本文作者“白宇極”，非常棒的教育思考者，個(gè)人號(hào)“白卷”
“
兒童天生就該喜歡學(xué)習(xí)？那你喜歡工作嗎？
人真的天生如我們想象得那樣熱愛學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)嗎？
這是當(dāng)代教育家10月27日推出的“教育思考文” 。
付費(fèi)也不代你思考。
01
兒童接受教育的動(dòng)機(jī)是什么？
一直以來，學(xué)校都在按程序化的方式，給予兒童知識(shí)或技能上的灌輸，但很少考慮兒童是否喜歡，以及他為什么要坐在那里接受這些？
有一天我看蒙特梭利博士的書，發(fā)現(xiàn)她把兒童接受教育比作“兒童在做工作”，這讓我豁然開朗。
各位，平心而論，你們?cè)敢庾瞿銈兊墓ぷ鲉幔?/p>
如果愿意，或者有理想中的工作，它應(yīng)該是怎樣的？我想這大概是比較容易回答的一個(gè)問題，其中一個(gè)非常重要的因素，必然是“可以帶來成就感”，并由“成就感”帶來“幸福感”。
比照今天的教育教學(xué)，則顯然缺乏這一點(diǎn)。不但教師抱怨多多，對(duì)工作感到不耐，而且兒童也同樣痛苦，從他上下課截然不同的兩種面貌，就可以想見一二。
從前些年媒體批露的的調(diào)查看，如果問這些孩子們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)，得到的答案大多大而空洞，甚至匪夷所思。諸如“賺大錢、當(dāng)大官”還是比較現(xiàn)實(shí)的說法，而那些“為了父母”“為中華崛起而讀書”等等回答，會(huì)不會(huì)覺得“細(xì)思極恐”呢？
我總覺得這是成人們喜歡看到的答案。
在成人的世界中他總是“見利忘義”，但卻希望兒童們“見義忘利”。這已經(jīng)是我們最常見的冷笑話之一了。
不過，從我的經(jīng)驗(yàn)看，回答這些空洞目標(biāo)的兒童，顯然都沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的驅(qū)動(dòng)力。他們是兒童，生命還遠(yuǎn)未定型，對(duì)于人生的理想遠(yuǎn)未達(dá)到形成的時(shí)期，這些遙遠(yuǎn)而無趣的目標(biāo)，也不可能構(gòu)成他們學(xué)習(xí)的支柱。
相反，這些不屬于他們，而且不可能讓他們喜歡的目標(biāo)激勵(lì)，最終很可能還會(huì)造成很糟的結(jié)果。
普雷希特曾舉過一個(gè)德國哲學(xué)家做過的實(shí)驗(yàn)：把一群兒童分成兩組，一組沒有報(bào)酬，但告訴他們折疊紙品并去募捐，是為了救助白血病兒童。另一組則有逐步增長(zhǎng)的報(bào)酬，但不告訴他們募捐的目的。通過一段時(shí)間的觀察，他發(fā)現(xiàn)，第一組一如既往的努力工作，而第二組則逐漸懈怠。
他得出結(jié)論說：我們努力去做事，有兩個(gè)不同的理由，第一因?yàn)槲覀兿矚g，第二，因?yàn)槲覀儠?huì)得到回報(bào)。但喜歡才是初始的驅(qū)動(dòng)力，而得到回報(bào)如果不是自己想要的報(bào)酬，則會(huì)逐漸分不清喜歡與回報(bào)哪個(gè)更重要，最終會(huì)連興趣也喪失掉。
我們一個(gè)朋友小孩子五歲，很喜歡畫畫，但當(dāng)他們給她報(bào)了培訓(xùn)班，并加以不斷的鼓勵(lì)和獎(jiǎng)賞之后，她不久之后就喪失了畫畫的興趣。這也是一個(gè)類似的例子。
總之，我想說的是：我們是否可以不去給孩子定任務(wù)和目標(biāo)，而是給他們成就感呢？
02
有人說，兒童需要什么樣的成就感？
心理學(xué)家馬斯洛將人的需求分成五個(gè)梯度：生理、安全、愛于歸屬、受尊重、自我實(shí)現(xiàn)。
前四種是缺失性的：缺失性需要起源于實(shí)際的需要，或因感知到的環(huán)境，也或是自我的缺乏。而個(gè)體會(huì)努力則從環(huán)境中尋求滿足，無論是物質(zhì)、人際關(guān)系還是社會(huì)地位。這些需要的滿足，幾乎完全依賴于外界。
只有第五種自我實(shí)現(xiàn)是成長(zhǎng)性的：成長(zhǎng)是導(dǎo)致自我實(shí)現(xiàn)的種種過程，而成長(zhǎng)性動(dòng)機(jī)就是被自我實(shí)現(xiàn)的趨向所激發(fā)的動(dòng)機(jī)。
如果我們對(duì)應(yīng)這五種需求層次，會(huì)發(fā)現(xiàn)兒童同樣都有。
兒童是人生中最不同的一個(gè)階段。如果父母足夠用心，他們無需擔(dān)心自己的前四個(gè)層次的需求。因?yàn)閾狃B(yǎng)者可以滿足孩子的生存、安全、歸屬感和受尊重感。所以一個(gè)正常生長(zhǎng)的孩子，他會(huì)直接需要第五層，即“自我實(shí)現(xiàn)”。
但是老師家長(zhǎng)是怎么做的呢？
管理學(xué)家麥格雷戈根據(jù)馬斯洛理論，將管理理論區(qū)分為X理論和Y理論。
X理論是專制主義的管理理論，這種理論假設(shè)人們工作是受生理和安全需要的驅(qū)使，因此工作只是滿足低層次需要的手段。而人在本性上是厭惡工作的，所以管理者對(duì)工人必須采取指導(dǎo)、控制、逼迫，甚至懲罰的方式。
