二、隋唐時(shí)期的賞石文化（公元581-907）
隋文帝楊堅(jiān)取北周而立隋，歷三代37年而亡。這一時(shí)期的賞石文化，主要體現(xiàn)在皇家御苑之中。公元618年，高祖李淵建唐，至907年凡290年，開(kāi)啟了中國(guó)賞石文化的興盛時(shí)代。
“中隱”思想產(chǎn)生的歷史背景
唐代的賞石文化資料甚豐，主要來(lái)源于中晚唐。唐代前期，由于太宗李世民、女皇武則天、玄宗李隆基等人的文韜武略，展現(xiàn)出一派大唐盛世的景象?！鞍彩分畞y”以后，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專(zhuān)權(quán)，以至軍閥刺殺宰相，宦官把持朝政?！案事端轮儭?，宦官處死朝官千余人，文宗也被幽禁而死。文人朝臣紛紛避禍，“隱”與“仕”成為糾葛的難題。由白居易首創(chuàng)的“中隱”思想，使兩者兼具，逐漸為士人普遍推崇。
晉王康《反招隱詩(shī)》有句：“小隱隱陵藪（山嶺湖澤），大隱隱朝市。”古來(lái)本無(wú)“中隱”思想。白居易《中隱》詩(shī)：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦非閑。不勞心與力，又免饑與寒。終歲無(wú)公事，隨月有俸錢(qián)?！松幰皇?，其道難兩全。賤即苦凍餒，貴則多憂(yōu)患。唯比中隱士，致身吉且安。窮通與豐約，正在四者間?！薄爸须[”需要兩個(gè)條件：一是要做即不問(wèn)事又取俸祿的閑官。唐女皇武則天即位后遷都洛陽(yáng)，中宗李顯復(fù)辟遷回長(zhǎng)安，至此大唐兩都制貫穿全唐。東都洛陽(yáng)保留著朝廷全套官員，平時(shí)卻不用分管事務(wù)，又可認(rèn)規(guī)避禍端，而且俸祿照發(fā)。于是文人官員爭(zhēng)往東都任“留司官”。二是“中隱隱于園”。園林是在城市“中隱”的憩所，文人士大夫甚至親自參與園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。在這種社會(huì)風(fēng)尚影響下，士人私家園林興盛起來(lái)。據(jù)史載：“唐貞觀開(kāi)元之間，公卿貴戚開(kāi)館列第東都者，號(hào)千有余所?！敝型硖茤|都造園更是難以數(shù)計(jì)。造園模擬山水，所需奇石甚巨，加以文人吟詠其間，賞石文化空前繁榮起來(lái)。
“山池院”與賞石
唐朝首都長(zhǎng)安的街區(qū)稱(chēng)“坊”，東都洛陽(yáng)的街區(qū)稱(chēng)“里”。唐太平公主園林“山池院”在長(zhǎng)安興道坊宅畔。詩(shī)人宋之問(wèn)《太平公主山池賦》，對(duì)園中疊石為山的形態(tài)以及山水配景，都有細(xì)致描寫(xiě)：“其為狀也，攢怪石而嵚崟。其為異也，含清氣而蕭瑟。列海岸而爭(zhēng)聳，分水亭而對(duì)出。其東則峰崖刻劃，洞穴縈回。乍若風(fēng)飄雨灑兮移郁島，又似波浪息兮見(jiàn)蓬萊。圖萬(wàn)里于積石，匿千嶺于天臺(tái)?！边@是長(zhǎng)安皇族園林的奢華，奇石疊山的規(guī)模如此宏大。
“歸仁里”與賞石
東都洛陽(yáng)有伊、洛二水穿城而過(guò)，終為“東都留守”的宰相牛僧孺，于東城引活水為灘景，造“歸仁里”宅園。白居易《題牛相公歸仁里新宅成小灘》詩(shī)：“平生見(jiàn)流水，見(jiàn)此轉(zhuǎn)流連；況比朱門(mén)內(nèi)，君家新引泉。伊流決一帶，洛石砌千拳；與君三伏月，滿(mǎn)耳作潺湲?！卑拙右自u(píng)說(shuō)“歸仁里”宅園：“嘉木怪石，置之階廷，館宇清華，竹木幽邃?！迸Ｉ娴膱@林，體現(xiàn)出文人祟尚的清幽風(fēng)格。
“集賢里”與賞石
宰相裴度為中晚唐四朝重臣。唐憲宗元和十年（815），時(shí)任御史中丞的裴度，被節(jié)度史李師道派刺客刺成重傷，宰相武元衡被刺身亡。裴度帶傷平藩，為穩(wěn)定時(shí)局起到巨大作用。裴度晚年也為“東都留守”，于洛陽(yáng)建“集賢里”宅園，《舊唐書(shū).裴度傳》記其事：“東都立第于集賢里，筑山穿池，竹木叢萃，有風(fēng)亭水榭，梯橋架閣，島嶼回環(huán)，極都城之勝概?！卑拙右自团岫燃t林亭詩(shī)：“因下張沼沚，依高筑階基。嵩峰見(jiàn)數(shù)片，伊水分一支?！娜R泓澄，怪石山欹危?！薄凹t里”園林里的峰石與怪石，也是各具形態(tài)?！杜f唐書(shū).裴度傳》又載：裴度“又于午橋創(chuàng)別墅，花木萬(wàn)株，中起涼臺(tái)暑館，名曰‘綠野堂’?！蔽闹羞€記載裴度與白居易、劉禹錫等人，在“午橋別墅”飲灑賦詩(shī)，吟詠奇石自樂(lè)的場(chǎng)景。
