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水書(shū)是用水族象形文字記錄的古代易經(jīng)，以水族語(yǔ)言及古漢藏語(yǔ)誦讀，水族稱(chēng)其為"泐雖"，是“水書(shū)“的古漢音，其他兄弟民族皆稱(chēng)為水書(shū)。被水書(shū)先生代代相傳。主要用來(lái)記載水族的天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學(xué)等文化信息。

水書(shū)是世界上除東巴文之外又一存活的象形文字，2006年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。水書(shū)在水族群眾的社會(huì)生活中，至今還起著很重要的作用，如婚喪嫁娶仍然照水書(shū)的記載進(jìn)行擇吉。

一、  誦讀古音：水書(shū)誦讀時(shí)多為水語(yǔ)古語(yǔ)和漢語(yǔ)古語(yǔ)相糅，似唱念結(jié)合的古經(jīng)讀法。水書(shū)唱誦時(shí)有許多“中華古音”。如念“水” 為“雖”， 念“山” 為“散”， 念“虎” 為“夫” 等。 總之念到“五行”、“ 二十八宿 ” 等均用這種古漢音---漢藏語(yǔ)，此音與今漢語(yǔ)普通話(huà)和南方漢語(yǔ)方言有別。個(gè)中水語(yǔ)語(yǔ)音部分也有大量水語(yǔ)古音，當(dāng)然也有今水語(yǔ)。

二、  字符古遠(yuǎn)：水字是甲骨文前的遠(yuǎn)古字符，部分文字比甲骨還象形。如“風(fēng)”寫(xiě)為“彡”，“ 刀” 為刀形，“花”為花形等。特別神奇的是水字的“祖”為女性生殖器，而甲骨文卻是男性生殖器。水書(shū)的“皇”有豬靈有豨韋時(shí)代的信息。水書(shū)文字的古遠(yuǎn)性可從廣西感桑4000多年前石刻竟有66%是水字和7000年前的安徽雙墩石刻也有半數(shù)以上是水文字得到佑證。

                          4000多年前廣西感桑石刻                         

    見(jiàn)下圖,雙墩石刻半數(shù)以上為水文字，如“十、四、中、地方、魚(yú)、龍、弼、輔、房、多、鳳、八、三、第、耙”等等。若在所有數(shù)萬(wàn)卷水書(shū)中尋找，相信可破7000年前安徽雙墩石刻字符的80%左右。

       

                                7000年前安徽雙墩石刻

雙墩遺址，位于安徽省蚌埠市淮上區(qū)小蚌埠鎮(zhèn)雙墩村北，該文化遺物距今約7000年左右，是目前淮河中游地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的年代最早的新石器時(shí)代文化遺存，是淮河流域早期文明有力證據(jù)。雙墩遺址出土有刻畫(huà)符號(hào)的古陶器，紋飾簡(jiǎn)練，手法粗獷、寫(xiě)實(shí)中有夸張，風(fēng)格神奇怪異，以魚(yú)紋、豬紋為多，還有鹿、蠶、鳥(niǎo)、蟲(chóng)。研究刻畫(huà)符號(hào)的專(zhuān)家們做出了這樣的結(jié)論——雙墩的刻畫(huà)符號(hào)與西安半坡、臨潼姜寨、宜昌楊家灣、秭歸柳林溪、青海柳灣以及大汶口、良渚等其他新石器時(shí)代遺址的刻畫(huà)符號(hào)相比，有一定相似之處，但也有自身明顯特征。

徐大立“蚌埠雙墩遺址刻劃符號(hào)暨早期文明起源國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上介紹，淮河流域雙墩文化遺址出土的630多件陶器刻劃符號(hào)中，與“水紋”相關(guān)的刻劃符號(hào)有90件。這90例“水紋”刻劃符號(hào)中，有單體符號(hào)、重體符號(hào)和組合符號(hào)三種表現(xiàn)形式。其中，單純表現(xiàn)水紋的有15例，用水紋表示魚(yú)或魚(yú)群的有近47例，水紋與其他符號(hào)組合的有近38例。他認(rèn)為，雙墩遺址水紋刻劃符號(hào)以弧線(xiàn)紋為主，也有少量的圓圈紋、旋渦紋和水波紋。水紋刻劃符號(hào)中的某些固定的符號(hào)，就其出現(xiàn)頻率和使用范圍，已經(jīng)具備原始文字的特征。 

