng)四周的聲音，聽(tīng)你身體內(nèi)的各種運(yùn)動(dòng)。若我們能夠安靜去聽(tīng)，我們的覺(jué)知力會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，內(nèi)在的空間會(huì)變大。他這樣回我。彼時(shí)我們正坐在酒店露天花園里，幾只鳥(niǎo)兒在暮春的枝頭清脆地鳴唱，仿佛在說(shuō)，聽(tīng)啊，聽(tīng)??！有一小會(huì)兒，我們都沒(méi)有說(shuō)話，我甚至忘了正在采訪他，有種感覺(jué)，眼前每一樣?xùn)|西都流淌著一支內(nèi)在的旋律。

就以托馬斯曾說(shuō)過(guò)的這段話結(jié)束吧——現(xiàn)實(shí)世界的一切都是永恒智慧（Timeless Wisdom）的映射，人類(lèi)的進(jìn)化和發(fā)展正來(lái)源于此。我們相聚于此，不是讓彼此變得渺小，而是為了支持彼此在最高的光輝中閃耀。

問(wèn)：張涵予

答：托馬斯·希伯爾

問(wèn)：《道德經(jīng)》中的哪些話最打動(dòng)你？

托馬斯：很多話都很打動(dòng)我，其中一句是“玄之又玄，眾妙之門(mén)”。還有一句，英文翻譯是這樣：在事情存在之前就調(diào)整好它們的秩序。按照“無(wú)為”的解釋?zhuān)切┬袆?dòng)是在我們內(nèi)在自然地?fù)P升起來(lái)的，從內(nèi)在那個(gè)空間中，正確的行動(dòng)和話語(yǔ)會(huì)產(chǎn)生出來(lái)?；蛘哒f(shuō)，整個(gè)生命就是運(yùn)動(dòng)。當(dāng)一個(gè)人的“運(yùn)動(dòng)”減少的時(shí)候，我們叫它是受苦，如果能恢復(fù)最原初的運(yùn)動(dòng)，那就是生命。所以很多東西都讓我深深收到啟發(fā)。

在讀《道德經(jīng)》的過(guò)程中，當(dāng)我和文字產(chǎn)生了更深的關(guān)系時(shí)，那本書(shū)就開(kāi)始對(duì)我講話，我開(kāi)始學(xué)會(huì)傾聽(tīng)文字背后更深刻的原則。我認(rèn)為冥想的練習(xí)和它相關(guān)，當(dāng)我們能夠建立起一種更深刻的臨在（或翻譯為“當(dāng)下”），就不會(huì)被世界的表象帶走，而能深入進(jìn)入到事物的核心中。

問(wèn)：為什么做出四年止語(yǔ)冥想的決定？真的沒(méi)有說(shuō)一句話？

托馬斯：不，我還是說(shuō)了話的，但我每天花很多小時(shí)靜坐，用很多時(shí)間去探索人類(lèi)的意識(shí)，只是那時(shí)候不是像我們現(xiàn)在這樣講話。

為什么要進(jìn)行那四年的禁語(yǔ)冥想呢？是和我最開(kāi)始想去冥想的情形差不多。我感覺(jué)到內(nèi)在的某個(gè)地方越來(lái)越強(qiáng)烈地牽引著我，就像是我要開(kāi)始新的學(xué)習(xí)研究一樣，等到有天內(nèi)在拉力特別強(qiáng)的時(shí)候，我覺(jué)得必須把之前做的事都放下。

回顧過(guò)去，我現(xiàn)在工作中所有的教學(xué)和理解都是來(lái)自于那四年的實(shí)踐。我對(duì)兩者都很熱愛(ài)，一個(gè)是科學(xué)，一個(gè)是內(nèi)在的道路。所以之后我就建立了內(nèi)在科學(xué)研究院，也設(shè)立了博士課程。我們也和一些大學(xué)合作，共同指導(dǎo)博士生。我覺(jué)得當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)上的卓越和內(nèi)在的卓越需要攜手并進(jìn)，這樣的話，我們就能解決一些很重大的問(wèn)題。