“履道里”與賞石
《舊唐書(shū).白居易傳》記載：長(zhǎng)慶四年（824），白居易自杭州刺史任滿(mǎn)回到洛陽(yáng)，“于履道里得故散騎常侍楊憑宅，竹木池館，有林泉之致。”“履道里”宅園位于里之西北隅，洛水流經(jīng)此處，是城內(nèi)“風(fēng)土水木”最勝之地。白居易為這座宅園寫(xiě)下《池上篇》韻文，序文中描繪此園：宅園共占地17畝，其中“屋室三之一，水五之一，竹九之一，而島樹(shù)橋道間之?！卑拙右住傲T杭州刺史時(shí)，得天竺石一，……罷蘇州刺史時(shí)，得太湖石?！痹缦?，楊某贈(zèng)與他三塊方整、平滑、可認(rèn)坐臥的青石，……這些石頭全都安置在園內(nèi)。“又命樂(lè)童登中島亭，合奏《霓裳.散序》……曲未盡而樂(lè)天陶然，已醉，睡于石上矣?！卑拙右兹朔Q(chēng)白神仙，奇石相對(duì)，醉臥青石，仙樂(lè)縈繞，確有仙風(fēng)道骨的神韻。
“平泉莊”與賞石
宰相李德裕，封衛(wèi)國(guó)公，士族世家。在洛陽(yáng)城南三十里，靠近龍門(mén)伊闕建“平泉山莊”。他在《平泉山居戒子孫記》中說(shuō)：“又得名花珍木奇石，列于庭除。平生素懷，于此足矣?！髌饺叻俏嶙訉O也，以平泉一樹(shù)一石與人者非佳士也?！闭鏋閻?ài)石之人也?？雕墶秳≌勪洝酚涊d“平泉山莊”：“有平石，以手磨之，皆隱隱現(xiàn)云霞、龍鳳、草樹(shù)之形。”看來(lái)應(yīng)是吉祥圖畫(huà)石。李德裕還在《平泉山居草木記》中，記錄了莊中部分石頭的種類(lèi)和名稱(chēng)：“日觀、震澤、巫嶺、羅浮、桂水、嚴(yán)湍、廬阜、漏澤之石……臺(tái)嶺、八公之怪石，巫峽之嚴(yán)湍，瑯玡臺(tái)之水石，布于清渠之側(cè)；仙人跡、鹿跡之石，列于佛榻之前?！睋?jù)說(shuō)，李德?！捌饺角f”藏石何止數(shù)千方，從以上所列品種和名稱(chēng)來(lái)看，已是琳瑯滿(mǎn)目、美不勝收了。
文人園林與賞石
唐代山水文學(xué)發(fā)達(dá)，晚唐政治的動(dòng)蕩，促進(jìn)了文人園林興起，賞石文化也隨之繁盛。柳宗元貶永州修造園林，有《鈷鉧譚西小丘記》說(shuō)：整休后“嘉木立，美竹露，奇石顯。”將園林意境分成兩大類(lèi)：“曠如也，奧如也，如斯而已?！卑验_(kāi)闊曠遠(yuǎn)與清幽深邃的意境展現(xiàn)出來(lái)。柳宗元總結(jié)出“逸其人，因其地，全其天?！钡摹疤烊撕弦弧钡脑靾@原理。柳宗元“以文造園”的思想，對(duì)園林及賞石文化的發(fā)展，都是寶貴的財(cái)富。
中晚唐的白居易、柳宗元、裴度、李德裕、牛僧孺等人，都是一代士子的精英，又是文人官僚的代表。他們?cè)谡味窢?zhēng)的旋渦中心力交瘁，卻又在園林的泉壑美石中得到精神慰藉和寄托。這些文人將園中奇石視為珍寶，將賞石劃出類(lèi)別、分出等級(jí)、述其形態(tài)、探其意境，己是一批賞石鑒賞家。李德裕和劉僧孺家道敗落后，園中奇石散出，凡刻有李、牛兩家標(biāo)記的石頭，都是洛陽(yáng)人的搶手物。從中可見(jiàn)文人賞石的深遠(yuǎn)影響。
唐代賞石的狀態(tài)
唐代賞石文化資料分為兩大類(lèi)：一是形象資料，包括繪畫(huà)和出土實(shí)物。二是文獻(xiàn)資料，包括詩(shī)文、史書(shū)記載和札記等。上海博物館藏有晚唐孫位的《高逸圖》，據(jù)考證為《竹林七賢圖》殘卷，此畫(huà)中作者勾勒出兩方不同形態(tài)的奇石。右面一石呈斜向肌理，上小下大，皺褶、溝壑、孔洞遍佈。左邊奇石整體飽滿(mǎn)、通體洞穴、宛轉(zhuǎn)變化。兩石皆配以植物，如高士般坐置地面，與席地而坐的竹林諸賢相映成趣。由于歷史的久遠(yuǎn)，唐代形象資存世甚少，而文獻(xiàn)資料卻異常非富，這也是研究當(dāng)代賞石文化的重要基礎(chǔ)。
唐·孫位《高逸圖》
體量
唐代賞石以園林石為主，體量多為大中型，雖有小形石記載，但為數(shù)極少，也鮮有置石于室內(nèi)的記載。如白居易《太湖石記》：“高者僅數(shù)仞，重者殆千鈞”?！短罚骸安鸥甙司盘?，勢(shì)若千萬(wàn)尋?！焙笕擞浝畹略６Y星石：“縱廣一丈，厚尺余。”
品種
唐代賞石品種主要是太湖石。牛僧孺因藏石曾說(shuō)：“石有族聚，太湖為甲。”時(shí)人評(píng)說(shuō)：“唐牛奇章嗜石，石分四品，居甲乙者具太湖石也。”白居易《雙石》：“萬(wàn)古遺水濱，一朝入吾手?！眳侨凇短琛罚骸岸赐ド较潞ū?，波中萬(wàn)古生幽石?！眲⒂礤a《和牛相公》：《垂鉤入空隙，隔浪動(dòng)晶熒。》姚合《買(mǎi)太湖石》：“我嘗游太湖，愛(ài)石青嵯峨。”這些詩(shī)句，說(shuō)明唐代所賞的太湖石，大都指洞庭山附近太湖中生成的水生石。此外，浮磬（靈璧）石、昆石、羅浮石、天竺石、泰山石、石筍石等觀賞石種，常見(jiàn)有賞詠記載，卻都不是唐代賞石的主要品種。
