中國(guó)古代祥瑞'四靈'
——之龜篇
古人認(rèn)為，麒麟為百獸之長(zhǎng)，鳳凰為百禽之長(zhǎng)，龜為百介之長(zhǎng)（百介泛指有殼類的生物），龍為百鱗之長(zhǎng)，這四種動(dòng)物被古人視為祥瑞。在'四靈'之中，麟、鳳、龍都是神話動(dòng)物，而只有龜是其中唯一現(xiàn)實(shí)存在的爬行動(dòng)物。
據(jù)《禮記·禮運(yùn)第九》載，'麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。'（《禮記》，由西漢的戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄編纂而成，共49篇。是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍、儒家經(jīng)典著作之一）?？梢钥闯?，在當(dāng)時(shí)的'四靈'排序中，龜是排在龍的前面的，位居第三。
我國(guó)古人對(duì)龜類是崇拜有加的，而且龜文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在古代，人們認(rèn)為龜?shù)谋旧?背陰而負(fù)陽(yáng)，上隆象天，下平法地'。'背有盤法山丘。黝文交錯(cuò)，以成列宿五光。昭若黝錦，運(yùn)轉(zhuǎn)應(yīng)四時(shí)。''左晴象日，右晴象月。''背負(fù)七星日月八方之圖，腹有五岳四瀆之象。''前爪五指陽(yáng)也，后爪四指陰也，故為陰陽(yáng)之大用，或曰前五后四，五湖四海也。''龜千歲能與人言'，'長(zhǎng)尺二寸，知存亡吉兇之變'。通過(guò)這些表述可以看出，人們把龜和自然界的天地陰陽(yáng)、日月星辰、四季變化、五湖四海等對(duì)應(yīng)起來(lái)，賦予它無(wú)比神秘的色彩。
神龜送洛書
甲骨文資料圖
甲骨文實(shí)物
古人認(rèn)為龜是人與天神之間聯(lián)系的中介，通過(guò)它可以領(lǐng)會(huì)神的意志，尊崇龜可以獲得神的保佑。故古人以龜甲來(lái)占卜，常灼其甲，觀其裂紋，用以'明于陰陽(yáng)，審于刑德，先知利害，察于禍福'。
女媧補(bǔ)天
在華夏傳說(shuō)歷史時(shí)期，有很多關(guān)于龜?shù)膫髡f(shuō)。如：助女媧補(bǔ)天，向伏羲獻(xiàn)八卦，決策黃帝戰(zhàn)蚩尤，幫堯立德治國(guó)，幫禹治水，助倉(cāng)頡造字，示湯伐夏，助周公作禮，為秦筑城等等傳說(shuō)故事。
大禹治水
據(jù)《淮南子》卷五—《覽冥訓(xùn)》記載：'往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天下兼覆，地不周載，火爛炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱'。女媧先在江河中挑選許多五彩石，熔煉成膠糊，把天上的窟窿一個(gè)個(gè)補(bǔ)好。為了防止天空再次塌下來(lái)，又讓一只巨大的龜鱉，用它的四肢分別豎立在大地四極，把天空牢牢地支撐起來(lái)。
相傳中國(guó)上古時(shí)候洪水滔天，大地上一片汪洋，人民沒(méi)有居住的地方。大禹趕走興風(fēng)作浪的水神共工后，命一只大元龜將'息壤'（神土）馱在背上，跟著自己，一路上用神土填平深淵、堵截洪水。《洛陽(yáng)記》記載：'禹時(shí)有神龜于洛水，負(fù)文列于背以授禹，文即治水文也'。說(shuō)的是龜以龜背文字形式為大禹提供了治水的方法，幫助大禹治水。
大禹治水塑像
從兩個(gè)神話傳說(shuō)來(lái)看，人們認(rèn)為龜具有神力，體型巨大可以撐天之四極、力量巨大可以背負(fù)'息壤'。到了唐代，人們對(duì)龜?shù)某绨萃浦粮叻?，將傳統(tǒng)的調(diào)兵遣將的虎符改為龜符，北方邊陲的都護(hù)府改名為龜林府。武則天執(zhí)政時(shí)，五品以上的官員都佩戴龜袋，龜袋上分別飾有金、銀、銅三種金屬，即金龜袋、銀龜袋、銅龜袋，以區(qū)分官員品級(jí)的高低，而他們死后可賜以龜馱碑而流芳千古。唐朝人也常常以'龜'為名，像著名音樂(lè)家李龜年，著名大文豪陸龜蒙等。在唐代，龜文化還傳播到鄰國(guó)，特別是日本。
