【摘 要】最近，諾貝爾文學(xué)獎出爐，莫言的奪魁，令國人為之一振，舉國同慶，萬人空巷。莫言成為我國第一位諾獎得主。在欣喜之后，有些人不免抱著“吃不到葡萄就會葡萄酸”的心理，對其作品乃至人格大放厥詞，挑起了一場規(guī)模巨大的“水戰(zhàn)”。站在風(fēng)口浪尖的莫言就釣魚島問題提出“擱置爭議”，更是被一些愛國者深惡痛絕。于是，“反莫起義”大爆發(fā)，口誅筆伐接踵而至，真是“我花開后百花殺”。筆者認為，莫言得諾貝爾文學(xué)獎是實至名歸。
【關(guān)鍵詞】莫言；諾獎；低俗文學(xué)；政治
一、莫言的創(chuàng)作之路
獲得諾獎之前，莫言似乎真的“莫言”，不露面，不奔走，不吶喊，只是一個人青燈黃卷、奮筆疾書。正是在這“曲徑通幽處，禪房花木森”的環(huán)境下，成就了他的魔幻現(xiàn)實主義，成就了他作品中的人性。他給農(nóng)村改革的弊端打出了《四十一炮》，為答謝母親而讓她《豐乳肥臂》，使草根英雄血染《紅高梁》，又給愚昧的國民上了《檀香型》，道出了輪回中的《生死疲勞》，走出了死人和活人艱難的《十三步》，迷戀于《透明的紅蘿卜》，醉生夢死于《酒國》、《蛙》聲一片，叫出計劃生育血淚史，《天堂蒜苔之歌》，唱出無奈農(nóng)民控訴歌。偉哉，莫言！揚我國威，秀挹中華，揚士氣。大有“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”之壯實。莫言一直堅持著寫作，他卻過著清貧的生活，在他的作品中，充滿了“吃”的影子，如《豐乳肥臀》中的吃乳，《四十一炮》中的吃肉，《酒國》中的吃嬰兒等，這些都與莫言成長時期的饑餓有關(guān)，耐得住貧窮往往誕生大師。
二、莫言獲諾獎之原因
莫言獲諾貝爾文學(xué)獎是有著多重因素的，作品本身魅力無可置疑。但不是所有好作品都可以獲諾獎。其獲獎必有更多因素。筆者認為最重要的是其作品超越政治，不在乎意識形態(tài)。如在《豐乳肥臀》中把國民黨軍官司馬庫塑造得頂天立地。并且莫言借鑒西方的寫作技巧，努力發(fā)揮魔幻現(xiàn)實主義的特色。正如頒獎詞里說“將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合在一起”。同時，翻譯者也功不可沒，他們投評委之所好，做到了盡善盡美。莫言的獲獎也與全球大環(huán)境有關(guān)。亞洲已經(jīng)很久沒有獲過諾獎了，今年勢必產(chǎn)生一位，以鼓舞亞洲的科技文化事業(yè)的發(fā)展。中國的國力蒸蒸日上，不斷強大，給莫言創(chuàng)作提供了較好的環(huán)境，中國在國際上活動頻繁，承擔(dān)了較大的責(zé)任，把諾貝爾文學(xué)獎給予莫言，也有中國國際威望的力量。
三、莫言與低俗文學(xué)
然而，“反莫起義軍”卻說他的低俗，士氣。誠然，莫言的作品不乏大量的性描寫，但這又何嘗不是對人性的展現(xiàn)。不是“文革”后的一種個性解放？莫言沒有把性描寫放在娛樂層面上，而是置于人性的高度上，這更是突出了“人”的文學(xué)。那些“起義軍”們難道就只讀得懂莫言作品中的“性”？與其說他們讀不懂莫言作品，不如說他們在褻瀆文學(xué)。他們只是用一種娛樂的眼光看待文學(xué)，這便是文學(xué)的悲哀，文人的寂寞，是“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的孤獨。也許，造成這種寂寞圣哲場面的始作俑者是教育吧。以往的愚民政策是讓人不受教育，后來的愚民政策是讓人受一種教育。不受教育謂之“愚”，受一種教育謂之“奴”?！芭痹诎僖腊夙樀厥谭睢罢y(tǒng)文學(xué)”時，自然看不出莫言性描寫背后的意義。而說其作品士氣大概是莫言與流行文學(xué)無緣，但這何嘗不是他個性的體現(xiàn)？難道都得千篇一律？“避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀”，現(xiàn)今的不少作家都沒有為文學(xué)而文學(xué)了，莫言偏偏逆潮流而上，堅持文學(xué)的良心，堅守文學(xué)的寂寞，持思想之獨立，守之學(xué)之凈土。
四、莫言與政治
談到莫言的“擱置爭議”，我不得不想到文人與政治。文人似乎天生不適合搞政治。“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的司馬遷，言刑下獄“腸一曬九回”?！跋氘?dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的辛棄疾，落得個“欲將萬字平戎策，換得東家種樹書”，只好“把吳鉤看了，欄桿拍遍，登臨意，無人會”，他當(dāng)年率五十人沖進五萬大軍營中擒叛賊的勇氣哪去了？“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白，最終還不是“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”地走了。文人與政治好像無緣，偉大的文人很難成為偉大的政治家。蘇軾、杜甫、蒲松齡等皆被門所不容，但他們的著作卻成為永恒。“屈平詞賦懸明，楚王臺榭空山丘”，我們不知道北宋時誰最有錢，但我們知道蘇軾。我們不知道清朝時誰提升得最快，但我們知道蒲松齡。真正的文人，由于蘇軾般的灑脫，李白般的放蕩，杜甫般的憂愁，柳永般的多情，陶潛般的憤世，司馬遷般的剛毅而不合于廟堂。廟堂是威嚴的，也是道貌岸然的。而真正的文人是真性情的，他們更多流露的是人的本質(zhì)，現(xiàn)世的追問，絕非下里巴人，政治宣傳。莫言是一個飽經(jīng)滄桑的文人的濟世心懷?！皯{君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”，我們?yōu)楹我圃臁吧癜龠z一，念之?dāng)嗳四c”的腸面，當(dāng)讓“反莫起義軍”的孩子們上戰(zhàn)場時，他們還會對“擱置爭議”唾沫相加嗎？莫言以他文人的真性情道出了民眾敢想不敢說的話，不偽飾，不圓滑，與歷代文豪一樣，口拙下政治。其實，文壇和政治是兩個方面，又何必纏纏綿綿。放過莫言，放過文人吧。
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