形態(tài)
唐代的賞石審美，尊崇石頭表面自然的孔洞、褶皺、紋理等形態(tài)。白居易《太湖石》：“風(fēng)氣通巖穴”、牛僧孺《李蘇州遺太湖石》：“透穴洞太湖”、李咸用《石板歌》：“龍泉切璞青皮鄒”、劉昭禹《石筍》：“形瘦浪沖余”、白居易《雙石》：“蒼然兩片石，厥狀怪且丑”。中國(guó)古典賞石審美中的“瘦”、“皺”、“透”、“怪”、“丑”等說(shuō)法，在這里己經(jīng)齊備。唐代賞石除山形外，動(dòng)物、人物、規(guī)整、抽象等形態(tài)的奇石也經(jīng)常出現(xiàn)，展現(xiàn)出唐代賞石文化的豐富多彩。
唐代賞石的文化內(nèi)涵
白居易《太湖石記》說(shuō)：《百仭一拳，千里一瞬，坐而得之，此所以為公適意之用也?！穲@林奇石是縮微的山水，居園林而游賞山岳，是最“適意”的事。李德?！额}羅浮石》詩(shī)：“名山何必去，此地有群峰。”“平泉山莊”中的奇石就是名山大川的移植，群峰眾山美不勝收。這也是六朝以來(lái)優(yōu)悠山水的文化傳承。
“君子比德于玉”是中國(guó)人格取向的標(biāo)榜。李德?！额}奇石》：“蘊(yùn)玉抱清輝，閑庭日瀟灑?！卑拙右住短罚骸拜p敲碎玉鳴”，李勛《泗濱得石磬》：“出水見(jiàn)真質(zhì)，在懸含玉音。”都是以玉比石，喻君子品德。文人還經(jīng)常以石直接比喻高尚的人格。李德裕《海上石筍》：“忽逢海嶠石，稍慰平生意。何以慰我心，亭亭孤且直。”王貞白《太湖石》“一片至堅(jiān)操，那憂(yōu)歲月侵”?！额}庭中太湖石》：“歲寒終不變，堪比古人心?！表炞x以石喻徳詩(shī)文，從中能夠感到凜然正氣、君子高徳、文人風(fēng)骨，依然是六朝遺風(fēng)的延續(xù)。
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（一）白居易的賞石風(fēng)范
中國(guó)賞石文化至晚唐資料漸豐，論者藏家輩出，白居易則為其中佼佼者。
白居易（772-846年）以詩(shī)名盛。唐元和十一年（816年），白居易貶江州（今九江），從翰林學(xué)士降至江州司馬。憤而作《琵琶引》長(zhǎng)詩(shī)，發(fā)出與倡女“同為天涯淪落人”的感慨，從此萌生歸隱之心。元和十二年（817年），白居易在廬山建成草堂，并在石上題詩(shī)：“倦鳥(niǎo)得茂樹(shù)，涸魚(yú)返清源。舍此欲焉往？人間多險(xiǎn)艱”。白居易以陶淵明“鳥(niǎo)倦飛而知還”和莊子“不如相忘于江湖”的典故，表達(dá)了皈依自然的情愫。
元和十五年（820年），白居易在忠州（今重慶忠縣）刺史任上，寫(xiě)有《東坡種花》詩(shī)：“持錢(qián)買(mǎi)花樹(shù)、城東坡上栽”。260年后，宋代大文豪蘇軾貶黃州，在東門(mén)外開(kāi)荒種田，因仰慕白居易“忠東坡”，將墾地取名“東坡”，自號(hào)“東坡居士”，并建草堂名“雪堂”。白香山貶江州和蘇東坡貶黃州時(shí)年都為45歲，且皆筑有草堂，而“黃東坡”源自“忠東坡”。唐長(zhǎng)慶二年（822年），白居易在杭州刺史任上留有“白公堤”。宋元祐四年（1089年），蘇軾在杭州知府任上留下“蘇公堤”。唐、宋文壇兩位巨擘成就一段文苑奇緣。
長(zhǎng)慶四年（824年），白居易從杭州遷洛陽(yáng)，有《洛下卜居》詩(shī)：“三年典郡歸，所得非金帛。天竺石兩片，華亭鶴一只”、“下?lián)髟聘_(kāi)籠展霜翮。貞姿不可雜，高性宜其適。”杭州刺史三年，兩袖清風(fēng)，只得石兩片、鶴一只攜歸洛陽(yáng)，實(shí)乃主人堅(jiān)貞、高潔品德的象征。
寶歷二年（826年），白居易刺蘇州得石兩片，作《雙石》詩(shī)曰：“蒼茫兩片石，厥狀怪且丑。俗用無(wú)所堪，時(shí)人嫌不取”。“一可支吾琴，一可貯吾酒。峭絕高數(shù)尺，坳泓容一斗。五弦倚其左，一杯置其右。洼樽酌未空，玉山頹已久?！薄盎仡^問(wèn)雙石。能伴老夫否？石雖不能言，許我為三友?！卑拙右渍J(rèn)為，即“怪”又“丑”的兩片奇石，雖不能實(shí)用，卻是欣賞的佳品。一石高數(shù)尺，琴倚其上，一石有洼坑可容酒一斗。石洼中樽酒尚未飲盡，詩(shī)人卻已醉倒。撫琴飲酒與石相伴，豈不快哉。白居易詩(shī)：“回頭問(wèn)雙石，……許我為三友?！迸c李白詩(shī)：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！庇挟惽ぶ?。白樂(lè)天如此灑脫空靈，真性情中人也。
