白明｜如何欣賞現(xiàn)代陶藝
真正的藝術(shù)家呈現(xiàn)的是情感和思維方式
編者按
值“首屆中原國(guó)際陶瓷雙年展”舉辦期間，2016年12月11日，白明在河南省博物院做了題為《如何欣賞現(xiàn)代陶藝》的講座，為惠及更多陶瓷藝術(shù)愛(ài)好者，特整理講座錄音，分期以饗讀者。
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白明拉坯
回到陶瓷，中國(guó)是這個(gè)世界上農(nóng)耕文明最發(fā)達(dá)的一個(gè)民族，我們的農(nóng)耕讓我們衣食無(wú)憂的時(shí)候，西方的國(guó)家還處在更加原始的階段。
所以我們對(duì)土地的認(rèn)知要比其他民族要有智慧得多，要敏感得多，也更善良。這樣的民族誕生的陶瓷的文明就變得同樣跟他自己的面容一般，所傳遞的充滿愛(ài)的關(guān)切的表情是一樣的，它們是安靜的，充滿善意的。我們的彩陶出現(xiàn)的時(shí)候是三千年前，我們今天的審美卻還是具象優(yōu)先。
仰韶文化彩陶上的抽象圖案
今天在座的如果不是藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域里面的人去博物館，無(wú)論是帶著孩子，還是你的父母帶著當(dāng)年年幼的你，一張畫(huà)得很像的畫(huà)，很容易讓你們?cè)谀抢镎J(rèn)真欣賞。我在美術(shù)館或者博物館，經(jīng)常看到很多人圍著這樣一張畫(huà)，“你看畫(huà)的多么像，多么認(rèn)真，多么仔細(xì)。那個(gè)毛衣的線頭都畫(huà)出來(lái)了！”
真正的藝術(shù)家呈現(xiàn)的是情感和思維方式。而我們的眼光往往落在細(xì)節(jié)上。
人是活生生的，有血有肉的，當(dāng)孩子活生生的站在你面前的時(shí)候，你在意的卻是他某一門(mén)功課不如別人。我們都可以通過(guò)藝術(shù)來(lái)思考很多的問(wèn)題，知道我們都是通過(guò)這樣的教育過(guò)來(lái)的，對(duì)現(xiàn)在教育的狀態(tài)真的非常難以接受，但是我們又沒(méi)有辦法脫離它
。相當(dāng)多的家長(zhǎng)都會(huì)做一件事：所有的分?jǐn)?shù)一來(lái)首先看的是哪一門(mén)分?jǐn)?shù)最低，如果哪一門(mén)分?jǐn)?shù)低了馬上就會(huì)請(qǐng)老師。數(shù)學(xué)差了就請(qǐng)數(shù)學(xué)老師，其實(shí)這是一個(gè)天大的誤解。人是有差別的，不要關(guān)注孩子哪一門(mén)差，差是正常的，要盯著他的好。
白明 線釋水
別人家的孩子拼了老命數(shù)學(xué)考95，你家的孩子隨隨便便都能拿到一個(gè)100，那你就好好讓他學(xué)數(shù)學(xué)。這是一個(gè)思維問(wèn)題，其實(shí)這就是藝術(shù),要發(fā)現(xiàn)不同要發(fā)現(xiàn)好的那一面。
要善于發(fā)現(xiàn)孩子和你的家庭最好的那一面，好的你就把它放大了，小的你是可以忽略的。誰(shuí)沒(méi)有錯(cuò)？十全十美的人怎么可能。
就像哈佛的女生做的一個(gè)調(diào)查問(wèn)卷，她們都是才女，讓他們選出心目中的男生，結(jié)果最后的答案是沒(méi)有，地球上沒(méi)有這樣的男生，假如有那娶的也不是她們。
所以正因?yàn)槭侨绱?，我們?cè)谝黄鹂纯磦ゴ蟮娜宋锘艚鹁兔靼琢?，霍金是一個(gè)什么樣的人？我們用的是他的智慧。欣賞其實(shí)就是欣賞一個(gè)流派最好的那一面，對(duì)待孩子的教育也是這樣看重他的優(yōu)點(diǎn)。清華北大每年培養(yǎng)出幾萬(wàn)人，我們叫得上名字的有幾個(gè)，那都是人尖子，用現(xiàn)在的詞叫學(xué)霸。學(xué)霸出來(lái)以后到后面還是一個(gè)基層的服務(wù)人員。如果你的孩子在哪個(gè)方面有天賦，他很容易做得比別人強(qiáng)，那就沒(méi)必要非得讀清華北大。
