2013-4-23 廣西南丹縣
我們?cè)谥形鐣r(shí)分到達(dá)南丹縣城，匆匆吃過(guò)午飯后直奔里湖鄉(xiāng)王尚屯，這是個(gè)政府花費(fèi)千萬(wàn)打造的白褲瑤新村，入村時(shí)，見(jiàn)山腳下人影憧憧，一問(wèn)方知，原來(lái)是白褲瑤正在舉行葬禮。
白褲瑤認(rèn)為死者是奔赴極樂(lè)世界而去，故而葬禮備受重視，力求隆重。葬禮時(shí)需要請(qǐng)全體村民吃飯，所以如果有人家在每年5-10月青黃不接時(shí)死了人，導(dǎo)致無(wú)糧無(wú)牛辦酒席，家人就會(huì)將死者尸體用特殊方法進(jìn)行防腐處理后埋葬在自家屋內(nèi)陸下2-3米深處保存，待到10月收糧后再大辦葬禮。
此時(shí)葬禮已接近尾聲，在我們進(jìn)村后不久，送殯的人也陸續(xù)回到了村里，只見(jiàn)死者家屬將窄窄的木板連起來(lái)鋪在地上，上覆一層塑料膜，這就是“桌子”，桌子兩側(cè)再擺上由木板連起來(lái)的“凳子”，這就是他們宴請(qǐng)村人的“長(zhǎng)桌宴”。村人告訴我們：開(kāi)席后，婦女兒童先吃，男人后吃，因?yàn)槟腥藧?ài)喝酒，后吃方可盡興。
白褲瑤女子是家中主要?jiǎng)诹?，男人很幸福，每天只是打獵或養(yǎng)鳥(niǎo)，沒(méi)事就喝酒，今天一路上我們就看到好幾個(gè)醉鬼倒在地上睡覺(jué)。
白褲瑤葬禮實(shí)屬可遇不可求，拍攝記錄自然是極有意義的，奈何我們拍攝時(shí)遇多次阻撓，看村民的意思是需要付一些費(fèi)用才行。故而，只能草草拍幾張照片作罷。
之后去到南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)懷里村，這里才是我們今天的采風(fēng)重點(diǎn)。
白褲瑤是瑤族的一個(gè)支系，自稱“布諾”，因男子穿齊膝白褲而得名。白褲瑤主要聚居在廣西西北部的南丹縣八圩、里湖瑤族鄉(xiāng)和貴州省荔波縣朝陽(yáng)區(qū)瑤山鄉(xiāng)一帶，總?cè)丝诩s3萬(wàn)。據(jù)白褲瑤鬼師念詞中說(shuō)：早年，白褲瑤的老祖宗是從江蘇糯米街來(lái)到貴州獨(dú)山。而當(dāng)?shù)厝藙t認(rèn)為：他們的祖宗先到獨(dú)山，在水塘中沉藏磨刀石作記號(hào)，后人下水摸不到磨刀石（這個(gè)，是刻舟求劍另一版本么？）只好作罷，搬遷到了荔波的小七孔居住，奈何小七孔跳蚤太多，只好搬到紀(jì)馬村，在紀(jì)馬村糧食又不夠吃，最后才搬到蠻降屯，據(jù)傳白褲瑤在蠻降屯建村已有10余代人。這些傳說(shuō)已無(wú)法考證，但有一點(diǎn)是可以肯定，即：居住在南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)蠻降屯的白褲瑤是從外地遷來(lái)的。
從資料看，蠻降屯和我們今天去的懷里村都在里湖瑤族鄉(xiāng)境內(nèi)，但不知道二者是不是同一個(gè)地方。我們查了查里湖鄉(xiāng)下屬的12個(gè)自然村，其中沒(méi)有蠻降屯。所以，大膽推測(cè)現(xiàn)在的懷里村就是舊時(shí)的蠻降屯。
白褲瑤被聯(lián)合國(guó)科教文組織認(rèn)定為民族文化保留最完整的一個(gè)民族，因此被稱為“人類文明的活化石”。這是一個(gè)由原始社會(huì)生活形態(tài)直接跨入現(xiàn)代社會(huì)生活形態(tài)的民族，所以至今仍遺留著母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡階段的社會(huì)文化信息，其中在婚前的兩性交往上，其母系社會(huì)文化遺存特征最為突出。譬如：戀愛(ài)中，女子往往占據(jù)主導(dǎo)地位，她們主動(dòng)選擇，大膽追求，女子挑選男子，支配男子，男子處于從屬地位。