大和元年（827年），白居易居洛陽(yáng)，有《太湖石》詩(shī)：“煙翠三秋色，波濤萬(wàn)古痕。削成青云片，截?cái)啾淘聘?。風(fēng)氣通巖穴，苔文護(hù)洞門(mén)。三峰具體小，應(yīng)是華山孫”。筆下太湖石色如云霧繚繞的秋景，石膚因萬(wàn)古流水沖刷而圓潤(rùn)，形態(tài)挺拔峭峻，孔洞剔透，有如華山奇峰，咫尺千里之勢(shì)。白居易另有《太湖石》詠：“遠(yuǎn)望老嵯峨，近觀怪嵚崟”?！靶钨|(zhì)冠今古，氣色通晴陰?！薄柏M伊造物者，獨(dú)能知我心?！毙蕾p著氣勢(shì)高聳，形質(zhì)冠古今的美石，感念上蒼造化與恩典。
白居易根據(jù)賞石心得，歸納出《愛(ài)石十德》：“養(yǎng)性延容顏，助眼除睡眠，澄心無(wú)穢惡，草木知春秋，不遠(yuǎn)有眺望，不行入洞窟，不尋見(jiàn)海埔，迎夏有納涼，延年無(wú)朽損，昇之無(wú)惡業(yè)?！辟p石進(jìn)入崇高道德境界，這是古今中國(guó)文人賞石的獨(dú)特風(fēng)范。
大和三年（829年），58歲的白居易從此退隱大唐東都洛陽(yáng)，直至仙逝。大和五年（831年），白居易在洛陽(yáng)香山重修香山寺，自號(hào)香山居士，儼然佛門(mén)老僧，時(shí)人敬稱(chēng)“白神仙”。大和九年（835年），白居易有《磐石銘》：“客從山中來(lái)，遺我磐石。圓潤(rùn)膩滑，廣袤六尺?！薄爸弥裣?，風(fēng)掃露滴。坐待禪僧，眠留醉客。清冷可愛(ài)，支體甚適。便是白家，夏天床席?！边@醉眠之石與陶靖節(jié)醉臥之石如出一轍，真有仙風(fēng)道骨之神韻。
會(huì)昌三年（841年），白居易作《太湖石記》：“古之達(dá)人，皆有所嗜，元晏先生嗜書(shū)，嵇中散嗜琴，靖節(jié)先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。”賞石自是有道高士精神之寄托也?！短洝酚衷疲骸叭轿逶溃俣辞й?，覼縷蔟縮，盡在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之?！卑拙右状藭r(shí)已垂垂老矣，賞石已將老人融入自然之中。擇清奇石為摯友，駕華亭鶴而西行，正是香山居士夢(mèng)寐的歸宿。
（二）白居易與廬山草堂
大唐帝國(guó)（618-907）經(jīng)過(guò)“安史之亂”后盛況不在。中唐以后形成軍閥割據(jù)和宦官專(zhuān)權(quán)的局面。唐憲宗元和十年（815）六月初三凌晨，淄青平盧節(jié)度史李師道派刺客，刺死用兵削藩的宰相武元衡，刺傷御史中丞裴度，引起朝野震動(dòng)。時(shí)任左贊善大夫的白居易（772-846）不顧個(gè)人安危,當(dāng)天就上書(shū)言事,力主捕兇雪恥。不料卻遭到權(quán)貴誣陷,貶為江州（今九江）刺史，即刻離京，后又追詔為江州司馬。
白居易赴任途中乘舟夜泊,讀到好友元稹重病中寫(xiě)就的《聞樂(lè)天左降江州》詩(shī)：“殘燈無(wú)焰影幢幢,此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起,暗風(fēng)吹雨入寒窗?！卑拙右鬃x罷潸然淚下，寫(xiě)下《舟中讀元九詩(shī)》：“把君詩(shī)卷燈前讀,詩(shī)盡燈殘?zhí)煳疵鳌Ｑ弁礈鐭舄q暗坐,逆風(fēng)吹浪打船聲。”愁苦之情躍然紙上。
元和十一年（816）深秋夜，瘦馬長(zhǎng)衫的白居易到潯陽(yáng)江湓浦口送客，聽(tīng)到江舟中有琵琶聲聲，彈到動(dòng)情處“別有幽愁暗恨生”，觸動(dòng)傷心司馬“同是天涯淪落人”的感慨，寫(xiě)下千古絕唱《琵琶行》。唐人為紀(jì)念白居易，在江邊建有《琵琶亭》，清代毀于兵火,現(xiàn)在的《琵琶亭》為后來(lái)重建。
元和十二年（817）四月初八，白居易與好友十七人登廬山游大林寺。山麓桃花早已開(kāi)盡，此處桃花卻正盛妝綻放，驚喜之余口占絕句《大林寺桃花》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處,不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！弊源艘院筮@里被稱(chēng)為“白司馬花徑”，白居易親筆寫(xiě)下“花徑”兩字,命人刻制為碑。這珍貴的題刻日久淹沒(méi)，1929年被石工挖出，轉(zhuǎn)年被隱居大林寺的學(xué)者李拙翁發(fā)現(xiàn),考證為白居易手筆?，F(xiàn)在古字、古跡猶存,供人憑吊。