霍金
哈佛為什么能辦成世界一流的大學(xué)，就是因?yàn)樗麄兪且虿氖┙痰?，他是發(fā)揮你的強(qiáng)項(xiàng)不太在意你的弱項(xiàng)。西方人很簡(jiǎn)單，你犯法就交給法律，才華交給老師，但老師從來(lái)不傳遞知識(shí)給你。
今天在這里說(shuō)的也不是教大家知識(shí)，因?yàn)槲宜姓f(shuō)的大家可能比我更懂，只是我是想建立自己的一個(gè)感受。
因?yàn)楝F(xiàn)在的信息量已經(jīng)不是很有意義了。即使上大學(xué)，他所學(xué)到的也未必真正的有意義?，F(xiàn)在你在家里都能聽(tīng)到哈佛的、麻省理工的、清華的、北大的課程。但還是有意義的，意義就是你進(jìn)入到了那個(gè)氛圍里面。一流大學(xué)最偉大的價(jià)值在于“學(xué)科眾多，學(xué)術(shù)自由”，還有就是要利用好這些資源和平臺(tái)，利用好這個(gè)平臺(tái)才是你進(jìn)入大學(xué)的核心，如果只是為了求知大可不必去讀書(shū)。
我們回到藝術(shù)。1954年，美國(guó)有個(gè)陶藝家叫彼得·沃克斯。他學(xué)過(guò)中國(guó)的定窯磁州窯，也學(xué)過(guò)日本的，他的拉坯技術(shù)很好，他手工拉坯能拉得很大。說(shuō)真心話，這么大我是拉不出的，雖然我是職業(yè)的陶藝家，但我也不是以拉坯為主要?jiǎng)?chuàng)作的。至少說(shuō)明他的技術(shù)是很好的、很傳統(tǒng)的。
Peter Voulkos
彼得·沃克斯
Peter Voulkos
彼得·沃克斯
他的朋友是濱田莊司和李基，濱田莊司是日本人，李基是英國(guó)人。二十世紀(jì)五十年代，恰好是二戰(zhàn)結(jié)束，那個(gè)時(shí)代，一直被稱為是頹廢的時(shí)代，像披頭士、喇叭褲、吸毒、酗酒…這成了美國(guó)那一代年輕人的生活，但是那個(gè)時(shí)候也產(chǎn)生了很多精英。包括剛剛拿諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的鮑勃迪倫，他也是那個(gè)時(shí)代的。
濱田莊司
彼得·沃克斯用破損泥土的干裂折疊疊加，讓它變得有塑造感。讓他變得跟傳統(tǒng)陶瓷有截然不同的效果。他發(fā)現(xiàn)了泥土自身的表情，自身表達(dá)的意志，這對(duì)整個(gè)陶瓷歷史來(lái)說(shuō)是一件石破天驚的大事。所以皮特沃克斯的1954年，成為我的著作里面界定現(xiàn)代陶藝史的啟始年。
當(dāng)然，在他的同時(shí)代還有一些重要的藝術(shù)家，瓊克尼克、金子潤(rùn)，日本人到美國(guó)做大型的作品，這個(gè)作品有多大我們通過(guò)體量可以看得到，他是怎么燒成呢，做一個(gè)窯燒窯，完成后就拆掉窯，當(dāng)然它的價(jià)格非常貴，可能是目前在世最貴的陶藝家。
Jun Kaneko
金子潤(rùn)
八木一夫，《薩姆薩先生的散步》，他這件作品也是1954年。世界文明永遠(yuǎn)是融合吸收改造呈現(xiàn)的歷史，八木一夫?yàn)槭裁磿?huì)做這樣一件作品，薩姆薩先生是卡夫卡的小說(shuō)，《變形計(jì)》里面的主人公。這個(gè)小說(shuō)我讀過(guò)幾次，年輕的時(shí)候讀過(guò)，前年，我再讀的時(shí)候真是感受不一樣。人換一個(gè)年齡去感知同樣的東西，過(guò)去的自己真是太淺薄、太沒(méi)文化。我現(xiàn)在還常常去讀小王子，每一次讀都感動(dòng)的一塌糊涂。一個(gè)文學(xué)家用文字編織的一個(gè)世界，可以從一個(gè)大陸的大洲影響一個(gè)島國(guó)的藝術(shù)家，八木一夫就是因?yàn)榭戳恕蹲冃斡?jì)》然后做了這件作品，完全顛覆了日本這樣一個(gè)非常傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)的國(guó)度。他用的方式是拉坯、相接、柴燒的元素、技藝、燒成都是傳統(tǒng)的但是形態(tài)卻極為現(xiàn)代。