問(wèn)：你能分享一下那四年中的一些重要時(shí)刻嗎？

托馬斯：有所謂重大的時(shí)刻，但更多是一些小的時(shí)刻的洞見(jiàn)，它們匯集起來(lái)，就像一個(gè)拼圖一樣，創(chuàng)造出了一個(gè)內(nèi)在的空間，解決了許多的過(guò)去，就像在排毒一樣，這個(gè)過(guò)程并不總是很舒服，有時(shí)候可能法喜無(wú)邊，有時(shí)候則很難受，感覺(jué)是那些過(guò)去在燃燒。不管是我的過(guò)去，還是人類(lèi)的過(guò)去。

最開(kāi)始是消化自己的過(guò)去，之后我意識(shí)到有更加廣闊的集體的過(guò)去，但那也是我的一部分。我逐漸意識(shí)到，我坐在那里，是坐在整個(gè)人類(lèi)意識(shí)的發(fā)展過(guò)程中。就是我們現(xiàn)在思考的很多問(wèn)題，多年前柏拉圖早已思考過(guò)了，就像一個(gè)細(xì)胞變成組織，組織變成身體……這些都已經(jīng)存在數(shù)百萬(wàn)年了。靈性探索比超越個(gè)人的歷史要大得多。最后結(jié)束的時(shí)候，我感覺(jué)有一個(gè)更大的開(kāi)放展開(kāi)了。

問(wèn)：那四年只是通過(guò)靜坐，你所說(shuō)的這一切就發(fā)生了？

托馬斯：我們要投入一些時(shí)間讓內(nèi)在的煉金術(shù)發(fā)生，我們每個(gè)人都會(huì)被展示看到一些東西，但往往我們太投入在日常生活中，不斷固化我們的過(guò)去。我并不是說(shuō)每個(gè)人都要做那四年的靜修，對(duì)有些人來(lái)說(shuō)這樣并不正確，但我們要在生活中創(chuàng)造一些空間，讓這些深刻的反應(yīng)發(fā)生。每個(gè)人都有一個(gè)特別的內(nèi)在歷史，每個(gè)人對(duì)這個(gè)煉金術(shù)的體驗(yàn)都不一樣。創(chuàng)造時(shí)間、空間，去做一些內(nèi)在的練習(xí)，就可以讓這個(gè)過(guò)程開(kāi)始。

問(wèn)：像我們這樣的普通人，如何在生活中創(chuàng)造出一個(gè)更大的覺(jué)知空間？

托馬斯：每天早上起來(lái)抽出10分鐘時(shí)間，安靜坐下來(lái)。最基本的冥想就是聆聽(tīng)。創(chuàng)造空間最重要的是聆聽(tīng)。比如此刻坐在這里，聽(tīng)四周的聲音，聽(tīng)你身體內(nèi)在的情緒、覺(jué)受，傾聽(tīng)在我們內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)。這種聆聽(tīng)就會(huì)提升我們的覺(jué)知。只要10分鐘就很好，當(dāng)然時(shí)間更長(zhǎng)會(huì)更好。

這樣做就會(huì)為我們的生活打開(kāi)一扇小窗，不是重復(fù)以往一直在做的事，而是創(chuàng)造出一個(gè)充滿(mǎn)思索的空間，幫我們審視我們的生活。如果每天都創(chuàng)造出一個(gè)小空間，慢慢就能創(chuàng)造出一個(gè)走廊，如果每天都練習(xí)，那就像酒店的空調(diào)系統(tǒng)一樣，會(huì)帶來(lái)新鮮的空氣。沉思、靜默，就像給我們的心靈淋浴、打掃衛(wèi)生一樣。

