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樹石盆景的藝術(shù)表現(xiàn)（一）

2021.09.24

作者：張志剛

俗話講“三分做，七分養(yǎng)”。樹石盆景的做是暫時(shí)的，養(yǎng)是長期的。如果沒有科學(xué)、系統(tǒng)、用心地管理和塑造，再有基礎(chǔ)的素材也難成精品；即使是精品佳作，若疏于管理和養(yǎng)護(hù)，樹木短時(shí)間就會(huì)凋零變味。相反，普通的素材只要肯花時(shí)間為它付出，它就會(huì)按照你的意念生長，只要用心塑造，賦予情趣，總有一天也會(huì)光芒四射，成為佳作。

樹石盆景的主體是樹木，其養(yǎng)護(hù)與一般的樹木盆景基本相同，同樣需要澆水、施肥、修剪、蟠扎、換土、病蟲防治等管理措施，才能保證其正常生長發(fā)育，提升其觀賞價(jià)值。

樹石盆景是以樹木和石頭為主組合為景，借以表現(xiàn)自然和反映社會(huì)生活的藝術(shù)作品。盆景用材源于自然，而表現(xiàn)的對(duì)象也是以大自然物象為依據(jù)，所以在構(gòu)思、立意及創(chuàng)作中一定要以自然為師，即使加工也要順乎自然，合乎自然之理。然而藝術(shù)創(chuàng)作，僅再現(xiàn)自然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要作者真情實(shí)感的投入，融以人情，達(dá)到“天趣與情趣并重”，物我交融、天人合一'，這樣的作品才具有藝術(shù)感染力。

優(yōu)秀的樹石盆景作品氣韻生動(dòng)、神形兼?zhèn)?，情景輝映，耐人尋味，要使作品產(chǎn)生這種藝術(shù)魅力，在認(rèn)真觀察、理解、學(xué)習(xí)大自然的同時(shí)，還必須遵循一定的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，靈活運(yùn)用各種藝術(shù)表現(xiàn)手法，在創(chuàng)作中處理好景物造型的“主與次”、“高與低”、“虛與實(shí)”、“疏與密'、“遠(yuǎn)與近”、“動(dòng)與靜”、“輕與重”、“剛與柔”“景與情'等關(guān)系，以達(dá)到既豐富多樣，又協(xié)調(diào)統(tǒng)一的藝術(shù)效果。

“主次、高低、疏密、虛實(shí)、動(dòng)靜…”均屬藝術(shù)辯證法的范疇，反應(yīng)事物對(duì)立的矛盾雙方。“低”對(duì)'高”而言，“低'具有缺欠性，可是沒有“低'，哪顯出“高”呢?反之，“高”對(duì)”低”來說，“高”是缺欠性，沒有“高”，也顯不出“低'。

“疏”對(duì)“密”來說，“疏”是缺欠性，可是沒有“疏”，哪有“密“呢?“密”對(duì)“疏”來講，也是這個(gè)道理。沒有“黑”就不會(huì)顯“白”：沒有“小'，也就不能顯“大”：沒有“高山”顯不出“平地”：沒有“奸臣顯不出“忠臣”這都是平凡的道理，也是在其他藝術(shù)門類中經(jīng)常運(yùn)用和提及的'對(duì)立統(tǒng)一“的辯證法則。這些互為缺欠的矛盾雙方同時(shí)又具有互補(bǔ)性，

在盆景創(chuàng)作時(shí)，有意識(shí)擴(kuò)大局部之間相互的缺欠對(duì)立性，造成一定對(duì)比，然后將這些'缺欠性“結(jié)合成為一個(gè)矛盾的統(tǒng)一，便是作品整體性和完整性，它們彼此之間相互呼應(yīng)，相互聯(lián)系，相互為用，相得益彰。因此說樹石盆景的創(chuàng)作過程實(shí)際也是締造矛盾，同時(shí)又處理、解決矛盾的過程——“在整體統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，力求局部變化：在立異變化的前提下，又求得整體和諧統(tǒng)一'，進(jìn)而營造出情趣、意趣。“對(duì)立統(tǒng)一”的藝術(shù)辯證法即是樹石盆景創(chuàng)作遵循的法則，同時(shí)也是樹石盆景鑒賞和品評(píng)的依據(jù)。

主次分明

主與次的關(guān)系是盆景布局中最核心的結(jié)構(gòu)規(guī)律，在任何藝術(shù)作品中，各部分之間的關(guān)系不能是同等的，必須有主次之分。主要部分是作品要表現(xiàn)的中心景物，具有統(tǒng)領(lǐng)全局的作用。而困繞這個(gè)中心景物的其他景觀則為次，起陪襯作用。次嬰部分有一種趨向性，起著突出、烘托主體的作用。主與次是相對(duì)的關(guān)系，在一件作品中，就整體而言，只有一個(gè)主體，但每個(gè)部分又有局部的主次關(guān)系，當(dāng)然，局部必須服從整體的統(tǒng)一。

2019年3月

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