但覺(jué)奔霆吼空谷 遙知萬(wàn)壑正爭(zhēng)流 紫薇 飄長(zhǎng)86厘米 莊文其作
將樹(shù)樁盆景定義為生命雕塑藝術(shù)，我是第一人，也是唯一一人。之所以將樹(shù)樁盆景定義為生命雕塑藝術(shù)，是因?yàn)橛懈杏陂L(zhǎng)期以來(lái)許多關(guān)于盆景藝術(shù)的論述都比較虛，給人一種高來(lái)高去的感覺(jué)。本來(lái)是泥土的兒子，卻逐漸將地氣失去，完全是不應(yīng)有的節(jié)奏。
毋庸置疑，盆景（樹(shù)樁）非常需要一個(gè)把握得住的切合實(shí)際的定位。盆景（樹(shù)樁）的本質(zhì)在于生命（包括植物和人一一創(chuàng)作者）的精彩，生命是盆景（樹(shù)樁）的立身之本，創(chuàng)作方式采用雕塑（動(dòng)詞），所以，生命雕塑藝術(shù)的定義是合乎邏輯的（有興趣的同仁可參閱筆者多年來(lái)斷續(xù)發(fā)表在《中國(guó)花卉盆景》雜志上的相關(guān)文字），符合事物的本質(zhì)特征?！盁o(wú)聲詩(shī)、立體畫(huà)”之類的描述一直以來(lái)都是盆景界的信心，它們提供的支撐強(qiáng)而有力，用歷史的眼光看，應(yīng)予點(diǎn)贊才算公道。不過(guò)盆景走到今天，也要有勇氣承認(rèn)，所謂的“無(wú)聲詩(shī)、立體畫(huà)”完全就是人們對(duì)這種藝術(shù)形式的形容或贊美，我們?cè)谡f(shuō)謝謝的同時(shí)，不要太過(guò)信實(shí)，抱住不放。盆景人甚至應(yīng)對(duì)此類形容或贊美持警惕的心態(tài)，要有足夠的免疫力，因?yàn)樗鼈兲A麗，非常地誘惑人，而且由于牌子夠大，讓人輕易不敢產(chǎn)生懷疑，從而具有很強(qiáng)的掩飾性?！暗虏慌湮弧笨隙ú皇呛檬?，特別容易導(dǎo)致事物泡沫化，經(jīng)常在報(bào)刊或展場(chǎng)上看到一些“景不夠想象湊”的有趣現(xiàn)象即證明。
中國(guó)藝術(shù)界有個(gè)必須用偉大來(lái)定義才對(duì)得起它的“創(chuàng)見(jiàn)”，就是所謂的“只可意會(huì)不可言傳”，認(rèn)同者眾多?！爸豢梢鈺?huì)不可言傳”太受不學(xué)有“術(shù)”者歡迎，因?yàn)槿绱藦?qiáng)大的“理論”千古一遇，成為他們打敗別人的大火器，隨時(shí)隨地都可以把敢于質(zhì)疑他們的人滅掉——藝術(shù)領(lǐng)域一潭清水從此變成泥湯。追溯根源這個(gè)毛病與上古巫文化應(yīng)有一定關(guān)聯(lián)，但后世一些心懷叵測(cè)者將其利用并發(fā)揚(yáng)光大卻也是不爭(zhēng)的事實(shí)。藝術(shù)界臺(tái)上臺(tái)下都有一些裝神弄鬼者，他們借“只可意會(huì)不可言傳”興風(fēng)作浪，取得的效益之好讓那些實(shí)誠(chéng)人目瞪口呆。這些人尤其擅長(zhǎng)“畫(huà)鬼”，鬼這種東西虛無(wú)縹緲，從來(lái)沒(méi)有堂堂正正出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，所以無(wú)從驗(yàn)證，確實(shí)“只可意會(huì)”，用來(lái)證明自己藝術(shù)功底深厚，再合適不過(guò)了。
我給盆景界潑冷水，對(duì)“無(wú)聲詩(shī)立體畫(huà)”這件既華貴又可愛(ài)的漂亮外衣說(shuō)三道四，理由只有一個(gè)，盆景不能沒(méi)有自知之明，要堅(jiān)決拒絕做表面文章?？梢韵嘈?，如果有朝一日盆景有幸被藝術(shù)殿堂接納從而在里面占有一席之地，絕對(duì)是靠腳踏實(shí)地，一步一個(gè)印走出來(lái)的，所以，從現(xiàn)在開(kāi)始，從自己開(kāi)始，堅(jiān)持做老實(shí)人說(shuō)老實(shí)話，把應(yīng)該做的事老老實(shí)實(shí)做好，才是正道。