第二個(gè)有效的練習(xí)是做筆記。因?yàn)槲覀兓钤谏鐣?huì)和文化中，并不是生活在山洞里。在社會(huì)生活里，我們總會(huì)遇到很多困難，每次當(dāng)遇到一些艱難的情況發(fā)生時(shí)，如果當(dāng)時(shí)沒(méi)有時(shí)間去反思，那我們可以記個(gè)小筆記。晚上睡覺(jué)前，我就會(huì)看白天記的筆記，我會(huì)問(wèn)自己到底是我內(nèi)在的什么部分與那個(gè)情景相關(guān)。我就開(kāi)始探索我內(nèi)在那個(gè)困難的地方，那些無(wú)意識(shí)的部分。每個(gè)挑戰(zhàn)都是一些路標(biāo)，去指向我們內(nèi)在的某些部分，而那些部分是我還未曾覺(jué)知到的。這個(gè)練習(xí)我覺(jué)得很有效。久而久之，我就讓我的內(nèi)在世界逐漸成熟起來(lái)，也讓我的各種關(guān)系成熟起來(lái)，轉(zhuǎn)化了以往的互動(dòng)模式。

問(wèn)：像佛法，或者很多生命科學(xué)的經(jīng)典都會(huì)講到，是我們的過(guò)去和記憶造成了我們的狹窄和受限。你覺(jué)得我們有可能從過(guò)去中走出來(lái)嗎？

托馬斯：是的，肯定可以（yes, for sure），但需要一些工作/功課。我覺(jué)得臨在（presence）、空間是轉(zhuǎn)化過(guò)去的核心元素。如果我一直無(wú)意識(shí)地卷入到過(guò)去（的模式）之中，那就沒(méi)法覺(jué)知到過(guò)去，我們只能看到那些痛苦的表象。當(dāng)我們承諾去做練習(xí)，每個(gè)事件都會(huì)指向我們要去看見(jiàn)的無(wú)意識(shí)的模式。我會(huì)做一些沉思的練習(xí)，去提升我的臨在程度。當(dāng)我自己有了足夠的資源，我就能夠深入內(nèi)在去看到我過(guò)去驅(qū)動(dòng)性的模式，就能夠消解那些過(guò)去。

問(wèn)：你說(shuō)的“消解過(guò)去”，是透過(guò)邏輯性的思考、理解，還是其它什么形式？

托馬斯：我們的身體、情緒、心智（mind），它們是合一的，它們產(chǎn)生同樣的一個(gè)訊息。當(dāng)我們溝通交流的時(shí)候，或者當(dāng)我們有什么體驗(yàn)的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生心智上的訊息、情緒上的回應(yīng)，還有肉體上的反應(yīng)。當(dāng)我們向外界發(fā)出一個(gè)訊息，如果我們攜帶著過(guò)去的殘余，那就像帶著一個(gè)“過(guò)去的”行李箱?！斑^(guò)去”并不是發(fā)生了什么，而是從昨天而來(lái)的一份重?fù)?dān)。就像佛法說(shuō)的，在我此刻的體驗(yàn)中，我不能那么臨在，是因?yàn)檫^(guò)去的那些重?fù)?dān)。

要背著這些行李箱是要花很多能量的，每次當(dāng)我攜帶過(guò)去的時(shí)候，我的身體、情緒、心智是很碎片化的，是分離的。我們大部分時(shí)間都是通過(guò)理智的邏輯化的思考去解決，但更有效的是，ok，當(dāng)我遇到這些問(wèn)題的時(shí)候，我能否覺(jué)察到我的情緒，能否仍然能感受到我的身體？通常人們?cè)谟刑魬?zhàn)的時(shí)刻是與身體、情緒的覺(jué)受脫鉤的，無(wú)法再感受到這些。這就是分裂。

更深入的工作是開(kāi)始去感受。通常那些念頭就像一條河流上的船一樣，河流是能量，當(dāng)恐懼的情緒出現(xiàn)，我們的念頭通常是如何去處理那些恐懼。但事實(shí)上，當(dāng)這個(gè)情形過(guò)去了，同樣的恐懼會(huì)去到另外的情形，然后一個(gè)同樣的心智過(guò)程又發(fā)生了。這個(gè)恐懼并不只針對(duì)某個(gè)特定事件。

