何謂文人？《毛傳》里說，文人，文德之人也。他們成詩成文，成思成學，甚至觀賞吟詠，無不代表時下最流行元素。
文人情懷，博大精深，覆載萬物。曾經(jīng)伺候他們寫作、伴讀的書房案頭物件林林總總，但世間情懷能與之對者，除松蘭梅竹，琴棋書畫，唯有靈璧石了。
何謂文人靈璧石？是指那些具有文人氣質(zhì)，在文人圈達成廣泛共識，代表文人價值觀，被文人盤玩的靈璧石。它們深受文人追捧、寵幸，在文人心中挺拔、高遠，甚至魂牽夢繞，地位無可替代。
若打個比方，文人之于靈璧石，就好比是春雨對新芽的沁潤，夏風對塘荷的撫慰，秋日對碩果的甜美，冬雪對青松的傾覆。
王世襄，那個中國最會玩的老爺子曾經(jīng)說過，玩都玩不好，還能做什么呢？而文化傳承最高境界便是一個“玩”字。
縱觀歷史文人，晉人玩韻，漢人玩勢，唐人玩法，宋人玩意，明人玩簡，清人玩禪，而當下文人，皆在其中。
文人如何賞玩靈璧石？文人賞靈璧石，也別具一格，自成一派。在以文為業(yè)，以研為田、以石為伴的讀書生涯中，靈璧石既是文人追求大智的小憩，又是尋找自我的歸途。他們偏安一隅，或隱于朝，或隱于市，或隱于野，寧可食無肉，不可居無石，世間最雅致大方的莫過于此。
蘇軾是玩靈璧石的大家。東坡言：石文而丑。這四個字包含了兩層意思，一是石文，石如文人，文人如石。二是石丑，這個丑字便是瘦、漏、透、皺，大秀若丑。在觀賞靈璧石中，美石對蘇東坡的書法影響很大，他的人生起伏跌宕，中年被貶，但有美石陪伴，經(jīng)過時間砥礪，終磨成倚天長劍，一舉成為北宋排名第一的書法大家，而他的書體謂之“石壓蛤蟆體”，深藏靈璧石的拙丑之意。
文人養(yǎng)心，以石載物。文人靈璧石具有什么樣的氣質(zhì)？文人靈璧石的氣質(zhì)，像什么，是什么，甚至是為什么，都不重要，重要的是石頭中蘊含了文人的風骨、清靈、高雅、守拙，這便是從靈璧石中抽象出來的文人特質(zhì)----“石文”。瘦風骨，漏清靈，透高雅，皺古拙，這恰恰應(yīng)了“瘦漏透皺”賞石論。這四字要訣，若用一字囊之，便是“丑”字，這便是所謂的“石丑”。石文而丑，如此邂逅，好不妙哉。
畫有留白，詩有詩眼，石有文丑，文人與靈璧石，早有相得益彰之妙。靈璧石離不開文人的傳承，文人離不開靈璧石的熏陶，若文石分家，則靈魂游走。文人靈璧石從不喧囂，性和易，通禪理，蕭閑拙，終日無俗語。文人對喧囂也避之不及。每遇閑暇之際，他們或一手書卷，或一手摩挲，或以意念之，以心沐之，以臉拂之，手到之處，皆是環(huán)肥燕瘦，蒼勁溫婉，纖細扶搖，挺拔堅韌，春風拂面，腋下生風，一丘一壑，可置期間，仿佛置身十里洋場，怡然自得。它一文一丑，恰到好處的向中國文人表白了自己，中國文人也在此得到了認同和歸屬。
我關(guān)注文人靈璧石由來已久。時下，文人靈璧石異軍突起，引領(lǐng)靈璧石賞玩大盤。那些有古意，似故人，清和淡遠，抽象頑拙，憨態(tài)可掬，寧樸勿華、嶙峋滄桑者深受歡迎。它們或通禪宗之理，或通玄妙之門，或通心學之境，或通理學之上。這是靈璧賞石文化一個新的風向標，而這個風向標，執(zhí)牛耳者必為時下文人。
石見其心。文人從不會重復(fù)自己，也不會重復(fù)古人，更不會敷衍趨勢，但會像詩歌一樣押著同樣的韻腳來賞玩美石。而文人靈璧石，從不會失寵，也從不會寂寞，但會像音樂一樣和著同樣的旋律，成為文人門客，來到書香之家。
來源：文人空間
