望診是運(yùn)用視覺(jué)觀察病人的神、色、形態(tài)、舌象的異常變化，以判斷疾病性質(zhì)和部位的診斷方法?！耙暺渫鈶?yīng)，以知其臟，則之所病也?！本褪钦f(shuō)，觀察病人的外部反應(yīng)，便可以得知相關(guān)內(nèi)臟的情況，就可以了解病情，其中《黃帝內(nèi)經(jīng)》尤其注重對(duì)神、色、舌象的觀察。
首先是望“神”。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，神是生命活動(dòng)的主宰，是生命活動(dòng)的外在重要表現(xiàn)?！鹅`樞·天年》中說(shuō)：“失神者死，得神者生也?！鄙竦氖⑺ナ侨梭w健康與否的重要標(biāo)志?！鹅`樞·大惑論》說(shuō)道：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精。”就是說(shuō)，眼睛的精華即神氣，來(lái)源于五臟六腑的精氣，有神無(wú)神可直接表示五臟六腑的精氣狀況。所以，對(duì)神的觀察，主要是對(duì)病人眼睛的觀察。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》還具體的指出：肺的精氣與眼白，腎的精氣與瞳孔，肝的精氣與眼黑，心的精氣與內(nèi)外眼角和血絡(luò)，脾的精氣與上下眼瞼（jian第三聲）相關(guān)。從觀察眼睛局部的變化可了解相應(yīng)的內(nèi)臟情況。
對(duì)面部的觀察，《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了“五色診。即面部的內(nèi)應(yīng)五臟?！鹅`樞·五臟》曰：“以五色命臟，青為肝，赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎?！奔锤螢榍嗌臑槌嗌?，肺為白色，脾為黃色，腎為黑色。在病理情況下，五色代表了不同性質(zhì)的病變?！端貑?wèn)·舉痛論》指出：“黃赤為熱，白為寒，青黑為痛?！?/span>
色澤是臟腑氣血的外在榮華，而面色則更能反映體內(nèi)臟的生理和病理情況。《黃帝內(nèi)經(jīng)》先把面部的位置進(jìn)行劃分和命名，然后再確定具體臟腑在面部的位置。兩眉之間是肺，肺上方額處是咽喉，肺下即兩眼之間是心，心下是肝，肝兩側(cè)是膽，肝下即鼻尖處是脾，脾兩側(cè)即鼻尖兩側(cè)是胃，兩眼下方是小腸，小腸下方即兩顴（quan第二聲）骨處是大腸，大腸外側(cè)即兩耳門前是腎，兩鼻孔下方是膀胱。
另一種方法是以五方五行位置進(jìn)行分屬，即左頰為肝，右頰為肺，額為心，鼻為脾，下巴頦（ke第二聲）為腎。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，根據(jù)面部各部位的色澤變化，便可查知臟腑的病變。如：“肝病者，左頰先赤；心熱病者，顏（額）先赤；脾熱病者，鼻先赤；肺熱病者，右頰先赤；腎熱病者，頤（yi第二聲）（腮）先赤?！绷硗?，眼睛的五色與面部五色具有同等價(jià)值，“因視目之五色，以知五臟而決生死。”就是說(shuō)，觀察眼睛的五色情況便可知五臟病變的輕重。
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