如果在一個(gè)情形中，我能回到那個(gè)恐懼，和恐懼產(chǎn)生聯(lián)系，我就和那個(gè)情形產(chǎn)生了聯(lián)系，就不會(huì)像以前一樣。以前我們和恐懼沒(méi)有聯(lián)系，只是頭腦在瘋狂地想我怎么做怎么處理……當(dāng)我能夠和情緒真正產(chǎn)生聯(lián)系的時(shí)候，我就能夠感受到下一步正確的決定。所以通常我們要解決的是碎片化和脫離身體。我們內(nèi)在任何一個(gè)無(wú)意識(shí)的部分，都是神經(jīng)系統(tǒng)里減弱的部分。

我是怎么發(fā)現(xiàn)這個(gè)的？我第一次去尼泊爾參加一個(gè)靜心活動(dòng)，航班快落地的時(shí)候，我看向飛機(jī)下的城市。一般從飛機(jī)上往下看，城市都是光亮一片，但加德滿(mǎn)都看起來(lái)有很多黑的地方。我當(dāng)時(shí)想，那些黑暗的地方是什么，是森林，湖泊，是山嗎？還是那里斷電了？我坐在飛機(jī)上沒(méi)法知道那里到底是怎么回事。但當(dāng)我到了那個(gè)城市后，我才知道那里有人居住，只是那里沒(méi)有電，但人們還是正常生活。

我一下子頓悟了：我們身體里那些無(wú)意識(shí)的部分就是這么運(yùn)作的，我們神經(jīng)系統(tǒng)的某些部分的電力是縮減的，覺(jué)知力也是削減了，但在那里有些東西依然發(fā)生著，只是人意識(shí)不到。我們只是在生活中看到了一些征兆，然后我們問(wèn)為什么我們又遇到同樣的事，為什么總會(huì)有同樣的問(wèn)題，又找到了一個(gè)類(lèi)似的老公或老婆，我們健康也出了問(wèn)題，但不知道原因是什么。在我們看見(jiàn)它們的時(shí)候，我們就不止是放下了一件行李，我們把房間的燈打開(kāi)了。

而且我相信我們的神經(jīng)系統(tǒng)非常有智慧，因?yàn)樗菙?shù)千年來(lái)創(chuàng)造的系統(tǒng)。佛法、道家的傳統(tǒng)智慧，還有很多導(dǎo)師，都在教導(dǎo)我們把內(nèi)在的光點(diǎn)亮。

問(wèn)：所以那份覺(jué)知就是光。

托馬斯：是的。我們的覺(jué)知就是光，道就是那個(gè)空間和覺(jué)知，道產(chǎn)生出一份能量，一切都是從“無(wú)”中誕生出來(lái)的，這份能量就是光。它在我們身體中的呈現(xiàn)就是我們神經(jīng)系統(tǒng)中的那個(gè)電力，光的另一個(gè)表現(xiàn)是“氣”（Qi），是生命力，還有一個(gè)表現(xiàn)是我們的智能（intelligence），還有一個(gè)表現(xiàn)是big spirit，所以在冥想時(shí)，我們可以就寂靜、虛空這些去冥想，也可以就光和能量去沉思。這兩者是在一起的，靜止不動(dòng)和能量不是二。

問(wèn)：昨天的分享中你提出一個(gè)問(wèn)題，生命想要你做什么。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，你的回答是什么？

托馬斯：我想我們每個(gè)人自己需要成為這個(gè)回答。我們都需要去傾聽(tīng)，讓那個(gè)靈魂透過(guò)自己去工作，讓道透過(guò)自己去融合，讓道自己去呈現(xiàn)。我們?cè)谧隽藘?nèi)在練習(xí)之后可能可以看到一些東西，直到我們自己變成答案。

（完）

托馬斯·希伯爾，系統(tǒng)性思想家，享譽(yù)世界的整合心理學(xué)新銳，德國(guó)內(nèi)在科學(xué)研究院創(chuàng)辦人，全球非盈利組織“口袋項(xiàng)目”發(fā)起人。他深受哈佛大學(xué)談判項(xiàng)目創(chuàng)始人威廉·尤里、麥肯錫高管顧問(wèn)艾米·?？怂沟臉O力推崇，他也是胡因夢(mèng)最為推崇的當(dāng)代西方老師，是肯·威爾伯的摯友。