作為人類文明的活化石，白褲瑤的必殺秘笈之一是：服裝。
南嶺無(wú)山不遙。歷史上瑤族是一個(gè)游耕民族，大多避居在高山峻嶺深幽山谷之中，生存環(huán)境極為惡劣。由于特定的地理、自然環(huán)境因素，白褲瑤人上山、下山、勞作等生活方式無(wú)一不貫穿著蹲、抬、跨、攀等常態(tài)動(dòng)作，因而服裝必然是長(zhǎng)短寬窄適度才能適應(yīng)生活所需：男子的衣服是黑土布做成的對(duì)襟衫，無(wú)紐扣，背后衣(腳)開(kāi)口，褲子是用白土布制成，沒(méi)有褲頭(即大板褲)，褲襠寬松而大，長(zhǎng)度及膝，褲腳為窄口馬褲式，冬天纏上綁腿。
白褲瑤婦女精于紡織，至今仍保留著一套完整的手工制作技術(shù)。她們自己紡紗、織布、畫(huà)圖案、刺繡，前后共需要三十多道工序。因?yàn)槊恳坏拦ば蚨际芗竟?jié)的影響，所以其服飾制作可長(zhǎng)達(dá)一年。白褲瑤族服飾分男裝和女裝、節(jié)日盛裝和尋常便裝，其服飾圖案以雞仔花為主要紋飾，體現(xiàn)的是該民族對(duì)雞的崇拜。實(shí)際上，男子節(jié)日裝從整體來(lái)看就像一只雄雞：衣服后襟的突出乃是雞的尾巴，兩邊像是雞的翅膀，白褲膝部繡有五條紅色花紋，相傳是瑤王與外族作戰(zhàn)時(shí)留下的血手印，繡在衣上以示紀(jì)念，也是他們的氏族圖騰。
相對(duì)于白褲瑤族婦女的衣服，該族男裝堪稱保守低調(diào)。白褲瑤婦女夏天的服飾名叫“兩片瑤”：上衣一前一后兩塊布，很隨意的搭在肩上，側(cè)空不縫合，且里面什么都不穿，側(cè)覽女性雙乳若隱若現(xiàn)，一但其彎腰干活，更是全覽無(wú)余。不過(guò)也不能說(shuō)這種服飾是情欲上的展露，從某種角度來(lái)說(shuō)，也是對(duì)母性和生殖至高無(wú)上的崇拜。
既來(lái)之，必穿之。村婦在當(dāng)?shù)貗D女的幫助下，換上她們的典型衣物，看著倒也順眼，只是被攝助一句話噎得夠嗆，那小廝說(shuō)：里面還穿了一件，毫無(wú)看頭。皇帝就更慘，因?yàn)樯聿母叽髩汛T，僅僅勉強(qiáng)將上衣套上，已是勒得十分難受。至于那雪白的短褲，皇帝只能用全力將它拉到膝蓋上邊一點(diǎn)點(diǎn)，只好作罷。
必殺秘笈之二：發(fā)型。
白褲瑤男女在成年時(shí)，頭發(fā)便終身不再剃剪：男子用白布把擰成一股的頭發(fā)旋緊從腦后盤(pán)繞至前額，婦女則把頭發(fā)梳結(jié)成髻用黑布巾罩套，再用黑布巾兩端縫系的白布帶整體結(jié)緊。留頭發(fā)、包頭巾的習(xí)俗在白褲瑤亦稱作“包頭禁發(fā)”，這種裝束習(xí)俗在我國(guó)少數(shù)民族的風(fēng)俗里很是獨(dú)特。白褲瑤對(duì)頭發(fā)格外珍惜，成年后不僅不剃剪，便是日常脫落的頭發(fā)也會(huì)謹(jǐn)慎收起。該風(fēng)俗來(lái)源于白褲瑤一個(gè)可怕的經(jīng)歷：很久以前，幾個(gè)操外省口音的陌生擔(dān)貨郎到瑤寨推銷針線等小商品，他們走村串寨，價(jià)格很便宜，交易方式也很特別，無(wú)錢購(gòu)買者甚至可用剪下的頭發(fā)去交換。陌生的賣貨郎走后不久，瑤寨出現(xiàn)了恐怖的急性傳染疫病以致尸橫遍地?，幦四盟勒咭路は蓡?wèn)卦，卜卦者解答：那些貨郎取你們頭發(fā)拿回去摻上針和沙子埋地下施咒要你們斷子絕孫。
自此，白褲瑤惜發(fā)如命。
必殺秘笈之三：銅鼓。