離“花徑”咫尺之遙的白蓮池邊，就是白居易的“廬山草堂”。元和十一年（816）秋，白居易游覽至此,十分喜愛(ài),遂絕意營(yíng)造草堂隱居。翌年三月草堂落成。四月，白居易與朋友二十二人齋具，有美文《草堂記》：“匡廬奇秀甲天下山。山北峰曰香爐，峰北寺曰遺愛(ài)寺，介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之，若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，戀戀不能去。因面峰腋寺作為草堂?！瓨?lè)天即來(lái)為主，仰觀山，俯聽(tīng)泉，傍睨竹樹(shù)云石，自辰及酉，應(yīng)接不暇?！薄恫萏糜洝费笱鬄⑶?，后人將陶淵明的《桃花源記》、謝靈運(yùn)的《山居賦》、白居易《草堂記》，同譽(yù)為中國(guó)古代自然園林文學(xué)的代表。
唐元和十四年（819）二月，朝庭詔貶謫四載的白居易為忠州（今重慶忠縣）刺史。白居易將自己的詩(shī)文書(shū)稿交付東林寺長(zhǎng)老、請(qǐng)長(zhǎng)老照看廬山草堂，并留下《別草堂三絕句》，其中說(shuō)：“三間茅舍向南開(kāi)，一帶山泉繞舍來(lái)。山色泉聲莫惘悵，三年官滿(mǎn)卻歸來(lái)?！遍L(zhǎng)慶二年（822），穆宗詔命白居易為杭州刺史。赴任途中過(guò)江州，白居易登廬山重回草堂，將房屋打掃干凈過(guò)夜，又依依不舍匆匆離去。時(shí)有《重過(guò)江州，題別遺愛(ài)草堂》：“五年方暫至，一宿又須回?？v未長(zhǎng)歸得，猶勝不到來(lái)?！毙跁?huì)昌六年（846），隱居洛陽(yáng)履道里老宅的白香山已垂垂老矣，常柱杖南望，吟出《寄題廬山舊草堂，兼呈二林寺道侶》：“三十年前草堂主，而今雖在鬢如絲；登山尋水應(yīng)無(wú)力，不似江州司馬時(shí)?！薄皬]山草堂”是白司馬承載生命的江舟；是悠然輕喚的遠(yuǎn)山；是山水相依的勝絕；是歷久綿長(zhǎng)的夢(mèng)境……
（三）牛僧孺的奇章與奇石
牛僧孺（779-848），唐穆宗、文宗時(shí)宰相，曾封奇章郡公，以晚唐牛李朋黨之爭(zhēng)著名。黨爭(zhēng)歷經(jīng)六朝，先后凡四十年，冠絕今古。
唐文宗大和六年（832），牛僧孺因故上表請(qǐng)罷相。同年外放淮南節(jié)度副使，知節(jié)度事。大和九年（835），“甘露之變”后，宦官專(zhuān)權(quán)，南衙與北司勢(shì)同水火。牛僧孺屢次上表朝廷“嫌處重藩，求歸散地”。開(kāi)成二年（837），在淮南任職六年的牛僧孺判任東都留守，方遂積年之愿。
大唐東都即為洛陽(yáng)，白居易先于牛僧孺隱居至此。牛僧孺有詩(shī)道：“惟羨東都白居士，年年香積問(wèn)禪師”。牛僧孺東都就任后，于東城歸仁里置筑宅第，將其在淮南任上搜求的嘉木美石，安放在階庭。又在城南修造別墅，廣納奇石。牛僧孺部屬，多有鎮(zhèn)守江南者，奇峰異石紛至沓來(lái)，一時(shí)蔚為大觀。
牛僧孺經(jīng)常與當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人白居易、劉禹錫往來(lái)唱和。恰逢部屬李蘇州送來(lái)太湖石，奇狀絕倫。牛僧孺有詩(shī)贊曰：“胚渾何時(shí)結(jié)，嵌空此日成。掀蹲龍虎斗，挾怪鬼神驚。帶雨新水靜，輕敲碎玉鳴?！靥脸跽挂?jiàn)，金玉自凡輕。側(cè)?；戟q悚，周觀意漸平。似逢三益友，如對(duì)十年兄”。以石為友，拜石為兄，較米顛拜石，尚早二百余年。劉禹錫和詩(shī)：“拂拭魚(yú)鱗見(jiàn)，鏗鏘玉韻聆。煙波含宿潤(rùn)，苔蘚助新青?！蝎@人爭(zhēng)賀，歡謠眾共聽(tīng)。一世驚閱寶，千里遠(yuǎn)揚(yáng)舲”。奇石形態(tài)美、韻如玉，眾人爭(zhēng)睹,聲名遠(yuǎn)播。白居易奉和：“錯(cuò)落復(fù)崔嵬，蒼然玉一堆。峰駢仙掌出，罅坼劍門(mén)開(kāi)。峭頂高危矣，盤(pán)根下壯哉?！侧禑o(wú)分，虛管太湖來(lái)”。白居易和劉禹錫都曾任蘇州刺史，轄區(qū)所產(chǎn)精美太湖石，卻為牛僧孺所得，皆嘆無(wú)此緣分。
牛僧孺博學(xué)多聞，曾撰寫(xiě)大量傳奇之文，集名《玄怪錄》。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中對(duì)其評(píng)價(jià)頗高，可見(jiàn)牛僧孺在中國(guó)古代文學(xué)史上影響重大。奇章公在東都洛陽(yáng)潛心詩(shī)文、專(zhuān)注奇石、好仙慕道。與時(shí)人敬稱(chēng)“白神仙”的香山居士飲酒、賞石，“吟詠其間，無(wú)復(fù)進(jìn)取之懷”。