專(zhuān)家指岀，雙墩畫(huà)符多在陶器底部的隱蔽部位，故可斷定，這些符號(hào)不是裝飾，而是在表達(dá)某含義。可見(jiàn)這是文字，而非普通圖畫(huà)。雙墩畫(huà)符為何有那么多“水紋”，我想這與7000年雙墩先民為“水上部落”有關(guān)。故而徐大立又指岀，這里的先民不僅掌握漁獵手段，還通過(guò)觀察水紋變化而通天象，造文字造歷法。倪寄如說(shuō)雙墩文化與共工有淵源。筆者結(jié)合水族諸多文化習(xí)俗與雙墩文化特征也認(rèn)為，這些文字就是水字，這種歷法正是以農(nóng)歷九月為正月的水歷，這些古人7000年前應(yīng)自稱(chēng)為“任睢”——水人。他們當(dāng)為共工之部族。因?yàn)?/span>整個(gè)雙墩文化系統(tǒng)都不僅以"水"為背景，受水紋啟發(fā)而造的字。并且多處有“龍”的圖紋，水族人稱(chēng)“虹、龍與共”，故這是虹崇拜及龍崇拜都是共工部落，共工“水十之處七，陸十之處三”。說(shuō)明其時(shí)雙墩先明靠在淮河打魚(yú)為生。雙墩字符中有輔、弼等九星字樣，說(shuō)明當(dāng)時(shí)不僅有原始文字，且有歷法。

                    

                         雙墩陶人--共工頭頂先天太極,臉?lè)菏c(diǎn)星光,正凝神仰觀天象,"步推十日四時(shí)"

上圖為岀土于雙墩遺址的7300年前的陶人，他仰觀天象，臉上反射十點(diǎn)星光及天星分布圖，正寓意共工“奠三天”、“步推十日四時(shí)”(《楚帛書(shū)·乙編》)“以正農(nóng)時(shí)”的工作場(chǎng)景。反映岀雙墩文化是水神共工文化之遺，難怪自稱(chēng)“任睢”的共工后裔水族人手中世代相傳的水書(shū)古易上有雙墩文字。不注意覺(jué)得“任睢”是水語(yǔ)，其實(shí)，按水書(shū)五行念法知“水人”正華夏古漢音，古代人神不分，“水人” 及“水神”， 而“水神”正是共工。可見(jiàn)，雙墩文化是共工文化之遺。這一帶有大禹治水的痕跡，按《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州島。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復(fù)往治水?！?/span>亦可知水族先祖共工曾為治理淮河洪患而在這里生活過(guò)。后因“爭(zhēng)為帝”而被列為“罪人”，再無(wú)美名于史冊(cè)也。

 

 

 

     

                                               共工后裔水族人 水書(shū)中的漩渦

三、太極悠 遠(yuǎn)：用水書(shū)可證7000多年前的牛梁河和高廟遺址岀土的“豬鷹玉版”上的神秘圖紋為“八山太極”，由此知無(wú)極為“圓”，再到“圓中加一點(diǎn)”，再到圓、點(diǎn)再加八山相圍。直至三千多年前才把代表“天地之氣”的“山”去掉，變?yōu)橐粭l似“氣流”的曲線(xiàn)分圓為二，得岀陰陽(yáng)魚(yú)新太極。其實(shí)，五千多年前烏克蘭便有陰陽(yáng)魚(yú)，而我國(guó)岀土的陰陽(yáng)魚(yú)最早不過(guò)三千五百年。我國(guó)最早的太極圖是7000-8000年前的“豬鷹玉版”上的“八山太極”，而非“引進(jìn)型”的陰陽(yáng)魚(yú)。

                                    

                         7000-8000年前的“豬鷹玉版” 上的“八山太極”