而Y理論的基礎(chǔ)是馬斯洛需要層次中的歸屬與愛的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。
對(duì)照麥格雷戈的理解，我們可以看出，現(xiàn)在的教育教學(xué)仍然大半處于X理論的層次上：“管理者對(duì)工人必須采取指導(dǎo)、控制、逼迫，甚至懲罰的方式?！?/strong>
那么作為“奴隸的工頭”，無論是父母還是教師，可曾感受過效果么？
人生不可逆轉(zhuǎn)，如果成人養(yǎng)育兒童時(shí)，失去這樣一段最佳的時(shí)光，就永遠(yuǎn)不可能會(huì)有直接升至“第五層次”的時(shí)機(jī)了。（馬斯洛后來還提出了第六層，即“自我超越的需求”，但這對(duì)大多數(shù)兒童來說，都沒什么意義，我相信他們難以在這樣的年齡中體會(huì)到宗教的巔峰體驗(yàn)。）
這種類似的實(shí)驗(yàn)，最近羅斯高在一條的演講中，也提到過。我相信，如果教育者能夠幫助兒童自我實(shí)現(xiàn)，他們的成就感也會(huì)非常高。
03
怎樣實(shí)現(xiàn)他們的成就感？
我想每個(gè)兒童都是不同的，他們的自我認(rèn)知和自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)也各不相同。
一個(gè)從教者或者父母不去長(zhǎng)時(shí)間的觀察自己的兒童，不可能提出和實(shí)行針對(duì)性的方式。
因此，在這里僅僅提出一些宏觀上的對(duì)策：
激發(fā)他內(nèi)心的好奇心。一件事，如果沒有興趣，兒童根本不愿意做。而他感興趣的事情，比如三歲及以下幼童玩沙子，在成人看來非?？菰锏氖虑?，他可以歡快的玩一天。
讓事情具備一定的挑戰(zhàn)性。這是游戲的哲學(xué)，它讓一個(gè)事情或程序變得復(fù)雜，每通過一個(gè)階段都需要思考，對(duì)人的思維是一種挑戰(zhàn)。我們可以看到兒童喜歡那種可以搭出各種形狀的積木，而單一的游戲器具，他一旦掌握就再也沒什么興趣了。
當(dāng)然，作為游戲的另一要素，則是也不能過于艱難。如果問題不存在解決的可能，那么對(duì)“他的這項(xiàng)工作”也會(huì)很快厭倦。
有創(chuàng)造性解決的可能。如果一件事情、一個(gè)問題或者一項(xiàng)小工程，有無數(shù)種可能性，兒童可以提出或想出創(chuàng)造性的解決方法，對(duì)他來說，則是一個(gè)巨大的喜悅。如果是單一程序，當(dāng)它窮盡了可能時(shí)，這件事也從此結(jié)束，即變成一個(gè)單一的游戲道具了。
當(dāng)然，我還必須在此提出最重要的前提：自由。
一項(xiàng)完全沒有自由的工作，無論它如何的出色，如果不是暴力驅(qū)使，不管是怎樣的兒童，都不會(huì)有真正的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)去完成。
自由是兒童的天性，我想在他們身上再?zèng)]有比自由體現(xiàn)的更加明顯而深刻的東西了。
04
也許是你從未真正聆聽過兒童的需要，了解兒童。
一個(gè)自由的、有意愿的兒童是強(qiáng)大的，她遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過成人的想象。我們總是低估他們的能量，把他們當(dāng)成小孩子，而不是一個(gè)無限可能的人來對(duì)待。
剛才我說“馬斯洛后來還提出了第六層需求，但這對(duì)大多數(shù)兒童來說都沒什么意義，因?yàn)樗麄冸y以在這樣的年齡中體會(huì)到宗教的巔峰體驗(yàn)?！逼鋵?shí)可以體驗(yàn)到此需求的個(gè)例也是有的：
在美國上世紀(jì)六七十年代，那時(shí)黑人爭(zhēng)取權(quán)利最烈。
有一個(gè)六歲的黑人小女孩，她為了促使新奧爾良小學(xué)達(dá)成消除種族歧視的目標(biāo)，堅(jiān)持每天去上學(xué)。
當(dāng)時(shí)的環(huán)境很惡劣，她在人群中行走都必須要聯(lián)邦警察護(hù)送。白人站在兩旁憤怒異常，示威怒喊，但是都沒有影響她照舊昂首挺胸向前。
無論是聯(lián)邦法官、教師和校長(zhǎng)都對(duì)此感到不可思議，后來兒童哲學(xué)家羅伯特科爾斯問她：這些人如此暴虐，你為什么還替他們禱告？
她溫和而堅(jiān)定的回答說：因?yàn)樗麄冃枰?。他接著追問為什么你這么覺得。她又回答說：耶穌將死時(shí)，他要求上帝原諒那些殺害他的人。
這回答讓科爾斯極為震驚。這種堅(jiān)定而溫和的答案，即使是成人也未必做得出。
他因此寫道：“和成人一樣，兒童按照持續(xù)的認(rèn)知來組織語言，這種持續(xù)的認(rèn)知表現(xiàn)為不斷的好奇心、運(yùn)轉(zhuǎn)不停地想象力以及充沛的經(jīng)歷。他們追求自己最本質(zhì)的發(fā)展。……
在我們的日常生活中，只要我們?cè)敢馔Ｏ麓颐Φ哪_步，用心去聆聽、留意去觀察，甚至加入兒童發(fā)起的談話，我們將會(huì)受益無窮?！?/p>
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