武宗會(huì)昌三年（843），白居易作《太湖石記》，對(duì)奇章公在洛陽(yáng)嗜石篤深摯情，作了精彩詮釋?zhuān)浩嬲鹿爸渭覠o(wú)珍產(chǎn)，奉身無(wú)長(zhǎng)物，惟東城置一第，南郭營(yíng)一墅， ……游息之時(shí)，與石為伍”。滿(mǎn)園的奇石，是奇章公的至愛(ài)。“富哉石乎，厥狀非一：有盤(pán)拗秀出如靈丘仙云者；有端嚴(yán)挺立如真官神人者；有縝潤(rùn)削成如珪瓚者；有廉棱銳劌如劍者……”。奇石形態(tài)變幻不勝枚舉?！坝执缳e友，親之如賢哲，重之如寶玉，愛(ài)之如兒孫。不知精意有所召也，將尤物有所歸也”。奇章公的精誠(chéng)感動(dòng)了頑石，紛紛前來(lái)尋找歸宿，這就是石緣吧?！笆写笮。鋽?shù)四等，以甲乙丙丁品之。每品有上中下，各刻于陰，曰牛氏石”。奇章公石，按大小分四等，按品相分三級(jí)，這與今日評(píng)石規(guī)則頗為相似?！班?！是石也，百千載后，散在天壤之內(nèi)，轉(zhuǎn)徙隱見(jiàn)，誰(shuí)復(fù)知之”？這些石頭啊，后世不知流落何處，使人陡生無(wú)盡的感慨。
宣宗大中二年（848），奇章公于東都城南別墅溘然仙逝。時(shí)有托名牛僧孺著《周秦行記》書(shū)，記敘牛僧孺在洛陽(yáng)鳴皋山，夜遇前朝諸美姬，被邀賦詩(shī)：“盡道人間惆悵事，不知今夕是何年”。后世東坡亦有詞：“不知天上宮闕，今夕是何年”？奇章公在天宮依然惆悵，那些美妙的奇石精靈，不知魂歸何處、相期幾許。
（四）李德裕的平泉莊與奇石
李德裕（787-850），唐文宗、武宗時(shí)宰相。晚唐牛李黨爭(zhēng)的世族領(lǐng)袖，以器業(yè)自負(fù)。素有壯志，苦心力學(xué)，尤精《漢書(shū)》、《左傳》。著述甚豐，詩(shī)文獨(dú)具風(fēng)采。
唐武宗會(huì)昌元年（841）始，李德裕為相六載。其間內(nèi)制宦官，外定幽燕、擊回紇、平澤潞、震南昭，功勛卓著，封衛(wèi)國(guó)公。被李商隱譽(yù)為“萬(wàn)古之良相”。衛(wèi)公有《長(zhǎng)安秋夜》詩(shī)：“內(nèi)宮傳詔問(wèn)戎機(jī)，載筆金鑾夜始?xì)w。萬(wàn)戶(hù)千門(mén)皆寂寂，月中清露點(diǎn)朝衣”。首輔在朝堂，集軍機(jī)政務(wù)于一身，淡定從容，襟抱非凡。
衛(wèi)公于宰相任內(nèi)，在洛陽(yáng)南郊龍門(mén)山大興土木，修建平泉山莊。宋《漁陽(yáng)公石譜》記載：“廣采天下珍木怪石為園池之玩”。衛(wèi)公將大批的泰山石、靈璧石、太湖石、巫山石、羅浮石等，配以珍木異卉、湖溪流水，精心構(gòu)筑成名山大川。平泉山莊的造園技巧已有很高的水準(zhǔn)。衛(wèi)公在《題羅浮石》詩(shī)中說(shuō)：“清景持芳菊，涼天依茂松。名山何必去，此地有群峰”。衛(wèi)公對(duì)平泉山莊幽深雄渾的景觀頗為自信。園中的每方奇石都鐫刻“有道”二字，以示“此中真意”。醒酒石是衛(wèi)公的至愛(ài)。明林有麟《素園石譜》記述：衛(wèi)公“醉即踞臥其上，一時(shí)清爽”。并在醒酒石上刻詩(shī)云：“蘊(yùn)玉抱清輝，閑庭日瀟灑。塊然天地間，自是孤生者”。衛(wèi)公曾遺言后人：“凡將藏石與他人者，非吾子孫”。冀望愛(ài)石永伴平泉。
宣宗大中元年（847），衛(wèi)公罷相，出荊南（今湖北）節(jié)度使。不久改任東都留守。衛(wèi)公與家人在平泉山莊，渡過(guò)了最后的短暫但溫馨的時(shí)光。旋即被貶為潮州（今廣東）司馬。衛(wèi)公有《離平原馬上作》詩(shī)：“十年紫殿掌洪鈞，出入三朝一品身?！允枪Ω吲R盡處，禍來(lái)名滅不由人”。自知此去嶺南，絕無(wú)生還之望，仍然氣概不減當(dāng)年。
大中二年（848）,衛(wèi)公再貶崖州（海南瓊山）司戶(hù)，次年正月抵達(dá)。宋王讜《唐語(yǔ)林》說(shuō)“李衛(wèi)公在珠崖郡，北亭謂之望闕亭。公每登臨，未嘗不北睇悲哽。題詩(shī)云：‘獨(dú)上高樓望帝京，鳥(niǎo)飛猶是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城’”。正是：壯志未酬謫愈遠(yuǎn)，長(zhǎng)使衛(wèi)公淚沾襟。《鴛鴦篇》有嘆：“洛陽(yáng)兒女在青閣，二月羅衣輕更薄?！缸鼬x鴦被，長(zhǎng)覆有情人”。《夏晚有懷平泉林居》感念：“愀然何所念，念我龍門(mén)塢?！勺雍蛭覛w，衡門(mén)獨(dú)延佇”。五尺男兒，此時(shí)也是英雄氣短，兒女情長(zhǎng)?！稇焉骄友申?yáng)子同作》詩(shī)：“我有愛(ài)山心，如饑復(fù)如渴。出谷一年余，常疑十年別。……晝夜百刻中，愁腸幾回絕”。《張公超谷中石》句：“自予去幽谷，誰(shuí)人襲芳杜。空留古苔石，對(duì)我?guī)r中樹(shù)”?！都凝堥T(mén)僧》：“清景出東山，閑來(lái)玩松石，應(yīng)憐林壑主，遠(yuǎn)作滄溟客”。平泉山莊的嘉木美石，時(shí)刻縈繞在衛(wèi)公腦際，而平泉山莊的主人，已遠(yuǎn)在陰陽(yáng)界上。