Kazuo Yagi 八木一夫
《薩姆薩先生的散步》
他之所以成為偉大的陶藝家也是有獨(dú)特的經(jīng)歷。我不知道在座的有沒(méi)有藝術(shù)家陶藝家，有沒(méi)有參加過(guò)全國(guó)美展，全國(guó)美展五年一屆。日本也是，每年一屆叫全日展，所有的日本的藝術(shù)家要想出名都要通過(guò)這個(gè)展覽。參加這個(gè)展覽才能被業(yè)界所認(rèn)識(shí)，然后才能慢慢獨(dú)立成為一個(gè)藝術(shù)家。
八木一夫不是一出來(lái)就是反叛的，他也參加這樣的展覽，結(jié)果一送就被打掉了，好多次參加不了展覽。這是一個(gè)有趣的現(xiàn)象，印象派的莫奈他們也是這樣。八木一夫他們參加了多次都被踢掉，后來(lái)他也團(tuán)結(jié)了一批落伍的沒(méi)有選上的，自己成立了一個(gè)組織叫走泥社，結(jié)果成為日本現(xiàn)代陶藝的旗手，劃時(shí)代的人物。在座的如果有做陶藝的，全國(guó)美展如果沒(méi)上就別跟他們玩兒了，也可以像他一樣。
Kazuo Yagi
八木一夫
露西，他是上個(gè)世紀(jì)二十年代英國(guó)的陶藝家。還有一個(gè)叫漢斯·庫(kù)伯。如果大家了解現(xiàn)代陶藝大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)很多陶藝家，就是靠仿造他們出道，我今天要跟大家強(qiáng)調(diào)一下，我們處于信息時(shí)代，信息的差距其實(shí)是不大的。但是回到二十年前，信息本身是不對(duì)等的。當(dāng)初的很多陶藝家都是受了當(dāng)時(shí)的很多雜志畫(huà)冊(cè)的影響，但是這樣的書(shū)相當(dāng)多的陶藝家看不到，一般只有大學(xué)年輕的老師能看到。我們今天可以看到很多知名的陶藝家是通過(guò)這樣的方式出道的。這是一種常態(tài)，都是通過(guò)抄襲拼湊來(lái)慢慢進(jìn)入狀態(tài)。三十年前成名的陶藝家相當(dāng)多的有學(xué)習(xí)借鑒拷貝的影子，已至現(xiàn)在還有人在拷貝。
Lucy Rie
露西
漢斯·庫(kù)伯的作品，接近有90年的歷史。今天我們?nèi)绻倏催@個(gè)好像還是不能接受。想想90年前人家已經(jīng)這樣做了。
Hans Coper
漢斯·庫(kù)伯
陶瓷材料，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是只是做杯子、茶具、盤(pán)子、瓶子，河南不僅僅是鈞窯汝窯，陶瓷也不是當(dāng)初的五大名窯所能涵蓋的。
我們回到宋代，這樣一個(gè)美學(xué)觀、一個(gè)美學(xué)特征，這樣精致的對(duì)器形的理解，對(duì)挑剔的挑剔所形成的審美，在那個(gè)時(shí)代比現(xiàn)在我們看到西方的當(dāng)代藝術(shù)更震撼人心。那個(gè)時(shí)代，我們中國(guó)是農(nóng)耕社會(huì)，但竟然有一群將生命感知與智慧交給天地的，那一群精英建立了一個(gè)非常了不起的美學(xué)的時(shí)代，那就是宋代。但是另一方面，它也固化了我們對(duì)中國(guó)陶瓷的認(rèn)知，好像我們的陶瓷一直都了不起，那是錯(cuò)誤的。爺爺?shù)臓敔斄瞬黄鸩荒茏C明孫子也很厲害，所以就要回到我們上面所聊到的，一個(gè)時(shí)間和空間的關(guān)系，要去對(duì)應(yīng)，要去了解。
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