今天想起了哲學(xué)，又想來說說這個話題。
根據(jù)美國哲學(xué)家維爾·杜蘭特的觀點(diǎn)，哲學(xué)有五個研究領(lǐng)域：邏輯學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)和形而上學(xué)。邏輯學(xué)研究歸納與演繹、假設(shè)與試驗(yàn)、分析與綜合等，是人類思維方法的研究；美學(xué)涉及形式和美，也可以說是藝術(shù)的哲學(xué)；倫理學(xué)是對人類的行為規(guī)范的研究；政治學(xué)則是對社會制度的研究，也可以稱為政治哲學(xué)；形而上學(xué)則研究一切事物的“終極存在”，“物質(zhì)”的根本屬于（即本體論），還有“意識”（意識屬于心理學(xué)，但心理學(xué)也是從哲學(xué)中分離出來的），還有“意識”與“物質(zhì)”之間的關(guān)系（即認(rèn)識論）等等。
然而據(jù)我所知，關(guān)于哲學(xué)的分類，至今沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。維爾·杜蘭特的分類雖有典型意義，卻也不是唯一的分類。在我看來，哲學(xué)在很多時候只是一個泛泛的名詞，還可以涉及很多領(lǐng)域，比如，人生與生活，因此我們才會有人生哲學(xué)或生活哲學(xué)。一個人不用系統(tǒng)學(xué)哲學(xué)，只要對人生有些感悟和思考，他便可被稱作哲學(xué)家。梭羅曾指出，要做一個哲學(xué)家，并不是有深刻的思想，或者去創(chuàng)立一個學(xué)派就行了，而是要熱愛智慧，并受它的指引去過一種樸素、獨(dú)立、豁達(dá)和充滿信心的生活。據(jù)此我們可以說，一個熱愛哲學(xué)的人，必定是一個熱愛生活的人。
那么，哲學(xué)是怎么產(chǎn)生的呢？當(dāng)我們學(xué)會懷疑，尤其是懷疑一些貫有的信念和原則時，哲學(xué)就產(chǎn)生了。降臨到這個世界時，我們看到了世界的模樣。然而，當(dāng)我們?nèi)ニ伎己蛻岩蛇@個世界時，哲學(xué)便產(chǎn)生了。有人說，世界是從仰望星空開始的。為什么仰望星空？因?yàn)槿祟愑兄活w好奇之心，想要知道天上會有星星，以及星空那邊還有什么。
時常，人們會認(rèn)為有了科學(xué)知識便會有哲學(xué)，其實(shí)這只是一種誤解。哲學(xué)所要解決的問題，往往是科學(xué)無法證明的，如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等，而這些問題往往是永遠(yuǎn)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的。事實(shí)上，哲學(xué)總是“在黑暗中前行”，在未知領(lǐng)域中探索，如同在黑暗的山洞里采礦一樣。當(dāng)哲學(xué)探索出什么（采到礦石），并且可以用公式來表達(dá)，那么科學(xué)便產(chǎn)生了。哲學(xué)家維爾·杜蘭特曾說，哲學(xué)是科學(xué)的母親，即科學(xué)都是從哲學(xué)開始的?？茖W(xué)以哲學(xué)開始，也以哲學(xué)結(jié)束。科學(xué)的盡頭是哲學(xué)，即科學(xué)哲學(xué)。
哲學(xué)與科學(xué)有聯(lián)系，但也存在著本質(zhì)上的區(qū)別。假如說，科學(xué)只是化整為零，把有機(jī)體肢解為器官，把晦澀轉(zhuǎn)化為明晰，那么哲學(xué)則是從整體上進(jìn)行的一種綜合性的解釋。哲學(xué)必須關(guān)注整體，抓住各個部分之間的聯(lián)系。它要弄清楚事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)的普遍關(guān)系，把握它的價值與意義?？上攵?，如果只有科學(xué)而沒有哲學(xué)，只有事實(shí)而沒有價值判斷，人類便無法逃脫劫難和絕望的。
舉個例說?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)越來越發(fā)達(dá)，人類的壽命達(dá)到了前所未有的長度。然而，戰(zhàn)爭去讓越來越多的人過早夭折。也就是說，作為一種科學(xué)，醫(yī)學(xué)關(guān)注的只是壽命，讓生命盡可能存活。哲學(xué)卻要思考一個問題，即為什么科學(xué)如此發(fā)達(dá)的今天，人類的壽命反而會因?yàn)閼?zhàn)爭縮短?？茖W(xué)沒有價值判斷，而哲學(xué)卻必須要有價值判斷。哲學(xué)要思考的問題是，戰(zhàn)爭的意義和價值何在？戰(zhàn)爭是否真正解決了人類的壽命問題？政治家們在外交舞臺上縱橫捭闔，周旋于各國的外交家之間，目的便是運(yùn)用智慧去化解國家之間的沖突，盡量避免戰(zhàn)爭。如果做不到這一點(diǎn)，他們便有愧于政治家這一稱號。
前面說了那么多，其實(shí)我主要想表達(dá)一個觀點(diǎn)，即中國教育缺乏哲學(xué)。莘莘學(xué)子苦讀學(xué)習(xí)，雖然能學(xué)到科學(xué)知識，長大成為后卻未必有智慧?？纯船F(xiàn)在的暴民和庸眾的表現(xiàn)，便知道中國教育真的缺乏哲學(xué)。一方面，書本上的很多知識都是謊言，完全服務(wù)于政治，另一方面，中國教育本身也缺乏價值判斷，其終極目的不是解放學(xué)生，而是奴役學(xué)生。因此，教師們在要求學(xué)生“努力學(xué)習(xí)”之余，不妨對教育進(jìn)行哲學(xué)思考。唯有如此，教師們才能守住教育的底線，捍衛(wèi)教育的尊嚴(yán)。
中國教育呼喚哲學(xué)，必須有哲學(xué)的導(dǎo)航。然而， 對于中國教師而言，哲學(xué)便不是想像的那么遙遠(yuǎn)。教師們教授科學(xué)知識的同時，若能思考“學(xué)生今天學(xué)到知識，明天就能幸福嗎？”，或“這樣抓分?jǐn)?shù)到底是不是教育的終極意義？”之類的問題，便能從整體上把握世界，以及生命的意義。此時，教師們便已具備教育哲學(xué)，成為了一名智慧之師。
我曾說過，真正的優(yōu)秀教師必須能夠打通文理，在哲學(xué)高度進(jìn)行跨類的課程整合。若有可能，我也想開設(shè)一門通識課，為此做一些有益的探索。
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