大中四年（850），六十三歲的一代名相衛(wèi)國(guó)公，帶著他對(duì)為之操勞的大唐帝國(guó)的沉郁悲愴，帶著他對(duì)親手建筑的平泉山莊的魂?duì)繅?mèng)縈，滄然逝去。而衛(wèi)公為之匡扶的殘?zhí)拼髲B，也于五十余年后轟然坍塌。歷史走進(jìn)五代十國(guó)時(shí)期，平泉山莊也為丹陽(yáng)王守節(jié)所得。整修園林時(shí)，竟掘出奇巧美石數(shù)千方，醒酒石也在其中。北宋哲宗時(shí)，醒酒石被征入宮中，安放在筑月臺(tái)?；兆谥眯丫剖谛偷?。欽宗朝“靖康之難”，醒酒石追隨衛(wèi)公而去，不知所終。
（五）山水奇石柳宗元
柳宗元（773—819）字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)市）望族。唐永貞元年（805）正月，體弱多病的李誦即位，是為唐順宗。朝廷形成以“二王、劉、柳”（王叔文、王伾、劉禹錫、柳宗元）為首的“永貞革新”集團(tuán)，掌控大權(quán)。八月，唐憲宗李純登基，由于“永貞革新”派曾排斥李純，由此埋下禍根。憲宗登基第三天，就開(kāi)始清理革新派人士，二王被貶殺而死，劉、柳等八人被貶為邊遠(yuǎn)地區(qū)司馬，這就是歷史上著名的“二王、八司馬事件”?！缎绿茣?shū)·憲宗記》載，憲宗登基大赦詔書(shū)云：“……柳宗元、劉禹錫……等八人，縱逢恩赦不在量移之限。”與憲宗帝李純系上死結(jié)，柳宗元等人的命運(yùn)可想而知。
三十三歲的柳宗元被遠(yuǎn)貶為“永州（湖南）司馬員外置正同員”其實(shí)“俟罪非真吏”?！坝镭懜镄隆钡氖?，斷送了柳宗元的政治前程，卻成就了他在中國(guó)文學(xué)史乃至中國(guó)思想史上的崇高地位。
柳宗元與韓愈一起被譽(yù)為“古文運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖，并稱(chēng)“韓柳”，占有唐宋八大家唐朝僅有兩席。其代表作即為“永州八記”。柳宗元在《鈷鉧潭西小丘記》中說(shuō)：“其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山?！边@是柳宗元最早描寫(xiě)象形奇石神態(tài)的文字?！扒鹬〔荒芤划€，可以籠而有之。問(wèn)其主，曰：‘唐氏之棄地，貨而不售。’問(wèn)其價(jià)，曰：‘止四百。’余憐而售之。”柳宗元在感嘆景勝但“貨而不售”的同時(shí)，表達(dá)了自己懷才不得濟(jì)世的悲憤。最終柳宗元以四百錢(qián)買(mǎi)下鈷鉧潭和小丘?！凹锤∑饔?，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露。奇石顯?！苯?jīng)過(guò)一番修整，建成了一座美麗的園林。柳宗元在永州共建了六處園林景觀，并將園林意境分為兩大類(lèi)：“曠如也，奧如也，如斯而已?！薄皶纭睘闀缇常搁_(kāi)闊曠遠(yuǎn)的景觀意境，這里包含“借景”的理念。“奧”為奧境，指清幽深邃的景觀意境。柳宗元總結(jié)概括了園林的建造原理“逸其人，因其地，全其天?！痹靾@要合理使用人力和物力，因地制宜，保持景觀的天然真趣。柳宗元美妙的散文和“以文造園”的思想，都是留給我們的寶貴財(cái)富。
元和十年，在宰相韋貫之和御史中丞裴度的斡旋下，朝廷召回柳宗元、劉禹錫等五司馬。二月，被貶十年的柳宗元行至長(zhǎng)安東郊，當(dāng)年出京餞別的灞橋，無(wú)限感慨地寫(xiě)下《詔追赴都二月至灞亭上》詩(shī)：“十一年前南渡客，四千里外北歸人。詔書(shū)許逐陽(yáng)和至，驛路開(kāi)花處處新?！碑?dāng)時(shí)的柳宗元滿(mǎn)懷希望。正值春日，回京諸子相約同去玄都觀賞花，劉禹錫即興寫(xiě)下《……戲贈(zèng)看花諸君子》詩(shī)：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽?！边@首詩(shī)被人抓住把柄，憲宗下詔貶柳宗元為柳州刺史，劉禹錫為播州刺史，后改為連州刺史，即刻出京，不得停留。
