諸葛亮曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。一個(gè)人生活在世界上，很難擺脫世俗的欲望，終日忙碌無(wú)眼，對(duì)生命的意義也來(lái)不及思索，然而當(dāng)你一且停下腳步靜坐獨(dú)思時(shí)，就會(huì)發(fā)覺(jué)一種極為釋然的寧?kù)o由心緩緩而發(fā)。明代心學(xué)大家王陽(yáng)明所提倡的，正是這生于獨(dú)坐觀心中的寧?kù)o。那么，既然生于塵囂中的我們一時(shí)難以擺脫世俗的念頭，何不學(xué)習(xí)王陽(yáng)明，以其獨(dú)坐靜思之法為自己浮躁的心靈養(yǎng)一方凈土？修靜，以入心之境靜，則入心境。王陽(yáng)明以坐入靜的要訣在于二：其一，“息思慮”，也就是讓自己的心進(jìn)入空寂境界。讓心空，是佛家和道家的至高之境，道家的“知行合一”“貴和尚中”，佛家的“空身、空心、空性”講的正是此理。王陽(yáng)明所說(shuō)的“息思慮”則是暫時(shí)放下以尋求內(nèi)心真正缺失的東西為何物。
其二，“省察克治”，也就是以心為鏡，觀照自身。人活于世不乏私欲，而私欲不外乎好色、好貨、好名?？鬃映Ｕf(shuō)君子正身之法就是“自查不感而內(nèi)自省也”。王陽(yáng)明修靜的最重要一點(diǎn)也在于這里。人心的不靜來(lái)源于人心的不凈，因此通過(guò)獨(dú)坐不斷反省，則是幫助自己了解內(nèi)心的快速方法。
意誠(chéng)，以樹(shù)心之正
惟天下之大誠(chéng)，能立天下之大本。
誠(chéng)意，就是正念頭，誠(chéng)實(shí)地踐行良知給你的答案，一個(gè)念頭出現(xiàn)，良知自然知道好壞，好的保留，壞的去掉，這就是誠(chéng)意。
王陽(yáng)明說(shuō)，誠(chéng)意就是“如好好色，如惡惡臭”。意為：喜歡善如喜歡美色，厭惡惡如厭惡惡臭一樣！這雖然聽(tīng)上去很簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻實(shí)屬不易。我們知道不義之財(cái)是壞的，可有時(shí)候卻經(jīng)不住誘感去取了。一旦取了，這就不是“好善惡惡”的心了。正是因?yàn)槲覀兛偛徽\(chéng)，所以內(nèi)心往往常出愧疚，自然無(wú)法獲得應(yīng)有的平和靜謐。
謹(jǐn)獨(dú)，以嚴(yán)心之律
苗獨(dú)就是慎獨(dú)，原意是，即使自己一個(gè)人的時(shí)候也要注重自己的行為，嚴(yán)于自律，我們靜坐時(shí)就是益獨(dú)時(shí)。于王陽(yáng)明而言，謹(jǐn)獨(dú)其實(shí)就是自我管理。
自我管理包含了諸多要素，王陽(yáng)明說(shuō)，靜坐時(shí)只要把這些要素一排列，就是謹(jǐn)獨(dú)了。第一是分析，我有何私欲；第二是目標(biāo)，我要通過(guò)什么手段克服神這些私欲；第三是信心，我要堅(jiān)信自己能克服掉這些私欲；第四是費(fèi)力，必須具備強(qiáng)大的意志力，一日不成就兩日，兩日不成就三日，不可半途而廢；第五是心態(tài)，在克服私欲的過(guò)程中保持良好的心態(tài)，不能為克而克，更不能想克服掉私欲的目的，一且有這種心態(tài)，就是新的私欲了；第六是學(xué)習(xí)，所謂學(xué)習(xí)只是通過(guò)各種手段證明自己的良知，以良知的巨大力量來(lái)得助自己完成自我管理；第七是檢驗(yàn)，當(dāng)你確定自己把私欲克服掉后，要去實(shí)踐中檢驗(yàn)，第八是反思，我為何會(huì)有這種私欲，這一私欲產(chǎn)生的基礎(chǔ)是什么，只有反思到位，才不會(huì)再犯同一錯(cuò)誤。
常言道，人心靜方能生慧。
立志一謹(jǐn)獨(dú)一意誠(chéng)，此三步為王陽(yáng)明以靜修心的奧義所在，也是生于這浮躁塵世的我們?nèi)绾胃玫孬@取內(nèi)心恬淡樸實(shí)的不二法門。
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