坐看云起時(shí) 樸樹(shù) 高38厘米 莊文其作
上面說(shuō)過(guò)，雕塑這個(gè)詞在樹(shù)樁盆景定義中是作動(dòng)詞用，理由是，景之形象須經(jīng)由技藝來(lái)塑造，其中包括鋸鑿剪扎……凡此種種，均在雕與塑范圍內(nèi)。相對(duì)于“詩(shī)畫(huà)”說(shuō)伴隨的“意會(huì)”成分造成的不確定性，雕塑無(wú)疑更容易把握，因?yàn)樗⒅丶?xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，而細(xì)節(jié)的存在對(duì)于避開(kāi)“意會(huì)”預(yù)設(shè)的迷亂至關(guān)重要，從而有效地避開(kāi)“鬼”的干擾。細(xì)節(jié)的實(shí)踐性要求自然而然將質(zhì)的分量強(qiáng)化突出，讓人一目了然，鑒賞起來(lái)也就有了相對(duì)客觀比較清晰的標(biāo)準(zhǔn)，所謂線條，所謂虛白，所謂“經(jīng)營(yíng)布置”……這一切均經(jīng)由細(xì)節(jié)的強(qiáng)調(diào)而成立，細(xì)節(jié)就放在那里，它具體、直接，可以眼觀也可以手觸，只要是行內(nèi)人都能看清楚、想明白，爭(zhēng)議自然降到最低。
弄懂細(xì)節(jié)這個(gè)環(huán)節(jié)，我們對(duì)設(shè)計(jì)（包含創(chuàng)新）就會(huì)有正確的認(rèn)識(shí)。在很多人眼里，設(shè)計(jì)第一，其實(shí)，設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)無(wú)法超越技藝（雕塑），再好的設(shè)計(jì)也要能做出來(lái)，否則就是空的。而技藝就體現(xiàn)在細(xì)節(jié)中，它務(wù)實(shí)，不拿“意會(huì)”作為借口，循序漸進(jìn)一步一步來(lái)落實(shí)，讓人看懂還搶著點(diǎn)贊。藝術(shù)創(chuàng)作必須先落在實(shí)處，先實(shí)后虛（理論總結(jié)），而且虛要有分寸，不能滿嘴跑火車，理論研究要從看得見(jiàn)摸得著的地方開(kāi)始，哪怕與“高大上”無(wú)緣也沒(méi)辦法。
我對(duì)“詩(shī)情畫(huà)意”說(shuō)沒(méi)有任何成見(jiàn)，而且還很感激它們長(zhǎng)期以來(lái)給盆景藝術(shù)的強(qiáng)力支撐，之所以反復(fù)拿它們說(shuō)事，是由于它們實(shí)在太高端，而盆景藝術(shù)的文化含量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到相匹配的程度，所以不能無(wú)底線攀附?？床灰?jiàn)這一點(diǎn)就會(huì)走偏，出現(xiàn)虛胖，向“假、大、空”走去，換句話說(shuō)，以生命為載體的盆景藝術(shù)受到高度實(shí)踐性要求的制約。若盲目從眾隨“只可意會(huì)”而行，抓瞎是很自然的事，所以需要去把迷霧撥開(kāi)。再說(shuō)，一件衣服無(wú)論多么華貴也要合身，太小穿不上去倒也罷，太大穿上了卻不倫不類，難免失去自我。尤其是在獨(dú)立的盆景理論體系還沒(méi)有真正建立起來(lái)的今天，不務(wù)虛不唯大，腳踏實(shí)地認(rèn)真去探索，才能找到真實(shí)的自己，從而找回本真的自我。
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