三月，返京的諸子都被趕出京都。劉柳結(jié)伴同行，至湘江衡陽(yáng)，到了分手的時(shí)候了。柳宗元揮筆寫(xiě)下《衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別》詩(shī)：“十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行?！癯挥门R河別，垂淚行行便濯纓?！眱晌缓糜褳I而別。
六月，經(jīng)歷三個(gè)多月的長(zhǎng)途跋涉，柳宗元一行終于到達(dá)柳州。隨即登城遠(yuǎn)眺，寫(xiě)下《登柳州城寄漳汀封連四州》（其它四刺史貶地）詩(shī)：“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫?！瞾?lái)百粵文身地，猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)?！薄叭f(wàn)死投荒”的柳宗元知道歸期無(wú)望。據(jù)《舊唐書(shū)·地理志四》記載：柳州“天寶領(lǐng)縣五，戶(hù)二千二百三十二，口一萬(wàn)一千五百五十?！贝藶樘菩谔鞂毷⑹缿?hù)籍。元和十年距前已有70余年，中唐國(guó)勢(shì)衰微，戶(hù)籍滋耗，口已不及萬(wàn)。加之經(jīng)濟(jì)、文化非常落后，其荒涼程度可想而知。
柳宗元非常重視柳州的文化傳播。八月著手修葺破敗的孔廟，十月“完舊一新”，作《柳州文宣王新修廟碑》一文，并在柳州興辦學(xué)堂，親自講學(xué)。作為大文學(xué)家，柳宗元自身就是一種文化的象征。他將中原先進(jìn)文化傳播到柳州，為柳州的文明奠定了基礎(chǔ)。明人歸有光在《壽柳州計(jì)先生序》中說(shuō)：“柳之山水不待子厚而顯，而其人才之出，自子厚始也?！表n愈《劉子厚墓志銘》稱(chēng)：“衡湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫(huà)為文詞者，悉有法度可觀。”韓愈與柳宗元，形成了大唐古文運(yùn)動(dòng)的南北中心，柳宗元貶柳州而使柳州成為學(xué)子向往的地方，柳州人有福了。
繼“永州八記”，柳宗元又有“柳州四記”。其《柳州山水近治可游記》尤為可觀：“古之州治，在潯水（柳江）南山石間，……潯水因是北而東，盡大壁下。其壁曰龍壁。其下多秀石，可硯?！绷谠邶埍谘孪氯∈瞥汕偎]和“柳硯”。柳宗元將琴薦送給淮南節(jié)度使衛(wèi)次公，并有《與衛(wèi)淮南石琴薦啟》文：“疊石琴薦一，出當(dāng)龍壁灘下，右件琴薦，躬往采獲，稍以珍奇，特表殊形，自然古色?！绷谠獙ⅰ傲帯彼徒o連州刺史劉禹錫，劉禹錫有《謝子厚寄疊石硯》詩(shī)：“當(dāng)年同硯席，寄此感離群。清越敲寒玉，參差疊翠云。”這也是柳宗元在柳州的賞石佳話(huà)?！坝治髟幌赊闹剑R鞍山）。山之西可上。其上有穴，穴有屏，有室，有宇。其宇下有流石（鐘乳石）成形，如肺肝，如茄房（蓮蓬）?；蚍e于下，如人，如禽，如器物，甚眾?！睂?xiě)鐘乳石形態(tài)各異，使人如臨其境。
正式提出“唐宋八大家”概念的明代評(píng)論家茅坤，在評(píng)《游黃溪記》中說(shuō)：“非子厚之困且久，不能以搜巖穴之奇，非巖穴之怪且幽，亦無(wú)以發(fā)子厚之文。”柳宗元與柳州山水有緣矣。明張岱《瑯?gòu)治募分姓f(shuō)：“古人記山水手，太上酈道元，其次柳子厚，近時(shí)則袁中郎（明袁宏道）。”為中肯之說(shuō)。
元和十四年（819）十一月，柳宗元病逝于柳州住所，終年尚不足47歲。次年歸葬長(zhǎng)安萬(wàn)年縣棲鳳祖塋。越年，柳州人建羅池廟紀(jì)念柳宗元。北宋崇寧三年（1104），徽宗追封柳宗元為文惠侯，羅池廟改稱(chēng)為柳侯祠。
大和二年（828）春，由于宰相裴度的薦舉，劉禹錫被調(diào)回朝廷?；氐介L(zhǎng)安的劉禹錫，立刻前往14年前賦詩(shī)遭貶謫的玄都觀，寫(xiě)下《再游玄都觀絕句》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。”被貶謫20多年，已經(jīng)56歲的“劉郎”，如今又回來(lái)了。
大和八年（834）以后，柳宗元生前好友裴度、劉禹錫、牛僧孺、白居易等人，先后奏請(qǐng)為東都留守，在洛陽(yáng)造園“中隱”。好友相聚，操琴飲酒，吟詠山水奇石，獨(dú)不見(jiàn)子厚矣。
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