但是到了元朝，龜崇拜從傳說(shuō)時(shí)代到兩宋延續(xù)了四千多年，卻被徹底顛覆了。元朝的開國(guó)皇帝忽必烈以一個(gè)征服者的姿態(tài)，全面消除漢民族所崇拜的'龜患'。'訖自元降，辱人多以龜言。'（滿清乾隆時(shí)紀(jì)昀《閱微草堂筆記》），出現(xiàn)了像'王八''縮頭烏龜'等等流傳至今的污言穢語(yǔ)。明太祖朱元璋順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮，沿襲了元朝舊的制度，由于官場(chǎng)沒(méi)有恢復(fù)對(duì)龜?shù)某绨?，因而從官?chǎng)至民間均形成了貶龜?shù)娘L(fēng)氣。龜這個(gè)神獸瑞獸，就這樣和罵人的粗話贓語(yǔ)聯(lián)系在一起了。
雖然龜崇拜被污名化，但是在中華大地上仍然處處留有先人們對(duì)龜崇拜的影子。
龜是長(zhǎng)壽的象征，長(zhǎng)久以來(lái)，人們認(rèn)為龜與鶴同為長(zhǎng)壽的象征，白居易《效陶潛體》詩(shī)云：'松柏與龜鶴，其壽皆千年'，亦常以'龜齡鶴壽'來(lái)喻長(zhǎng)壽。民間遂有'龜鶴齊齡'的吉祥圖案繪刻于家具，建筑之上。年畫里，把龜、鶴、鹿畫在一塊，就叫'三壽圖'；把蝙蝠（富）和龜（貴）畫在一起，就表示'大富大貴'。時(shí)至今日，閩南及臺(tái)灣省，老人在60歲生日時(shí)，要作一次龜壽，簡(jiǎn)稱'作龜'，以后10年或12年都要作一次龜壽。
龜鶴齊齡
龜鶴齊齡
古代許多城市依照龜形而筑，以求吸取龜之靈性，達(dá)到天人合一的理想境界。我國(guó)古代城市中，永泰，平遙，蘇州，成都，昆明等皆具有'龜城'文化意象。獲得'世界人文建筑遺產(chǎn)'的山西平遙古城，就稱龜城，若從高空往下俯瞰，整座城池的城墻、大街、小巷，一起呈現(xiàn)龜形圖案。據(jù)《搜神記》里說(shuō)，在秦惠王派張儀修成都城時(shí)，屢次倒塌。后一只大龜浮于城東南而斃，張?jiān)儐?wèn)巫后，巫曰：'依龜筑之'。筑之乃成，故四川成都亦稱'龜化城'。
甘肅永泰龜城
平遙古城
以龜為地名水名山名。據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，全國(guó)現(xiàn)在名為龜山的有24座：江蘇5座，福建4座，浙江、湖北各3座，廣東、云南、四川、臺(tái)灣各2座，山東、江西各1座。各地不見經(jīng)傳的龜峰龜嶺、龜湖龜塘，不勝枚舉。凡被名為龜山龜水的，倍受當(dāng)?shù)厝怂绨荨?/p>
金龜望海
毛澤東主席青年時(shí)所寫的《菩薩蠻·黃鶴樓》一詩(shī)中，就有'茫茫九派流中國(guó)，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。'的句子，這里的'龜'就是指武漢漢陽(yáng)橋頭的龜山。
玄武大帝崇拜。民間很多人供奉跪拜玄武大帝（也稱真武大帝），但鮮為人知的是，'玄武'其實(shí)是從龜崇拜演化來(lái)的。'龜水族也，水屬北，其色黑，故曰玄；龜有甲，能捍御，故曰武'。由于道教的推崇，玄武廟、水神廟、真武廟見于全國(guó)各地。現(xiàn)在湖北武當(dāng)山供奉的主神就是真武大帝，道教經(jīng)卷中稱他為'真武帝君'，既是北方大帝，又是水神，主風(fēng)雨、有權(quán)調(diào)遣四海龍王。中國(guó)民間也稱玄武大帝為蕩魔天尊，最能蕩魔滅邪、攝伏妖精。
玄武大帝像
玄武大帝像
尊龜作為財(cái)神。古人把龜當(dāng)作最公正最靈應(yīng)最現(xiàn)實(shí)的財(cái)神，《史記·龜策列傳》載：'能得名龜者，財(cái)物歸之，家必大富至千萬(wàn)'。中國(guó)華南一帶諸多地方都有石龜?shù)牡裣瘢彩侨藗兂莸纳裣?，逢年過(guò)節(jié)還要給石像掛上紅綢緞或者紅布以祈求吉祥和財(cái)富。
嫁個(gè)'金龜婿'。民間原來(lái)把女子位居高官的丈夫稱為金龜婿，后來(lái)逐漸演化，新姑爺?shù)谝淮芜M(jìn)門，要送給老丈人一只金龜，表示希望岳父老大人長(zhǎng)壽，這樣新姑爺又被稱為'金龜婿'。
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