故人瑤山者，時(shí)見(jiàn)層樓樂(lè)閣，踞于凌云之高峰上，煙云摩蕩，獨(dú)立天空，氣象雄奇，尤如海市蜃樓，環(huán)境惡劣，世事多舛，人生八苦處處苦，喜樂(lè)虛為表，萬(wàn)象終是空，當(dāng)以尋常心以待，活在當(dāng)下。
白褲瑤世代居深山冷岙之間，想來(lái)發(fā)展出銅鼓舞也是情理之中。
既名銅鼓舞，其核心自然一個(gè)：鼓字。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，在近三萬(wàn)人的白褲瑤人口中，總共保存有三百多面銅鼓，這其中既包括祖?zhèn)鞯睦香~鼓，也有新鑄的銅鼓。據(jù)一位鼓手說(shuō)，并不是家家戶戶都有銅鼓，有的是同宗幾戶人家共享一個(gè)。
銅鼓已經(jīng)有三千多年的歷史，戰(zhàn)時(shí)作戰(zhàn)鼓，和平年代一般在每年秋后的農(nóng)閑時(shí)節(jié)為五谷豐登或重要節(jié)日、逢老人過(guò)世時(shí)敲打。銅鼓是白褲瑤族的民族象征，乃人氣興旺之寄托。銅鼓舞不僅是一種文體活動(dòng)，它還與白褲瑤青年的愛(ài)情緊密相連。白褲瑤族青年中，很多青年男女都是在跳銅鼓舞后的晚上結(jié)成稱心如意的伴侶。
在重要節(jié)日或者場(chǎng)合，打銅鼓的都是男性，不過(guò)表演時(shí)就沒(méi)有那么多講究。打銅鼓時(shí)，兩人配合打一面銅鼓：一個(gè)男子站在銅鼓一側(cè)，左手拿一個(gè)用大血藤做的鼓槌敲打鼓心，右手執(zhí)小竹棍在銅鼓邊沿輕輕擊打；另一男子則雙手合抱一個(gè)木制風(fēng)桶，在銅鼓背面接音，按一定的節(jié)奏前后晃動(dòng)，使銅鼓產(chǎn)生共鳴，讓聲音更雄渾，傳得更遠(yuǎn)。
這么多銅鼓，要做到動(dòng)作整齊劃一敲打出相同的節(jié)奏，全靠指揮眾銅鼓的大皮鼓。大皮鼓是用空心獨(dú)木和牛皮做成，由主鼓手敲打。主鼓手一邊以鼓點(diǎn)引導(dǎo)眾銅鼓的節(jié)奏，一邊舞蹈。只見(jiàn)他雙腿并攏微曲，雙棍擊鼓，雙棍不時(shí)有規(guī)律地從頭頂、雙肩、小腿等部位相向互擊，繞著大皮鼓左蹦右跳敲打。敲打時(shí)一個(gè)節(jié)奏打三遍，動(dòng)作可率性而為。打銅鼓可以說(shuō)是白褲瑤男子的基本功，整個(gè)儀式過(guò)程中，一組敲完，可以換另一組鼓手繼續(xù)敲，主鼓手也可輪換。
必殺秘笈之四：早婚。
白褲瑤族早婚，十七到二十歲是最佳結(jié)婚年齡，過(guò)了二十就算老青年了，但這只是對(duì)于男子而言。結(jié)婚當(dāng)天，新郎會(huì)允許新娘去會(huì)以前的情人，若不能忍受新娘在婚前有情人的事實(shí)，人們會(huì)認(rèn)為這個(gè)男人心胸不豁達(dá)從而被指責(zé)。
我們到達(dá)懷里村后，見(jiàn)一女子正在戶外紡紗，看上去樣貌清秀、體態(tài)輕盈，帶我們前來(lái)的王姓姑娘與其頗為親昵，二人輪流抱一小嬰兒。我們只當(dāng)她們是姐妹，一問(wèn)方知，此三人居然是祖孫三代?。。⌒⊥跏莾合眿D，她的婆婆竟然才34歲！小王告訴我們，這里的女子13-14歲就結(jié)婚生子，她本人因讀高中到19歲才結(jié)婚，算是晚婚，次年生子，20歲才做了母親。
小王還說(shuō)，這里年輕人也會(huì)去廣東等地打工，但很多因適應(yīng)不了那里的生活方式而返回，概因現(xiàn)代快都市生活節(jié)奏過(guò)快，所以他們寧愿回到深山面朝黃土背朝天也不愿意呆在城市里。
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